{"id":832,"date":"2017-05-31T15:50:14","date_gmt":"2017-05-31T15:50:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=832"},"modified":"2019-02-22T09:46:25","modified_gmt":"2019-02-22T09:46:25","slug":"colegio-de-los-ingleses-de-sevilla-o-de-san-gregorio-magno-1592-1767","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/colegio-de-los-ingleses-de-sevilla-o-de-san-gregorio-magno-1592-1767\/","title":{"rendered":"Colegio de los Ingleses de Sevilla o de San Gregorio Magno (1592-1767)"},"content":{"rendered":"

Fundado por el jesuita ingl\u00e9s Robert Parsons (1546-1610), el Colegio de los Ingleses de Sevilla abri\u00f3 sus puertas el 12 de noviembre de 1592. El incremento de alumnos en el seminario de San Albano de Valladolid, establecido dos a\u00f1os antes por dicho ignaciano, evidenci\u00f3 la necesidad de disponer de un segundo centro en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica para la formaci\u00f3n superior de j\u00f3venes ingleses cat\u00f3licos. La ciudad hispalense ofrec\u00eda garant\u00edas suficientes para su instauraci\u00f3n en el marco de institucionalizaci\u00f3n de las comunidades estudiantiles procedentes de Inglaterra recibidas en Castilla tras 1588. Sus antecedentes se hallan en la visita que Parsons realiz\u00f3 a Sevilla en 1590, mientras se dirig\u00eda a Sanl\u00facar de Barrameda para resolver diversos problemas de sus compatriotas prisioneros de guerra y condenados a galeras. Durante los casi dos a\u00f1os que el jesuita permaneci\u00f3 en el enclave gaditano, organiz\u00f3 una residencia para una peque\u00f1a comunidad de sacerdotes ingleses que prestaban servicio religioso a los comerciantes que recalaban en su puerto, en el espacio cedido por la Hermandad de San Jorge y que, durante decenios, terminar\u00eda contando con el apoyo de los distintos c\u00f3nsules cat\u00f3licos de Inglaterra que se suceder\u00edan en el cargo. <\/span><\/p>\n

La aceptaci\u00f3n e integraci\u00f3n que tuvieron los exiliados de esta naci\u00f3n en Andaluc\u00eda durante el reinado de Isabel I, la pujanza econ\u00f3mica de la zona, la inclinaci\u00f3n popular para su acogida y la disposici\u00f3n de un puerto de referencia a escala internacional con fluidas conexiones mercantiles con aquella isla fueron factores determinantes para la f\u00e1brica del colegio en Sevilla. Tras la visita de Felipe II al colegio de San Albano de Valladolid, Robert Parsons regres\u00f3 a la ciudad hispalense con cuatro estudiantes, el n\u00facleo originario de su seminario. El monarca espa\u00f1ol patrocin\u00f3 la obra y pidi\u00f3 al cardenal Rodrigo de Castro, arzobispo metropolitano y descendiente de los reyes ingleses por la rama Lancaster, que le favoreciese en la activaci\u00f3n del centro. En este proyecto tan publicitado por el jesuita, tambi\u00e9n contribuyeron distintos eclesi\u00e1sticos y arist\u00f3cratas andaluces con quienes el propio Parsons estableci\u00f3 una estrecha amistad. Este fue el caso del obispo de Ja\u00e9n, Francisco Sarmiento; del obispo auxiliar de Sevilla, Francisco de Carvajal; de los duques de Medina Sidonia, Arcos, Alcal\u00e1, B\u00e9jar y Sessa, de los marqueses de Priego y Ayamonte, la marquesa de Tarifa y otros particulares, como los veinticuatro Juan de Arguijo o Miguel de J\u00e1uregui. <\/span><\/p>\n

