{"id":985,"date":"2017-06-08T07:41:28","date_gmt":"2017-06-08T07:41:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=985"},"modified":"2019-02-26T09:31:58","modified_gmt":"2019-02-26T09:31:58","slug":"formas-de-cesion-de-la-tierra-censos-enfiteuticos-siglo-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/formas-de-cesion-de-la-tierra-censos-enfiteuticos-siglo-xvi\/","title":{"rendered":"Formas de cesi\u00f3n de la tierra: censos enfit\u00e9uticos (siglo XVI)"},"content":{"rendered":"

Uno de los diversos sistemas de explotaci\u00f3n y tenencia indirecta de la tierra era el censo enfit\u00e9utico o enfiteusis. Aunque en el conjunto de Andaluc\u00eda predominaba el arrendamiento, la enfiteusis se dio con cierta frecuencia, especialmente en el Reino de Granada. Hab\u00eda un fuerte contraste con la Corona de Arag\u00f3n, donde estaba generalizado este tipo de censo.<\/span><\/p>\n

La enfiteusis tiene su origen en el derecho romano-bizantino y ya se encuentra regulado en las Partidas de Alfonso X (Partida V, ley 28, \u201ccontractus enfiteuticus\u201d). Suele formularse en los encabezamientos de los contratos notariales como censo perpetuo \u201cinfiteosin\u201d -por corrupci\u00f3n- (<\/span>\u201csepan quantos esta carta de \u00e7enso perpetuo ynfiteosin vieren\u2026\u201d<\/span><\/i>). La enfiteusis se define como una relaci\u00f3n contractual agr\u00edcola o urbana perpetua o a largo plazo (una, dos o tres vidas), a trav\u00e9s de la cual el propietario ced\u00eda el dominio \u00fatil de una finca a un agricultor o usufructuario de un bien inmueble (tierra, casa, tienda), mientras se reservaba el dominio eminente sobre \u00e9l. Los escribanos solo calificaban como enfit\u00e9utico cuando la daci\u00f3n del censo era a perpetuidad, con los conceptos de \u201cperpetuo\u201d, \u201cinfiteusin\u201d, \u201cpara siempre jam\u00e1s\u201d. La daci\u00f3n del censo por vidas implicaba la reversi\u00f3n al t\u00e9rmino de \u00e9stas del dominio \u00fatil al propietario.<\/span><\/p>\n

Existen una serie de caracteres b\u00e1sicos del censo enfit\u00e9utico: <\/span>laudemio (o luismo)<\/span><\/i>, <\/span>comiso y<\/span><\/i> tanteo (o \u201cfadiga\u201d)<\/span><\/i>. El <\/span>laudemio<\/span><\/i> es un tributo o impuesto de transmisiones, consistente en un porcentaje que se paga al se\u00f1or o due\u00f1o eminente (en reconocimiento del dominio o se\u00f1or\u00edo), que suele oscilar entre la veintena (Almer\u00eda) y la d\u00e9cima (Granada, Sevilla) del precio del valor de la venta o del bien (seg\u00fan casos). El <\/span>comiso<\/span><\/i> es la p\u00e9rdida del censo por parte del enfiteuta debido al incumplimiento de determinadas obligaciones y su reversi\u00f3n al se\u00f1or eminente (impago de la renta,\u2026). El <\/span>tanteo<\/span><\/i> (con posibilidad de retracto) es el derecho preferente del propietario de quedarse con el dominio \u00fatil (el censo en definitiva) por el mismo precio que el posible comprador, incluso a veces con una rebaja que llega al 10% (caso de Granada).<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de estos tres preceptos que debe cumplir el censo enfit\u00e9utico, existen una serie de obligaciones por parte del censatario, que de manera resumida son:<\/span><\/p>\n

-Obligaci\u00f3n de pagar un precio fijo anual de dinero en concepto de renta. En algunas zonas, como en Almer\u00eda (siguiendo una costumbre musulmana), el aceite deb\u00eda pagarse en especie, reserv\u00e1ndose el due\u00f1o las 4\/5 partes del producto y el censatario la otra parte en concepto de retribuci\u00f3n por su trabajo de cultivo del olivar. Adem\u00e1s del dinero, sol\u00edan entregarse productos en especie, por regla general gallinas, pero tambi\u00e9n cargas de le\u00f1a y, m\u00e1s raramente, alg\u00fan otro producto (una rama de d\u00e1tiles, carb\u00f3n, cebollas, granadas, paja, ca\u00f1as,…). Aunque estos productos, que se abonaban en Navidad, poseen cierta connotaci\u00f3n feudovasall\u00e1tica, como reconocimiento del se\u00f1or\u00edo sobre el censo, no debe menospreciarse su importancia econ\u00f3mica. Las gallinas, que en algunas catedrales se contaban por miles, se pagaban en dinero (1 real a mediados del XVI).<\/span><\/p>\n

