{"id":8347,"date":"2019-03-20T12:45:19","date_gmt":"2019-03-20T12:45:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=8347"},"modified":"2019-03-25T08:48:39","modified_gmt":"2019-03-25T08:48:39","slug":"gaceta-de-san-hermenegildo-sevilla-1745-1746","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/gaceta-de-san-hermenegildo-sevilla-1745-1746\/","title":{"rendered":"Gaceta de San Hermenegildo, Sevilla (1745-1746)"},"content":{"rendered":"

La Gaceta de San Hermenegildo<\/em> es la primera publicaci\u00f3n peri\u00f3dica andaluza, semanal, conocida para el siglo XVIII. Este proyecto editorial vio la luz en Sevilla en el marco de la intensa producci\u00f3n informativa que generan las fiestas de proclamaci\u00f3n de Fernando VI. Salieron s\u00f3lo seis n\u00fameros de esta gaceta entre mediados de diciembre de 1746 y finales de enero del a\u00f1o siguiente.<\/p>\n

No se trata propiamente de una publicaci\u00f3n informativa, sino que habr\u00eda que encuadrarla en la corriente de papeles p\u00fablicos de naturaleza critico-burlesco-sat\u00edrica que cobrar\u00e1 actualidad en el siglo de las Luces. Tenemos algunos ejemplos sevillanos de este tipo de producci\u00f3n en el conjunto de la public\u00edstica referida a la Guerra de Sucesi\u00f3n, as\u00ed como una Gaceta de Bormujos<\/em> de 1726. Siguiendo el camino abierto por estos, la Gaceta sevillana de 1746 combina un caracter\u00edstico tono humor\u00edstico-burl\u00f3n, con la cr\u00edtica despiadada, cuando no con el insulto malintencionado o la mentira, lindando entonces con los rasgos m\u00e1s significativos de la literatura subversiva y el discurso del descr\u00e9dito.<\/p>\n

En concreto, la Gaceta de San Hermenegildo<\/em> responde a la l\u00f3gica del discurso antijesuita. Fue dise\u00f1ada, redactada y difundida con la intenci\u00f3n zaherir el honor de los jesuitas del Colegio de San Hermenegildo, cuyo nombre utilizaron sat\u00edricamente los responsables en la propia cabecera. La intenci\u00f3n era dar cumplida cuenta de los avances de la m\u00e1scara que los rivales preparaban para rendir homenaje al nuevo monarca, Fernando VI. Y as\u00ed lo har\u00e1n a lo largo de mes y medio, dando noticia sobre los organizadores y la toma de decisiones (incluso se atreven a dar la fecha que barajan para sacar la m\u00e1scara); desvelando a los art\u00edfices de los dise\u00f1os y qui\u00e9nes son los figurantes; dando datos sobre la financiaci\u00f3n; e incluso, les alcanza la osad\u00eda para publicar unos versos que preparaban para declamarse en las funciones. Desvelar la magia, arruinar el factor sorpresa, era la peor ofensa dentro de la l\u00f3gica de la fiesta barroca. Pero el atrevimiento ir\u00e1 a\u00fan m\u00e1s lejos y alcanzar\u00e1 a los mismos miembros de la Compa\u00f1\u00eda y a su c\u00edrculo de benefactores.<\/p>\n

La enervada animosidad que sostienen en Sevilla las \u00f3rdenes religiosas, particularmente dominicos y jesuitas, rivales por el control de la educaci\u00f3n, dar\u00e1 lugar a un \u00e1rido enfrentamiento dial\u00e9ctico de amplio alcance que aprovechar\u00e1 el ambiente de relativa libertad y relajaci\u00f3n que conceden las fiestas p\u00fablicas. La Gaceta, junto a un nutrido grupo de papeles p\u00fablicos, que van desde las d\u00e9cimas y otras piezas de poes\u00eda menor a intrincadas y elaboradas apolog\u00edas, forma parte del plan con el que el bando dominico pretende destruir el prestigio y el liderazgo de la Compa\u00f1\u00eda en la ciudad. De la violencia que alcanzar\u00e1 el discurso antijesuita da pruebas el hecho de que la misma Gaceta de San Hermenegildo<\/em>, el primer n\u00famero del 18 de diciembre de 1745, fuese incluida en el \u00cdndice de Libros Prohibidos en julio de 1746.<\/p>\n

Conocemos a sus responsables precisamente gracias a la denuncia que hacen los propios jesuitas zaheridos en sendos papeles p\u00fablicos. En primer lugar, una gaceta que har\u00e1 la r\u00e9plica a la de los dominicos y de la que conocemos dos n\u00fameros: Gaceta de Madrid, que se da a los Thomistas con la del Martes pasado, presente y futuro, <\/em>atribuida a Jos\u00e9 de Vargas; Gaceta de Madrid del 31 de enero de 1747<\/em>, del jesuita Gaspar de Sola (Sevilla, 1710-Rimini, 1783), responsable de la m\u00e1scara jesuita. Ambos pusieron todo el empe\u00f1o en desvelar a los art\u00edfices de la Gaceta. En segundo lugar, unas extensas memorias de la pol\u00e9mica que enfrent\u00f3 a dominicos y jesuitas en 1746, y que debi\u00f3 circular manuscrita, Historia del insigne aventurero<\/em>\u2026 Su autor es el jesuita, Joaqu\u00edn L\u00f3pez, afamado autor de estilo zumb\u00f3n y popular, que tambi\u00e9n particip\u00f3 con bastantes papeles en la citada pol\u00e9mica.<\/p>\n

