{"id":8371,"date":"2019-02-22T13:05:22","date_gmt":"2019-02-22T13:05:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=8371"},"modified":"2019-03-27T12:00:31","modified_gmt":"2019-03-27T12:00:31","slug":"ana-caro-mallen-de-soto-1590-1646-dramaturga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/ana-caro-mallen-de-soto-1590-1646-dramaturga\/","title":{"rendered":"Ana Caro Mall\u00e9n de Soto, dramaturga (1590-1646)"},"content":{"rendered":"

Cronista y dramaturga, reconocida en su \u00e9poca como \u201cla musa sevillana\u201d y hoy, junto a M\u00aa Rosa G\u00e1lvez, como una de las dramaturgas mas notables de la \u00e9poca moderna. Frente al apelativo de \u201caficionada\u201d que se daba a las mujeres que se dedicaban a las letras, la cr\u00edtica la considera en la actualidad una escritora de oficio, destac\u00e1ndose su capacidad para introducirse y manejarse h\u00e1bilmente por los circuitos de impresi\u00f3n y representaci\u00f3n de la cultura barroca. As\u00ed lo subraya su principal estudiosa, Lola Luna, quien catalog\u00f3 e hizo una labor cr\u00edtica sobre su obra. Sin duda, Ana Caro fue una de las primeras escritoras de oficio andaluzas, puesto que hizo de la escritura su profesi\u00f3n y su medio de vida, y goz\u00f3 de fama y reconocimiento en su \u00e9poca no s\u00f3lo entre sus colegas escritores, hombres y mujeres, sino tambi\u00e9n de autoridades e instituciones que le hicieron encargos de obras con motivo de festejos y conmemoraciones. Su obra y condici\u00f3n de autora literaria fue rese\u00f1ada, ya en el siglo XVII, en los Anales eclesi\u00e1sticos y seculares de la ciudad de Sevilla <\/em>(1671) del historiador sevillano Ortiz de Z\u00fa\u00f1iga y en la Bibliotheca Hispano sive Hispanorum<\/em> (1677) de Nicol\u00e1s Antonio. Como destac\u00f3 su bi\u00f3grafa, Ana Caro se situ\u00f3 en la encrucijada de dos de los g\u00e9neros con m\u00e1s poder de convocatoria de la Espa\u00f1a Barroca: el teatro y la Relaci\u00f3n. Como dramaturga sus obras se representaron en Sevilla, Madrid y otras ciudades con \u00e9xito de p\u00fablico, en una \u00e9poca en que el teatro proporcionaba fama y popularidad. Entre las que han llegado hasta nosotros est\u00e1n dos comedias, El conde Partinupl\u00e9s<\/em>, publicada en 1653 en el Laurel de comedias de diferentes autores<\/em> de Diego de Balbuena y Valor, agravio y mujer<\/em>, sin fecha concreta de publicaci\u00f3n. Las dos, con una estructura en tres actos y verso polim\u00e9trico, siguen la forma de la comedia barroca y contienen sus habituales elementos escenogr\u00e1ficos. Tambi\u00e9n sus preferencias tem\u00e1ticas en las que las aventuras y desventuras del amor y del honor sit\u00faan a las mujeres en el centro del desarrollo. Sus protagonistas femeninas, representan a mujeres fuertes, que toman decisiones por su cuenta dispuestas a recuperar su amor o su honor. En Valor, agravio y mujer<\/em>, Leonor, no dudar\u00e1 en disfrazarse de hombre para defender su honor, aunque este, representado de acuerdo con la moral de su tiempo, sea el honor-honra que la sociedad patriarcal deposita en las mujeres, aunque adjudica a los hombres. Aparte de su condici\u00f3n de autora de teatro, la cr\u00edtica destaca hoy especialmente su labor pionera como autora de relaciones y cronista de los acontecimientos de su tiempo, singulares, costumbristas, conmemorativos y celebrativos, actividad \u201cperiod\u00edstica\u201d para la que tambi\u00e9n recibi\u00f3 encargos. Como g\u00e9nero, en estas relaciones, que constituyen parte esencial de la cultura barroca, una de las primeras culturas de masas, los poderes, seculares y eclesi\u00e1sticos, buscan el efecto propagand\u00edstico del arte y la literatura, pudiendo reconocerse en ellas los primeros atisbos de formaci\u00f3n de lo que conocemos como opini\u00f3n p\u00fablica. En las relaciones de sucesos de Ana Caro se celebraba la expansi\u00f3n territorial del Imperio espa\u00f1ol, el poder mon\u00e1rquico y sus fastos, participando tambi\u00e9n las mismas de la com\u00fan exaltaci\u00f3n de la fe cat\u00f3lica, la lucha contra el hereje y el culto a los santos como parte de la misma pol\u00edtica. De este tenor es la primera que se le adjudica, publicada en 1628 sobre las fiestas en honor a los m\u00e1rtires en Jap\u00f3n (Relaci\u00f3n en que se da cuenta de las grand\u00edsimas fiestas que en el convento de N.P.S Francisco de la ciudad de Sevilla se han hecho a los santos m\u00e1rtires del Jap\u00f3n<\/em>). De la d\u00e9cada de los 30 son un romance (Grandiosa victoria del general de Ceuta sobre los moros de Tetu\u00e1n)<\/em>, de 1633, la Relaci\u00f3n de la fiesta y octava<\/em> celebrada en la parroquia de San Miguel de Sevilla<\/em> en desagravio por los sucesos de Flandes (ocupaci\u00f3n de Tillemont de Flandes por tropas francesas) de 1635 y una obra Contexto de las reales fiestas que se hicieron en el Palacio del Buen Retiro <\/em>(Madrid, 1637), celebradas con ocasi\u00f3n de la coronaci\u00f3n de Fernando III, rey de Hungr\u00eda.\u00a0 Dos a\u00f1os despu\u00e9s, con motivo de la celebraci\u00f3n de las fiestas del Corpus Christi en Sevilla, compone y publica una Loa sacramental en cuatro lenguas<\/em>, en la que cuatro personajes \u2013un portugu\u00e9s, un franc\u00e9s, un morisco y un negro- elogian a la ciudad del Guadalquivir y a sus autoridades. Desde finales de la d\u00e9cada de los 20 su actividad como cronista es constante hasta mediada la centuria. Aunque no se sepa a ciencia cierta si esta fue toda su producci\u00f3n, estas relaciones sit\u00faan a Ana Caro entre los propagandistas de la monarqu\u00eda de Felipe IV y en l\u00ednea con la pol\u00edtica del Conde-Duque a cuyo c\u00edrculo de amistades estaba pr\u00f3xima. Tambi\u00e9n estar\u00e1 presente en las Academias literarias de su tiempo \u2013la madrile\u00f1a y la sevillana- y en las redes de relaci\u00f3n personal y profesional de otros escritores de la \u00e9poca como la novelista Mar\u00eda de Zayas. Ana Caro se movi\u00f3 en los c\u00edrculos pol\u00edticos, cortesanos y literarios de su \u00e9poca, lo que le vali\u00f3 la participaci\u00f3n en justas literarias y fiestas conmemorativas que reun\u00edan a escritores destacados y famosos, pero tambi\u00e9n tuvo una relaci\u00f3n comercial constante con instituciones que pagaron su trabajo, as\u00ed, por ejemplo, el cabildo sevillano le encarg\u00f3 autos sacramentales para las fiestas del Corpus sucesivamente entre 1641 y 1645.<\/p>\n