-Mantenimiento en perfecto estado de los bienes entregados. Deb\u00eda tener la heredad bien cuidada, \u201ca uso de buen labrador\u201d, con todo tipo de tareas de laboreo de la tierra y cuidado de los cultivos (poda, cura, plantaci\u00f3n de \u00e1rboles y vides o sustituci\u00f3n de \u00e1rboles secos por nuevos), o bien se compromet\u00eda a nuevas plantaciones, aunque en algunas zonas (caso de Sevilla), exist\u00edan contratos espec\u00edficos de plantaci\u00f3n. Cuando la heredad pose\u00eda casa o solar, el enfiteuta deb\u00eda repararla o levantarla de nuevo, a veces con la obligaci\u00f3n de residir en ella (esto ocurre especialmente con los enfiteutas moriscos del Reino de Granada).<\/span><\/p>\n

-Si durante varios a\u00f1os consecutivos (dos o tres) no pagaba la totalidad de la renta, el bien acensuado cae en comiso y revert\u00eda en el due\u00f1o del dominio eminente, incluyendo las mejoras efectuadas. <\/span><\/p>\n

-No pod\u00eda enajenar, empe\u00f1ar o trocar los bienes acensuados, ni las mejoras, a ninguna persona en derecho prohibidas (Iglesias y monasterios, poderosos,\u2026), \u201c<\/span>salbo a persona llana e abonada<\/span><\/i>\u201d. En caso de venta o traspaso, estaba obligado a notificarlo al propietario eminente para que \u00e9ste concediese licencia. A partir de aqu\u00ed entraban en acci\u00f3n los tres caracteres b\u00e1sicos de la enfiteusis. Los censos quedaban adscritos a los bienes censados: cuando se compraban o traspasaban era obligatorio otorgar carta de reconocimiento del censo.<\/span><\/p>\n

Pese a la variedad de censualistas, la mayor\u00eda eran instituciones, sobre todo eclesi\u00e1sticas, y titulares de mayorazgos. Eran bienes amortizados y es frecuente en el territorio hisp\u00e1nico.<\/span><\/p>\n

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  1. a) Las instituciones eclesi\u00e1sticas.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Fiel reflejo de una realidad general, la Iglesia se constituy\u00f3 en la principal censualista, y no solo de censos enfit\u00e9uticos, sino de censos al quitar (cr\u00e9ditos). Las tierras propias de las comunidades religiosas (mesas capitulares y episcopales, hospitales, conventos, cofrad\u00edas) y las de las fundaciones p\u00edas (capellan\u00edas, memorias, mandas,…) sol\u00edan darse a censo perpetuo o a largo plazo. <\/span><\/p>\n

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    1. b) Las instituciones civiles.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Entre ellas figuran los ayuntamientos, cuyos bienes de \u201cpropios\u201d se basaban en parte en censos perpetuos situados sobre ellos. Con la renta devengada se cubr\u00edan servicios municipales, como el mantenimiento de la red hidr\u00e1ulica y reparos de los adarves.<\/span><\/p>\n

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      1. c) Los censualistas particulares.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Pese a la diversidad, junto a miembros de la oligarqu\u00eda ciudadana, destacan la nobleza, la alta burocracia y militares, todos titulares absentistas de mayorazgos, nutridos en gran medida por los censos enfit\u00e9uticos.<\/span><\/p>\n

        Conviene hacer unas reflexiones finales sobre la proyecci\u00f3n social y econ\u00f3mica del censo enfit\u00e9utico. \u00bfPor qu\u00e9 se utiliz\u00f3 en vez del arrendamiento, cuya renta pod\u00eda seguir el nivel inflacionista de los precios y no quedar petrificada, v\u00edctima de la devaluaci\u00f3n? La respuesta parece ser la adaptaci\u00f3n a unas determinadas circunstancias: el censo enfit\u00e9utico era id\u00f3neo para las repoblaciones, la colonizaci\u00f3n de tierras incultas o pantanosas, o bien de zonas peligrosas por la cercan\u00eda de la frontera enemiga, ya que el propietario o due\u00f1o eminente se aseguraba la puesta en cultivo de zonas improductivas y la percepci\u00f3n de una renta segura, con toda una serie de derechos, al tiempo que fijaba la poblaci\u00f3n al terrazgo cultivado. El sistema era beneficioso tanto para el propietario de la tierra (manten\u00eda el dominio eminente) como para el enfiteuta (disfrutaba del dominio \u00fatil), asegur\u00e1ndose una vida adecuada para su familia.<\/span><\/p>\n