El 11 de mayo de 1594, una bula de Clemente VIII sancion\u00f3 su constituci\u00f3n formal, otorg\u00e1ndole los mismos privilegios que al colegio de San Albano. El gobierno del seminario se entreg\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas de la provincia B\u00e9tica. Se concibi\u00f3 como una misi\u00f3n bajo la protecci\u00f3n de la Santa Sede, como los seminarios de Valladolid, Roma y Saint Omer, pero con un rector espa\u00f1ol nombrado por el provincial. El primero en ocupar este cargo fue el jesuita Francisco de Peralta quien administrar\u00eda el centro entre 1592-1607 y 1612-1621. Dentro del organigrama, pr\u00f3ximo a la estructura provincial, se contemplaba el nombramiento de un prefecto y dos viceprefectos ingleses, lo que provocar\u00eda distintas fricciones con el rector, y generar\u00eda reiteradas quejas por la administraci\u00f3n de la <\/span>Societas<\/span><\/i>. El jesuita Joseph Creswell (1557-1623) se encarg\u00f3 de la procuraci\u00f3n del colegio y la viceprefectura de los ingleses, miembros del instituto, en Espa\u00f1a. <\/span><\/p>\n

En origen, el seminario se ubic\u00f3 en una casa alquilada en la plaza de San Lorenzo, traslad\u00e1ndose a comienzos de 1593 a unos inmuebles de la plaza de la Magdalena. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en el mes de marzo, se instal\u00f3 definitivamente en una de las principales arterias de la ciudad, la calle de las Armas (actual Escuela de Estudios Hispano-Americanos e iglesia de San Gregorio, en la calle de Alfonso XII), en unas propiedades de Mar\u00eda Ortiz de Sandoval, procedentes de los mayorazgos de los se\u00f1ores de Castilleja. Esta localizaci\u00f3n integr\u00f3 al colegio en el centro de la vida social y cultural de Sevilla, lindando con el palacio del duque de Medina Sidonia, delante del colegio de San Hermenegildo -donde tomaban lecciones los colegiales de filosof\u00eda y teolog\u00eda- y cerca de la Casa Profesa ignaciana. Tras las obras de remodelaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n con la adquisici\u00f3n de casas aleda\u00f1as, se celebr\u00f3 la primera misa en la iglesia un a\u00f1o despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Dada su intencionalidad formativa, el colegio se puso bajo la advocaci\u00f3n de San Gregorio Magno, el papa que favoreci\u00f3 la conversi\u00f3n de anglos, sajones y jutos al cristianismo en el siglo VI, siendo llamado por el afamado monje benedictino Beda el Venerable como el \u201cap\u00f3stol de Inglaterra\u201d. Siguiendo el ejemplo de Valladolid, el centro se destin\u00f3 a la educaci\u00f3n de seglares ingleses que se dirigir\u00edan a las misiones que la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/span> estaba desarrollando en su patria desde hac\u00eda m\u00e1s de una d\u00e9cada para la conservaci\u00f3n del catolicismo. Estos colegiales se instru\u00edan en los par\u00e1metros definidos por la <\/span>Ratio Studiorum<\/span><\/i>. Su educaci\u00f3n se articulaba en torno a un programa espec\u00edfico basado en distintas materias, te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas, que les capacitaban para el ministerio religioso al que estaban destinados. Con el vi\u00e1tico de cincuenta ducados de plata concedido por el monarca, y extra\u00eddo de la hacienda real de la Casa de la Contrataci\u00f3n de Sevilla \u2013como se practicaba con los estudiantes ingleses de San Albano de Valladolid y San Jorge de Madrid\u2013, los egresados se aparejaban para embarcarse rumbo a Inglaterra. En repetidas ocasiones, algunos de estos misioneros fueron arrestados, tras ser descubiertos ejerciendo como sacerdotes en alg\u00fan punto de la isla. Se les acusar\u00eda de esp\u00edas, traidores, rebeldes al poder establecido e infractores de las leyes regn\u00edcolas. Algunos de ellos, como Thomas Hunt o Henry Walpole, fueron ajusticiados por esta causa, convirti\u00e9ndose en m\u00e1rtires cat\u00f3licos. <\/span><\/p>\n