Los jesuitas aportar\u00e1n datos precisos sobre el sistema de producci\u00f3n de este tipo de discursos combativos y el sistema de distribuci\u00f3n. Sabemos que consigui\u00f3 imprimirse gracias a una imprenta alquilada, que estar\u00eda funcionando dentro de los muros del propio Colegio de Santo Tom\u00e1s, seg\u00fan la denuncia de Gaspar de Sola. El jesuita responsabiliza de la impresi\u00f3n a un tal \u201cSimplicio Serrano\u201d (Gaceta de Madrid, 31 enero 1747), posiblemente el cordob\u00e9s Serrano, muy relacionado con un tal Vilches a quien Joaqu\u00edn L\u00f3pez atribuye las gestiones para conseguir la citada imprenta.<\/p>\n

Un equipo de redactores, esp\u00edas e informante cazaban rumores por los espacios en los que tradicionalmente se desenvuelve la vida p\u00fablica, como las gradas de la catedral, la taberna de la Campana, y los populares barrios de la Macarena, Los Humeros o San Bernardo, y, por supuesto, indagando en los espacios donde se est\u00e1 gestando la m\u00e1scara jesuita: el Colegio de las Becas y el propio colegio de San Hermenegildo.<\/p>\n

Al frente de este grupo de informantes, seg\u00fan la denuncia de Joaqu\u00edn L\u00f3pez, se encontrar\u00eda el propio Regente de estudios del Colegio de Santo Tom\u00e1s. Al parecer encarga y supervisa todo cuanto escribe el bando tomista. Su motivaci\u00f3n parece que es un odio casi enfermizo hacia Nicol\u00e1s de Estrada, Prefecto del Colegio de San Hermenegildo, a quien har\u00e1 blanco de toda su inquina en algunos papeles, incluso nombr\u00e1ndolo e incurriendo con ello en un atentado contra su honor e intimidad, como ocurre en el primer n\u00famero de la Gaceta de San Hermenegildo<\/em>. Parece que esta es la raz\u00f3n de peso que se esconde en la condena inquisitorial, haber nombrado a Estrada, sin recurrir a seud\u00f3nimo o la frecuente f\u00f3rmula velada con acr\u00f3nimos o nombres falsos.<\/p>\n

A Briot, por su parte, encarga Regenet la \u201csuperintendencia de los chismes\u201d, o sea, la coordinaci\u00f3n del equipo de informadores-espias. Se refiere a Juan Brito. L\u00f3pez insin\u00faa que Regente le promete un priorato por sus servicios en la pol\u00e9mica. Y efectivamente en los a\u00f1os siguientes lleg\u00f3 a ser Regente de estudios en el Colegio y Prior del Convento de San Pablo y m\u00e1s adelante Provincial.<\/p>\n

La \u00faltima pieza ser\u00eda el \u201cGran Porre\u00f1o\u201d, un tal Montero a quien Sola concede un papel principal\u00edsimo en este proyecto editorial. Se esconde tras este seud\u00f3nimo, seg\u00fan L\u00f3pez, un religioso que hab\u00eda optado a la canong\u00eda penitenciaria. Podr\u00eda tratarse de Mat\u00edas Jer\u00f3nimo Montero y Oliva, que lleg\u00f3 a ser rector del Colegio de San Isidoro y representar\u00eda la colaboraci\u00f3n de otros religiosos en la batalla contra los jesuitas sevillanos.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n de las autoridades para frenar los excesos cometidos contra la Compa\u00f1\u00eda fue tard\u00eda, desde enero a julio no hubo ninguna actuaci\u00f3n, e incompleta, s\u00f3lo referida a la Gaceta de San Hermenegildo y una temible Apolog\u00eda que sali\u00f3 de manos de Vilches. Deducimos, por tanto, el discurso antijesuita y sus formas, las pr\u00e1cticas de la maledicencia, debieron calar hondo en el imaginario colectivo marcando unas pautas recurrentes y frecuentes en la segunda mitad del siglo cuando la extensi\u00f3n de las Luces y el inicio de las reformas ilustradas polarice a la sociedad sevillana entre los amigos del cambio y los m\u00e1s cercanos a posiciones conservacionistas.<\/p>\n

Autora: Mar\u00eda del Carmen Montoya Rodr\u00edguez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

MONTOYA RODR\u00cdGUEZ, M\u00aa del Carmen, \u201cEl negocio de la pol\u00e9mica: la Gaceta de San Hermenegildo (Sevilla, 1746-47)\u201d, en NIDER, Valentina y CIAPELLI, Giovanni (coords.), La invenci\u00f3n de las noticias: las relaciones de sucesos entre la litteratura y la informaci\u00f3n siglos XVI-XVIII<\/a>,<\/em> Trento, Collana Laberinti, Dipartimento di Lettere e Filosofia dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Trento, 2017, pp. 635-656.
\nMATURE Y GAVIRIA, J., Anales eclesi\u00e1sticos y seculares de la Muy Noble y Muy Leal ciudad de Sevilla, metr\u00f3poli de la Andaluc\u00eda que contienen las m\u00e1s principales memorias desde el a\u00f1o de 1701, en que empez\u00f3 a reinar el rey D. Felipe V, hasta el de 1800, que concluy\u00f3 con una horrorosa epidemia<\/em>, Imprenta de E. Rasco, Sevilla 1887, Tomo II
\nURIARTE, Jos\u00e9 Eugenio, Cat\u00e1logo razonado de obras an\u00f3nimas y seud\u00f3nimas de autores de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas,<\/em> Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1904.<\/p>\n<\/div>

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