{"id":8264,"date":"2019-04-01T13:58:20","date_gmt":"2019-04-01T13:58:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=8264"},"modified":"2019-05-09T09:04:14","modified_gmt":"2019-05-09T09:04:14","slug":"dote-y-arras-en-la-andalucia-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/dote-y-arras-en-la-andalucia-moderna\/","title":{"rendered":"Dote y arras en la Andaluc\u00eda Moderna"},"content":{"rendered":"

Dote y arras son dos instituciones jur\u00eddicas que se encuadran en lo que las ciencias sociales denominan aportaciones patrimoniales al matrimonio o prestaciones matrimoniales. Es un patrimonio de \u00edndole diversa que se constituye en el momento del casamiento, generalmente de gran importancia\u00a0 para la econom\u00eda del nuevo hogar\u00a0 y \u00a0para el establecimiento de derechos sobre la descendencia, pero tambi\u00e9n para\u00a0 honrar y reconocer las excelencias del c\u00f3nyuge.\u00a0 La legislaci\u00f3n recoge diversas aportaciones patrimoniales al matrimonio pero aqu\u00ed solo nos ocuparemos de dote y arras que son las que ata\u00f1en directamente a la persona y patrimonio de la desposada.<\/p>\n

La dote es, seg\u00fan\u00a0 Sebasti\u00e1n de Covarrubias (Tesoro de la lengua castellana<\/em>. Madrid, 1611) la hacienda que lleva consigo la mujer cuando se casa. Esta definici\u00f3n recoge muy bien el sentir social sobre la dote,\u00a0 como aportaci\u00f3n patrimonial femenina al nuevo hogar que se constituye con el matrimonio; porque esa es la causa principal de constituci\u00f3n de la dote, que ayude al sost\u00e9n de las cargas del matrimonio. La dote es propiedad de la mujer dotada, pero administrada mientras dure el matrimonio por el marido. Esto \u00faltimo responde a la concepci\u00f3n cultural y legal de la Edad Moderna por la que corresponde al var\u00f3n cabeza de casa, en tanto que p\u00e1ter familias, el gobierno del hogar, lo que incluye la administraci\u00f3n \u00a0de aquellos bienes que contribuyen al mantenimiento de la misma. Pero los bienes dotales\u00a0 son de ella porque, aunque se puede constituir la dote de muchas maneras, \u00e9sta procede, casi siempre de los bienes del hogar del que sale la desposada, concibi\u00e9ndose como un adelanto de la leg\u00edtima.\u00a0 Y como tal, la dote debe llevarse a colaci\u00f3n en el momento de las particiones hereditarias de la familia de la desposada. La norma obliga al padre a dotar a la hija, aunque lo habitual es que ambos padre y madre\u00a0 sean quienes doten. La dote fue clasificada en \u00a0profecticia, adventicia o mixta seg\u00fan la constituya respectivamente el padre (los agnados), la propia mujer, su madre u otra persona, o bien\u00a0 una combinaci\u00f3n de estas f\u00f3rmulas. La legislaci\u00f3n impuso, no obstante, un l\u00edmite a la cuant\u00eda de la dote: que no excedieran el tercio de leg\u00edtima.<\/p>\n

La historiograf\u00eda ha abordado, sobre todo en la investigaci\u00f3n de las \u00e9lites sociales, el endeudamiento familiar a la hora de constituir las dotes de las hijas en estrategias familiares de ascenso social o fortalecimiento de redes sociales. Pero muy poco, o casi nada, sabemos de la riqueza inicial de los hogares, con la aportaci\u00f3n masculina (capital) y femenina (dote), y c\u00f3mo eso afecta a las relaciones de poder en el seno del hogar, sobre todo si hablamos de otros grupos sociales como labradores o artesanos. En cualquier caso, la constituci\u00f3n de la dote, pero tambi\u00e9n del capital, son el resultado de las negociaciones dentro de las propias familias y entre las familias de quienes contraen matrimonio para que el nuevo hogar salga en las mejores condiciones posibles y la alianza sea beneficiosa para todas las partes.<\/p>\n

La legislaci\u00f3n no regula qu\u00e9 bienes deben componer la dote por lo que puede incluir patrimonio de muy diverso tenor: mueble, inmueble, semoviente, derechos empleos p\u00fablicos, etc. La ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, la clase social y los principales recursos de la familia, junto a las obligaciones reconocidas por la costumbre definir\u00e1n en cada lugar su composici\u00f3n. En este sentido, en\u00a0 las dotes de las criadas que hayamos en protocolos predominan bienes muebles; por el contrario entre las mujeres de labradores ricos, los bienes ra\u00edces tienen un peso muy significativo, y si lo que miramos es la dote de las hijas de los funcionarios de la Chanciller\u00eda, esas pueden,\u00a0 y de hecho incluyen, oficios de oidor, escribano. \u00a0Lo que s\u00ed dicta la costumbre, en todas partes y en todos los grupos sociales, es que la dote incluya siempre en su composici\u00f3n el ajuar dom\u00e9stico, es decir, muebles, ropa de cama y mesa y menaje, que es una parte esencial de los gastos de constituci\u00f3n del nuevo hogar. Tambi\u00e9n suele incluir la ropa de vestir de la desposada \u00a0aunque presenta m\u00e1s variantes en su composici\u00f3n.<\/p>\n