A lo largo del siglo XVII, muchos estudiantes llegaron a Sevilla para concluir sus estudios, procedentes del seminario de su naci\u00f3n de Saint-Omer (1593). Su movilidad educativa por el continente les proporcionaba un conocimiento idiom\u00e1tico de gran utilidad en una ciudad tan cosmopolita. Tal manejo de lenguas les permit\u00eda aplicarse, a modo de experiencia previa antes de regresar a Inglaterra, en la asistencia de los extranjeros que recalaban en el puerto hispalense, permanec\u00edan en los hospitales o que estaban recluidos en las c\u00e1rceles de la urbe. Aparte de su ingreso en la Compa\u00f1\u00eda, y conforme a la advocaci\u00f3n del colegio, otros tantos estudiantes no recibieron las \u00f3rdenes sacerdotales y tomaron los h\u00e1bitos benedictinos, sin diferir de su objetivo misionero.<\/span><\/p>\n

Carente de rentas permanentes para su mantenimiento, las estrecheces econ\u00f3micas del colegio fueron constantes durante los casi dos siglos que permaneci\u00f3 en funcionamiento. Su principal fuente de ingresos proced\u00eda de las limosnas particulares, del mecenazgo de algunos estudiantes y de la asistencia regia. Frente a la disposici\u00f3n de m\u00faltiples benefactores en sus inicios, a lo largo del siglo XVII comenzaron a decrecer las generosas donaciones de eclesi\u00e1sticos, arist\u00f3cratas y particulares, y se registraron varias fases de crisis que comprometieron su subsistencia. En 1646, la deuda provocada por irregularidades administrativas, ocasion\u00f3 un acusado descenso cuantitativo de alumnos. Se pas\u00f3 de diecisiete matriculados a cinco, n\u00famero que no se recuperar\u00eda con posterioridad. En distintos momentos, tales circunstancias obligaron a acudir a los subsidios del cabildo de la ciudad y a la ayuda pecuniaria de la catedral metropolitana. Eventualmente, se present\u00f3 el colegio como una escuela de m\u00e1rtires para captar recursos y mover voluntades hacia su favorecimiento. Incluso, fueron los propios estudiantes quienes, pese a lo vergonzante de la pr\u00e1ctica, se vieron obligados a apelar a la caridad popular para obtener alg\u00fan dinero con que sustentarse. <\/span><\/p>\n

La mejora en la situaci\u00f3n de los cat\u00f3licos en Inglaterra a finales de la centuria, la p\u00e9rdida de pujanza econ\u00f3mica de una Sevilla eclipsada por el progresivo auge gaditano, la aparici\u00f3n de problem\u00e1ticas locales m\u00e1s acuciantes tras la peste de 1649, y la detenci\u00f3n en el flujo de estudiantes procedentes de Saint Omer -como consecuencia del impacto de las guerras con Francia- agudizaron a\u00fan m\u00e1s la falta de medios y la reducci\u00f3n de la n\u00f3mina de colegiales. En 1693 fue ordenado el \u00faltimo alumno de origen ingl\u00e9s. Fue casi veinte a\u00f1os despu\u00e9s, en 1710, cuando el colegio retomase su actividad formativa por las pretensiones de los dominicos de San Pablo de Sevilla, muy relacionados con Irlanda, para que se les transfiriese su administraci\u00f3n. A partir de entonces, y salvo casos puntuales, los libros de matr\u00edcula reflejan el predominio de estudiantes irlandeses que se sufragaban su mantenimiento y algunos convictores espa\u00f1oles que acud\u00edan al centro para formarse y suplir esta merma. <\/span><\/p>\n

