{"id":8206,"date":"2019-02-25T08:52:39","date_gmt":"2019-02-25T08:52:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=8206"},"modified":"2019-03-25T09:40:19","modified_gmt":"2019-03-25T09:40:19","slug":"miguel-de-luna-granada-c-1550-granada-1615","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/miguel-de-luna-granada-c-1550-granada-1615\/","title":{"rendered":"Miguel de Luna, traductor (c. 1550-1615)"},"content":{"rendered":"

Miguel de Luna naci\u00f3 en Granada en torno a 1550.\u00a0Su familia era oriunda de Baeza y sus miembros se consideraban descendientes de musulmanes granadinos convertidos libremente al cristianismo (es decir, se consideraban descendientes de conversos antes de las conversiones forzosas). Por ello se contaban a s\u00ed mismos como parte de la clase social de moriscos antiguos<\/em>, clase que ten\u00eda privilegios de los que no disfrutaban los cristianos nuevos. Luna curs\u00f3 la medicina en la Universidad de Granada y ejerci\u00f3 la profesi\u00f3n de m\u00e9dico en la misma ciudad. Miembro de la parroquia de San Miguel desde 1570, ten\u00eda un carmen con un cenador al pie del Monte Valpara\u00edso, la colina donde posteriormente se descubrieron los Libros Pl\u00fambeos y que desde entonces fue conocida como Sacromonte. Miguel de Luna se cas\u00f3 con una cristiana vieja, Mar\u00eda de Veraztegu\u00ed, y tuvo con ella por lo menos dos hijos, Alonso y Juanico. No sabemos mucho de sus actividades anteriores al descubrimiento del Pergamino de la Torre Turpiana en 1588. Tradujo varios documentos \u00e1rabes relacionados con la guerra de las Alpujarras en 1568-1571, lo que pone en evidencia sus conocimientos en este campo, y tradujo tambi\u00e9n cartas diplom\u00e1ticas relacionadas con Marruecos.\u00a0El morisco Granadino Alonso del Castillo le califica como persona \u201cde los de contrabando\u201d (es decir: era de dudosa lealtad pol\u00edtica).\u00a0En marzo de 1588 el arzobispo de Granada, Juan M\u00e9ndez de Salvatierra (c 1530-1588), le pidi\u00f3 traducir las partes \u00e1rabes del reci\u00e9n descubierto Pergamino de la Torre Turpiana, esto \u00faltimo defendido por Luna como documento cristiano aut\u00e9ntico. En 1592 envi\u00f3 al rey un tratado m\u00e9dico de su pu\u00f1o y letra sobre el valor de ba\u00f1os p\u00fablicos y en el mismo a\u00f1o public\u00f3 la primera parte de su tratado pseudo-hist\u00f3rico, Historia Verdadera del Rey don Rodrigo.<\/em> El Tratado de los ba\u00f1os<\/em> era una carta en la que Luna se dedica a exponer el papel importante que tienen los ba\u00f1os a la hora de prevenir la difusi\u00f3n de enfermedades y solicita que sean reinstaurados en todo el reino. Es interesante que el texto se base fundamentalmente en un pasaje del Pergamino escrito en \u00e1rabe que de este modo se presenta impl\u00edcitamente como documento aut\u00e9ntico, que habla sobre el valor del agua corriente para curar. En su Verdadera Historia<\/em>, Luna invent\u00f3 la figura de un historiador \u00e1rabe que tradujo un manuscrito \u00e1rabe que seg\u00fan Luna se conservaba en la Biblioteca Real de El Escorial y conocido como el sabio alcaide Abulcasim Tarif Abentarique, \u2018moro\u2019 de naci\u00f3n \u00e1rabe.\u00a0Ya durante la primera mitad de los a\u00f1os noventa un arabista como Diego de Urrea sospechaba que Luna hab\u00eda falsificado este texto.\u00a0El libro defiende de manera impl\u00edcita la imagen de los musulmanes como fieles aliados y s\u00fabditos de los poderes cristianos, y legitima el uso del \u00e1rabe del mismo modo en que lo hacen los Libros Pl\u00fambeos.\u00a0 Desde 1595 hasta su muerte en 1615, Luna estuvo al servicio del arzobispo de Granada, Pedro Vaca de Castro y Qui\u00f1ones (1543-1623) \u2013 quien fue (un) gran defensor de las reliquias y de los documentos\u2013 y a quien sirvi\u00f3 como traductor de los Libros Pl\u00fambeos, defendiendo la autenticidad de los textos como aut\u00e9nticos documentos cristianos del primer siglo. Aun en los documentos que datan de 1595 se llama a s\u00ed mismo sencillamente traductor (int\u00e9rprete) pero poco despu\u00e9s, ya en 1596, se califica en las fuentes como \u201cint\u00e9rprete de su magestad<\/em>\u201d. Estos cambios sugieren que hizo carrera como traductor de \u00e1rabe. En 1596 se le dio orden de traducir del \u00e1rabe un tratado sobre la gota. No sabemos si efectivamente lo hizo. En 1611 Luna hizo esfuerzos para obtener la hidalgu\u00eda<\/em>.\u00a0Su hijo Alonso vivi\u00f3 durante alg\u00fan tiempo en Roma. Miguel de Luna se presentaba a s\u00ed mismo p\u00fablicamente como \u201ccristiano<\/em> ar\u00e1bigo<\/em>\u201d, es decir, como cristiano hablante de \u00e1rabe aunque se desprende de las fuentes inquisitoriales su condici\u00f3n de cripto-musulm\u00e1n. Seg\u00fan otros moriscos que le conocieron y que fueron testigos en un proceso inquisitorial contra el morisco hornachero Jer\u00f3nimo de Rojas (1601-1603), se dec\u00eda sobre Luna que \u2018no hab\u00eda mejor moro que \u00e9l\u2019. Seg\u00fan testigos en el proceso, Luna habr\u00eda declarado c\u00f3mo en las l\u00e1minas de plomo que se hab\u00edan hallado en el Monte Santo de Granada \u201cest\u00e1 escripto de mano de Jesucristo c\u00f3mo el mismo dixo que ni era Dios ni hijo de Dios ni Dios ten\u00eda hijo, que no se enga\u00f1asse nadie, y que en el dia del juicio los miserables christianos enga\u00f1ados, quando se vean condenar, yr\u00e1n a Jesuchristo a decir \u2018\u00bfpor qu\u00e9 nos enga\u00f1aste?\u2019, y \u00e9ste se descartara diciendo en ninguna parte est\u00e1 escripto que \u00e9l dixesse que era hijo de Dios sino que ellos con su latin y en sus concilios lo han venido a decir y le dir\u00e1 al nabi (el profeta Muhammad): \u2018nabi, volved por mi y decidles a \u00e9stos lo que supiste en el mundo de la gente de la verdad\u2019, y el nabi dir\u00e1 como Jesuchristo nunca dijo que era Dios sino profeta\u201d. Sin embargo, en el decreto de expulsi\u00f3n de 1609 no se incluy\u00f3 ni a Miguel de Luna y ni a su familia, y Luna muri\u00f3 \u2018cristianamente\u2019 en 1615, siendo enterrado en la ciudad de Granada. Tras su muerte en 1618, un individuo llamado Alonso de Luna, m\u00e9dico \u2018ve\u00e7ino de Granada\u2019, que dec\u00eda ser hijo del \u201cdoctor Luna\u201d de Granada, probablemente Miguel de Luna, se present\u00f3 ante la Inquisici\u00f3n de M\u00farica testificando que ten\u00eda por tarea divina declarar los contenidos de un libro pl\u00fambeo del Sacromonte que se hab\u00eda tenido por indescifrable. Parece ser que se trataba del llamado Libro Mudo. Todo indica que Miguel de Luna estuvo de una manera u otra implicado en la fabricaci\u00f3n de los Libros Pl\u00fambeos.<\/a><\/p>\n