Su actividad profesional nos muestra a una mujer que contradice con su actividad como profesional de la escritura los roles sociales impuestos a las mujeres, propios, por otra parte, de una sociedad y unos valores que ella misma parece defender. Las inc\u00f3gnitas que se extienden sobre su origen, familia, formaci\u00f3n y trayectoria vital no ayudan a un acercamiento mayor a su pensamiento. No obstante, para Lola Luna, fue una feminista \u201cavant la lettre\u201d que puso en pr\u00e1ctica el derecho a la cultura y a un oficio algo que entonces se consideraba masculino.<\/p>\n

Autora: Mar\u00eda Jos\u00e9 de la Pascua S\u00e1nchez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

HORMIG\u00d3N, J. A. (dir.), Autoras en la Historia del Teatro Espa\u00f1ol (1500-1994)<\/em>. Madrid, publicaciones de la Asociaci\u00f3n de Directores de Escena de Espa\u00f1a, 1996.<\/p>\n

LUNA RODR\u00cdGUEZ, Lola, \u201cAna Caro, una escritora de oficio\u201d en Leyendo como mujer la imagen de la Mujer<\/em>. Barcelona-Sevilla, Anthropos-Instituto Andaluz de la Mujer, Junta de Andaluc\u00eda, 1996, pp. 138-157.<\/p>\n

LUNA RODR\u00cdGUEZ, Lola, \u201cDos escritoras para la historia: Valentina Pinelo y Ana Caro\u201d, Breve historia feminista de la literatura espa\u00f1ola,<\/em>\u00a0Barcelona, Anthropos, 1995, tomo IV, pp. 243-279.<\/p>\n

MARMOLEJO, M\u00aa I.; \u201cAna Caro Mallen de Soto\u201d, en MART\u00cdNEZ, C.; PASTOR, R. DE LA PASCUA S\u00c1NCHEZ, M\u00aa J. (dirs.), Mujeres en la Historia de Espa\u00f1a. Enciclopedia biogr\u00e1fica<\/em>. Barcelona, Planeta, 2000, pp. 228-231.<\/p>\n<\/div>

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