Una vez disuelto el v\u00ednculo por la raz\u00f3n que fuere, aunque lo habitual sea por el fallecimiento de uno de los c\u00f3nyuges, la dote debe ser restituida a la mujer o sus herederos. La legislaci\u00f3n regula finamente este aspecto\u00a0 que en s\u00edntesis ser\u00eda: si el que muere es el esposo, la mujer recibe en pleno dominio los bienes dotales, indiferente quien la dot\u00f3. Ese patrimonio es de ella. En segundo lugar, si ella fuera la fallecida, esa dote deben recibirla sus herederos leg\u00edtimos, en primer lugar, sus descendientes. Por tanto, el momento de la disoluci\u00f3n del v\u00ednculo afecta no solo en la dimensi\u00f3n afectiva sino particularmente en la material. En Andaluc\u00eda, encontramos numerosos ejemplos de retraso en la transferencia de los bienes a los y las herederas porque suelen dejarse en usufructo los bienes al c\u00f3nyuge sup\u00e9rstite.<\/p>\n

La importancia social de la dote no solo en Andaluc\u00eda, sino en Espa\u00f1a y Europa, queda muy claramente expresado en la dotaci\u00f3n de doncellas pobres que constituye una de las pr\u00e1cticas caritativas m\u00e1s habituales. Precisamente un hermoso relato del santoral cat\u00f3lico recoge esta caridad en la acci\u00f3n de san Nicol\u00e1s de Bari, quien dotar\u00e1 a tres\u00a0 doncellas para evitar que caigan en la prostituci\u00f3n. Este relato expresa los temores sociales del desv\u00edo del camino de la virtud de las j\u00f3venes a causa de la pobreza, de ah\u00ed que los mismos reyes (Isabel la Cat\u00f3lica o Felipe II, entre otros) dejaran en sus testamentos legados para casar doncellas, as\u00ed como que desde los m\u00e1s diversos grupos e instituciones se promovieran \u00a0fundaciones p\u00edas cuyo objetivo es casar doncellas pobres. Un ejemplo muy bien estudiado es el de Sevilla, cuya Casa de Misericordia, Hermandad de las Doncellas de la Capilla de la Anunciaci\u00f3n de la Catedral o la Hermandad de la Vera cruz otorgaban anualmente un numero nada despreciable de dotes para ayudar al matrimonio de j\u00f3venes de escasos recursos. \u00a0Pero tambi\u00e9n los particulares contribuyen a ello con patronatos que sufragar\u00e1n principalmente el matrimonio de las mujeres de su propia familia, como el fundado por don Pedro de C\u00e1rdenas y Sotez, familiar del n\u00famero de la Inquisici\u00f3n de Sevilla, y que incluir\u00eda entre las beneficiadas tambi\u00e9n a sus parientes femeninas del Valle de Lecr\u00edn, en Granada.<\/p>\n

Menos conocido que todo esto es la aportaci\u00f3n\u00a0 de la propia mujer a su dote, generalmente a trav\u00e9s del trabajo, El ahorro femenino de una parte del salario para sost\u00e9n del matrimonio est\u00e1 por estudiar, sabemos que en numerosas cartas de servicio y soldada se incluyen cl\u00e1usulas de dedicaci\u00f3n de una parte de la remuneraci\u00f3n para ese fin como las estudiadas por M\u00aa Teresa L\u00f3pez Beltr\u00e1n para la M\u00e1laga del reinado de los Reyes Cat\u00f3licos.<\/p>\n