El colegio de los Ingleses se insert\u00f3 plenamente en el entramado urbano hispalense, la vida de la ciudad y fue escenario de los infortunios que sufri\u00f3 Sevilla, como la riada del Guadalquivir de 1626 que afect\u00f3 a la estructura del edificio o la peste de 1649 que caus\u00f3 algunas bajas entre la comunidad. A nivel cultural, la instituci\u00f3n particip\u00f3 activamente en distintas festividades de naturaleza religiosa y fue escenario de distintas representaciones teatrales y concursos de poes\u00eda que atra\u00edan el inter\u00e9s popular. Tambi\u00e9n se imbuy\u00f3 de los gustos barrocos locales. Pese a sus dificultades econ\u00f3micas, distintos artistas de la escuela sevillana fueron los encargados de decorar la iglesia y sus estancias con un programa iconogr\u00e1fico dirigido a la exaltaci\u00f3n de su santo patr\u00f3n, la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y la vocaci\u00f3n mariana de los colegiales, firmes defensores del dogma inmaculista. Obras como el <\/span>Triunfo de San Gregorio<\/span><\/i>, pintada por Juan de Roelas en 1608 para el altar mayor, el <\/span>Martirio de Santo Tom\u00e1s de Canterbury<\/span><\/i> de Francisco Herrera el Viejo, un apostolado extra\u00eddo de los grabados de Hendrick Goltzius, un <\/span>Ecce Homo <\/span><\/i>de Juan Mart\u00ednez Monta\u00f1\u00e9s, la <\/span>Virgen del Rosario<\/span><\/i> atribuida a Luisa Ignacia Rold\u00e1n, <\/span>la Roldana<\/span><\/i>; la an\u00f3nima <\/span>Virgen de los Ingleses<\/span><\/i>, los santos de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas o una serie de ocho santos reyes y santas reinas de Inglaterra, cuya autor se piensa pudo ser Francisco Pacheco, se constituyen como las principales piezas reunidas en el propio centro.<\/span><\/p>\n

En 1767, tras la expulsi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, el colegio cerr\u00f3 sus puertas. Ante la orden de Carlos III, el obispo in partibus <\/i>Richard Challoner (1691-1781) se adelant\u00f3 a reclamar la titularidad de los seminarios ingleses fundados en Espa\u00f1a, en nombre de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica de su naci\u00f3n. Por orden extraordinaria de 8 de septiembre, se unific\u00f3 junto con el colegio de los Ingleses de Madrid en el primigenio seminario de San Albano. All\u00ed se traspasaron las pocas rentas de las que disfrutaba y hasta la ciudad pucelana llegaron muchas de las referidas obras arte, mientras otras se conservan en la Real Academia de Medicina de Sevilla, que ocupar\u00eda posteriormente el edificio. Asimismo, una parte de su biblioteca tambi\u00e9n se destin\u00f3 a Valladolid, si bien muchos vol\u00famenes pasaron a engrosar los fondos de la Universidad hispalense y de la Biblioteca Hist\u00f3rica Marqu\u00e9s de Valdecilla de la Universidad Complutense de Madrid.<\/span><\/p>\n

Autora: Cristina Bravo Lozano<\/span><\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

FERN\u00c1NDEZ ROJAS, Matilde, \u201cLa Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Sevilla: El Colegio ingl\u00e9s de San Gregorio Magno\u201d, <\/span>Ucoarte. Revista de Teor\u00eda e Historia del Arte<\/span><\/i>, 2, 2013, pp. 31-49.<\/span><\/p>\n

MEDINA, Francisco de Borja, \u201cEl colegio ingl\u00e9s de San Gregorio Magno de Sevilla\u201d, <\/span>Archivo teol\u00f3gico granadino<\/span><\/i>, 62, 1999, pp. 77-106.<\/span><\/p>\n

MURPHY, Martin, \u201cLos comienzos del colegio ingl\u00e9s de San Gregorio en Sevilla\u201d, <\/span>Archivo hispalense: Revista hist\u00f3rica, literaria y art\u00edstica<\/span><\/i>,\u00a067\/204, 1984, pp. 3-24.<\/span><\/p>\n

MURPHY, Martin, <\/span>Ingleses de Sevilla. El Colegio de San Gregorio, 1592-1767<\/span><\/i>, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2012.<\/span><\/p>\n

P\u00c9REZ TOSTADO, Igor, \u201c\u2018M\u00e1rtires de profesi\u00f3n\u2019: Estudio de caso de los conflictos de las comunidades inglesa e irlandesa en la Andaluc\u00eda de finales del XVII\u201d, en VILLAR GARC\u00cdA, M.B. y PEZZI CRIST\u00d3BAL, P. (eds.), <\/span>Los extranjeros en la Espa\u00f1a Moderna. Actas del I Coloquio Internacional, M\u00e1laga 28-30 de noviembre de 2002<\/span><\/i>, M\u00e1laga, Universidad de M\u00e1laga, 2003, pp. 645-655.<\/span><\/p>\n<\/div>

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