Autor: Gerard Wiegers<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

GARC\u00cdA-ARENAL, Mercedes, \u201cMiguel de Luna y los Moriscos de Toledo: \u2018No ay mejor moro\u2019,\u201d Chronica Nova 36 <\/em>(2010): 253-262.<\/p>\n

GARC\u00cdA-ARENAL, Mercedes, RODR\u00cdGUEZ MEDIANO, Fernando, \u201cM\u00e9dico, traductor, inventor: Miguel de Luna, Cristiano \u00e1rabigo de Granada\u201d, Chronica Nova 32 <\/em>(2006): 187-231.<\/p>\n

GARC\u00cdA-ARENAL, Mercedes, RODR\u00cdGUEZ MEDIANO, Fernando, Un Oriente espa\u00f1ol. Los moriscos y el Sacromonte en tiempos de Contrarreforma. <\/em>Madrid: Marcial Pons, 2010.<\/p>\n

KONINGSVELD, P.S. Van, \u201cLe parchemin et les livres de plomb de Grenade: Ecriture, langue et origine d\u2019une falsification\u201d, en VEGA GARC\u00cdA-FERRER, Mar\u00eda Julieta; GARC\u00cdA VALVERDE, Mar\u00eda Luisa; L\u00d3PEZ CARMONA, Antonio (eds.), Nuevas aportaciones al conocimiento y estudio del Sacro Monte: IV centenario fundacional (1610-2010), <\/em>Granada: Fundaci\u00f3n Euro\u00e1rabe, 2011, pp. 173-196.<\/p>\n

KONINGSVELD, P.S. van; WIEGERS, G.; \u201cFive documents illustrating the early activities of Miguel de Luna and Alonso del Castillo in deciphering and translating the Arabic passages of the parchment found in the Torre Turpiana in Granada.\u201d en VEGA GARC\u00cdA-FERRER, Mar\u00eda Julieta; GARC\u00cdA VALVERDE, Mar\u00eda Luisa; L\u00d3PEZ CARMONA, Antonio (eds.), Nuevas aportaciones al conocimiento y estudio del Sacro Monte: IV centenario fundacional (1610-2010), <\/em>Granada: Fundaci\u00f3n Euro\u00e1rabe, 2011, pp. 217-258.<\/p>\n<\/div>

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