En cuanto a las arras, es la donaci\u00f3n del marido a la mujer por raz\u00f3n de casamiento. Las arras castellanas aunque puedan enraizarse en la dos ex marito<\/em> germ\u00e1nica no pueden entenderse simplemente como un f\u00f3sil ineficiente. Las arras no se intercambian para el sost\u00e9n de las cargas del matrimonio, sino que las otorga al marido a la mujer por su \u201cvirginidad y los hijos e hijas que en uno habremos\u201d, como rezan la mayor\u00eda de las escrituras donde la desposada es doncella. \u00a0No obstante, en Andaluc\u00eda, como en toda la Corona de Castilla, la dote se otorga tambi\u00e9n a las mujeres no v\u00edrgenes, las viudas que contraen segundas nupcias, por ejemplo. Por tanto, las arras deben entenderse en sentido general como el contrad\u00f3n masculino por el acceso al cuerpo femenino, que ella le da, \u00a0y los derechos sobre la descendencia. Las arras son propiedad de la desposada, esto queda muy claro en las Leyes de Toro; y una vez disuelto el v\u00ednculo matrimonial, debe ser restituida a ella o sus herederos. La ley limit\u00f3 \u00a0el patrimonio comprometido a la d\u00e9cima parte del patrimonio del esposo. Hay cierto\u00a0 consenso en que ese l\u00edmite no sol\u00eda respetarse pero todav\u00eda hoy\u00a0 queda mucho por indagar en este sentido.\u00a0 No obstante, todo indica que entre la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que acude al escribano, las arras tendieron a\u00a0 estabilizarse en cantidades fijas\u00a0 que responder\u00edan, quiz\u00e1s, a ponderaciones sociales del don masculino de acuerdo al estatus social, la cuantia de la dote, la importancia de la alianza, etc. En el reino de Granada,\u00a0 y entre los labradores y arrieros, lo habitual era 1100 reales de vell\u00f3n, con dos variaciones principales, la mitad, 550 rreales o el doble, 2200. Por tanto, m\u00e1s que por su importancia cremat\u00edstica que la ten\u00eda, las arras debemos vincularlas prioritariamente con sus valores simb\u00f3licos de estimaci\u00f3n de la desposada y reconocimiento de la entrega de su cuerpo, sin olvidar los derechos masculinos sobre los hijos habidos, o por haber.<\/p>\n

Dadas las implicaciones patrimoniales de estos flujos patrimoniales, el derecho estableci\u00f3 con detalle su constituci\u00f3n, restituci\u00f3n y sucesi\u00f3n.\u00a0 En Andaluc\u00eda, como parte de la Corona de Castilla, prevaleci\u00f3 el derecho real como instrumento de regulaci\u00f3n de la dote y las arras. Una regulaci\u00f3n que hunde sus ra\u00edces en la legislaci\u00f3n medieval, es decir,\u00a0 el Fuero Real (circa 1255) y\u00a0 las Leyes de Partidas (circa 1265),\u00a0 y que se consolidan, reelaboran y matizan en\u00a0 las Leyes de Toro (1505), donde se resuelven los problemas derivados de los cambios econ\u00f3micos y\u00a0 sociales de los siglos bajomedievales. La legislaci\u00f3n posterior no introduce modificaciones sustanciales a esta legislaci\u00f3n salvo fijar y reiterar los l\u00edmites en la cuant\u00eda de dote y arras\u00a0 (Nov\u00edsima Recopilaci\u00f3n de las Leyes de Espa\u00f1a, 1805)<\/p>\n

Autora: Margarita M. Birriel Salcedo<\/h6>\n
\n

Bibliograf\u00eda<\/p>\n

BIRRIEL SALCEDO, Margarita M., \u201cMujeres y matrimonio: sentido y significaci\u00f3n de las arras en la Corona de Castilla\u201d, en\u00a0 L\u00d3PEZ BELTR\u00c1N, Mar\u00eda Teresa,, REDER GADOW, Marion (eds.), Historia y g\u00e9nero: im\u00e1genes y vivencias de mujeres en Espa\u00f1a y Am\u00e9rica (siglos XV-XVIII)<\/em>, M\u00e1laga, Universidad de M\u00e1laga, 2007, pp.69-102.<\/p>\n

CERRO BOH\u00d3RQUEZ, M\u00aa Paz, Mujer, herencia y matrimonio en la sociedad rural gaditana del Antiguo R\u00e9gimen<\/em>, C\u00e1diz, Universidad de C\u00e1diz, 2005.<\/p>\n

GARC\u00cdA MART\u00cdN, Javier, Costumbre y fiscalidad de la dote: Las Leyes de Toro, entre derecho Com\u00fan Germ\u00e1nico y Ius Commune<\/em>, Madrid, Universidad Complutense- Facultad de Derecho, 2004.<\/p>\n

L\u00d3PEZ BELTR\u00c1N M\u00aa Teresa, \u201cEl trabajo de las mujeres en el mundo urbano malague\u00f1o a finales de la Edad Media (1487-1516)\u201d, en CALERO SECAL, Mar\u00eda Isabel y FRANCIA SOMALO, Rosa (eds.), Saber y vivir: mujer, antig\u00fcedad y medievo<\/em>, M\u00e1laga, Diputaci\u00f3n Provincial, 1996, pp.155-181.<\/p>\n

RIVAS PLATA, Paula Emilia, Las doncellas de dote del Hospital de las Cinco Llagas de Sevilla<\/em>, Berl\u00edn, Editorial Acad\u00e9mica Espa\u00f1ola, 2011.<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div>