        Existe unanimidad en la historiograf\u00eda reciente en considerar positivo este censo que otorgaba la casi propiedad al agricultor. El usufructo a perpetuidad o largo plazo era un est\u00edmulo del campesino para mejorar la producci\u00f3n y productividad de la tierra. La cantidad de la renta era m\u00f3dica y tendente a la devaluaci\u00f3n. Por otro lado, daba seguridad al propietario sobre el cobro de la renta y del buen cuidado de las haciendas, incluso del aumento de \u00e9stas. Un ejemplo paradigm\u00e1tico de la b\u00fasqueda de esta seguridad fue la reconversi\u00f3n en 1630 de los censos por vidas en censos perpetuos enfit\u00e9uticos que hizo el convento de Santo Domingo de Almer\u00eda, al observar c\u00f3mo sus haciendas se estaban arruinando por la desidia de los agricultores, nada interesados en mejorar unas tierras que al cabo de las vidas iban a dejar de disfrutar. <\/span><\/p>\n

        Dos ejemplos pueden ilustrar lo anteriormente expuesto, las tierras del Reino de Sevilla y las del Reino de Granada. En la zona sevillana se contraponen dos importantes comarcas, el Aljarafe olivarero y la Campi\u00f1a cerealista, dominadas por el latifundio cuyas unidades de explotaci\u00f3n eran la heredad y el cortijo, respectivamente. Gran parte del olivar aljafare\u00f1o era propiedad de las instituciones eclesi\u00e1sticas y de la oligarqu\u00eda hispalense, que tomaba tambi\u00e9n en arriendo las tierras del clero. En los pueblos del Aljarafe predominaba la peque\u00f1a propiedad, especialmente dedicada a la vid, que hab\u00eda sido dada a censo enfit\u00e9utico por los propietarios hispalenses. Con esta cesi\u00f3n en enfiteusis se garantizaba el asiento de la poblaci\u00f3n en la zona y el laboreo del olivar: eran campesinos que pose\u00edan amplia experiencia y medios t\u00e9cnicos para este cultivo. Constituye un sistema de explotaci\u00f3n social la complementariedad de la explotaci\u00f3n de la vid y del olivar. Sin embargo, en la Campi\u00f1a, propiedad en gran medida de la alta nobleza, el r\u00e9gimen que predomina es el arrendamiento a corto plazo. Esta situaci\u00f3n puede hacerse extensible a otras zonas del occidente andaluz, como C\u00e1diz y C\u00f3rdoba. En el Reino de Ja\u00e9n el censo enfit\u00e9utico es escaso, siendo el arrendamiento de la tierra el sistema m\u00e1s generalizado.<\/span><\/p>\n

        En cuanto al Reino de Granada, la situaci\u00f3n era diferente. Aunque todos los sistemas de tenencia indirecta de la tierra est\u00e1n presentes, el censo enfit\u00e9utico adquiere dimensiones importantes. En una sociedad caracterizada por la dif\u00edcil convivencia entre cristianos viejos propietarios de la tierra, y moriscos, en gran medida despose\u00eddos de ella, se impone la cruda realidad de un censualista veterocristiano (sea instituci\u00f3n o particular) y un enfiteuta esencialmente morisco. Si desde la primera repoblaci\u00f3n \u00e9sta era la situaci\u00f3n, la segunda repoblaci\u00f3n, tras la deportaci\u00f3n morisca de 1570, generalizar\u00e1 el censo enfit\u00e9utico. Los bienes de los moriscos fueron confiscados, constituidos en lotes o <\/span>suertes de poblaci\u00f3n<\/span><\/i> y repartidos a los nuevos pobladores cristianoviejos (unas 12.000 familias), en su inmensa mayor\u00eda venidos de fuera del reino: la modalidad de este reparto fue la daci\u00f3n de las tierras en censo enfit\u00e9utico, reserv\u00e1ndose la Corona el dominio eminente sobre las mismas. Esta repoblaci\u00f3n filipina supuso dos hechos diferenciales respecto a la Andaluc\u00eda occidental: la generalizaci\u00f3n de la enfiteusis y el predominio de una masa de peque\u00f1os propietarios (enfiteutas). Tal situaci\u00f3n finaliz\u00f3 definitivamente con la reforma de la Hacienda del ministro Alejandro Mon en 1845, que supuso desaparici\u00f3n del censo de poblaci\u00f3n o enfit\u00e9utico.<\/span><\/p>\n

        Autor:\u00a0Antonio Mu\u00f1oz Buend\u00eda<\/span><\/h6>\n
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        Bibliograf\u00eda<\/p>\n

        BERNAL, Antonio M., \u201cAndaluc\u00eda, siglo XVI. La econom\u00eda rural\u201d, en <\/span>Historia de Andaluc\u00eda, IV. La Andaluc\u00eda del Renacimiento<\/span><\/i>, Barcelona, Edits. Cupsa y Planeta, 1980, pp. 241-254. <\/span><\/p>\n

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        CARPIO EL\u00cdAS, Juan, <\/span>La explotaci\u00f3n de la tierra en la Sevilla de los siglos XVI y XVII<\/span><\/i>, Sevilla, Diputaci\u00f3n de Sevilla, 2010.<\/span><\/p>\n

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