{"id":8137,"date":"2019-03-01T09:57:16","date_gmt":"2019-03-01T09:57:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=8137"},"modified":"2019-03-20T12:12:05","modified_gmt":"2019-03-20T12:12:05","slug":"la-ensenanza-secundaria-en-el-reino-de-granada-en-el-siglo-xviii-los-preceptores-de-gramatica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/la-ensenanza-secundaria-en-el-reino-de-granada-en-el-siglo-xviii-los-preceptores-de-gramatica\/","title":{"rendered":"La ense\u00f1anza secundaria en el Reino de Granada en el siglo XVIII: Los preceptores de gram\u00e1tica"},"content":{"rendered":"

Aprender lat\u00edn en el siglo XVIII era vital para aquellos individuos que pretend\u00edan acceder a determinadas profesiones, hacer carrera en la Iglesia o formar parte del aparato administrativo de la monarqu\u00eda. Adem\u00e1s, esta lengua segu\u00eda siendo utilizada, de forma casi exclusiva, en las aulas universitarias. Las personas partidarias de cambiar esta realidad fueron aumentando seg\u00fan fue transcurriendo la d\u00e9cimo s\u00e9ptima centuria. En Espa\u00f1a cada vez m\u00e1s voces demandaban una mayor inclusi\u00f3n del castellano en los \u00e1mbitos m\u00e1s cultos, como es el caso de las universidades. Algunos de los ilustrados m\u00e1s c\u00e9lebres, Feijoo, Mayans, Forner, Capmany, Jovellanos\u2026, apostaban por esta v\u00eda. Pero las instituciones, estancadas en la tradici\u00f3n, constantemente bloqueaban cualquier proyecto de reforma ling\u00fc\u00edstica. Las personas m\u00e1s innovadoras tuvieron que esperar a tiempos mejores para que el castellano ocupara un lugar m\u00e1s preeminente, concretamente a principios del siglo XIX. Algunos de los primeros estatutos o proyectos impulsores fueron el Informe Quintana de 1813, el Proyecto de decreto de 1814 y el Reglamento general de instrucci\u00f3n p\u00fablica de 1821.<\/p>\n

En definitiva, el lat\u00edn sigui\u00f3 siendo en el siglo XVIII una herramienta vehicular muy \u00fatil en la ense\u00f1anza media y superior. Esta circunstancia explica la demanda de educadores en esta materia. Las escuelas de gram\u00e1tica latina se multiplicaron por todo el territorio hispano. Esta disciplina se estudiaba en escuelas municipales, conventos, seminarios clericales, escuelas catedralicias\u2026 por medio de preceptores. Francisco Aguilar Pi\u00f1al se\u00f1al\u00f3 que a mediados del setecientos hab\u00eda 4.000 preceptores de latinidad en Espa\u00f1a. Esta proliferaci\u00f3n preocupaba tanto a las autoridades del momento, que propici\u00f3 un decreto para detener y regular dicha expansi\u00f3n. La inquietud mostrada en tiempos de Fernando VI no era novedosa ya que el decreto del 21 de junio de 1747 no hizo m\u00e1s que recordar la obligaci\u00f3n de cumplir la pragm\u00e1tica del 10 de febrero de 1623. En este \u00faltimo precepto jur\u00eddico se prohibi\u00f3 el establecimiento de escuelas de gram\u00e1tica en ciudades o villas sin corregidor o tenencia alguna, as\u00ed como en hospitales con ni\u00f1os exp\u00f3sitos. Igualmente se estableci\u00f3 una renta m\u00ednima, concretamente 300 ducados, para los colegios de gram\u00e1tica fundados por particulares. No fueron las \u00fanicas leyes que dieron directivas sobre este aspecto en el siglo XVIII. El decreto de 1783 volvi\u00f3 a insistir sobre la necesaria reducci\u00f3n de estas escuelas y cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde una nueva norma trat\u00f3 de impedir que los ni\u00f1os exp\u00f3sitos pudieran estudiar esta materia. Estas medidas, ante todo, pretendieron no alterar el orden social. El objetivo principal fue no perder una mano de obra tan necesaria para la prosperidad del estado, especialmente en momentos de plena expansi\u00f3n agr\u00edcola.<\/p>\n

La situaci\u00f3n de ense\u00f1anza del lat\u00edn en el reino de Granada no se diferenci\u00f3 demasiado de la general. Una vez analizadas 399 poblaciones de la provincia, tomando como fuente las Respuestas Generales del Catastro de Ensenada, solo veinticuatro de ellas contaron con preceptor de gram\u00e1tica a mediados del siglo XVIII. Esta cantidad supone un 6% del total de estos educadores. Un porcentaje tan escaso pudo ser una proporci\u00f3n muy com\u00fan s\u00ed la comparamos con datos proporcionados por otras provincias espa\u00f1olas. Desafortunadamente no hay muchos estudios con los que podamos contrastar estos datos. En uno de ellos se analizaba la presencia de profesores de gram\u00e1tica latina en la provincia de Guadalajara. La investigadora Carmen Labrador concluy\u00f3 que un 5% de las poblaciones de dicho territorio ten\u00edan preceptores de latinidad a mediados del siglo XVIII. Esta proporci\u00f3n no difiere mucho de aquella que se ha obtenido en el reino meridional. Otra de las caracter\u00edsticas m\u00e1s claras de los profesores de lat\u00edn en el reino de Granada fue su desigual concentraci\u00f3n. Las localidades con mayor n\u00famero de vecinos se encontraban en mejores condiciones que las menos pobladas. No resulta extraordinaria la mejor dotaci\u00f3n, desde el punto de vista de los recursos humanos e infraestructuras, de las ciudades m\u00e1s pobladas, Granada y M\u00e1laga. Ocho preceptores hab\u00eda en la ciudad del Darro y siete en M\u00e1laga. La tercera ciudad m\u00e1s habitada del reino, Ronda, tambi\u00e9n cont\u00f3 con dos profesores de lat\u00edn. Sin embargo, Loja y Almer\u00eda ten\u00edan, cada una, un \u00fanico preceptor. El condicionante que favoreci\u00f3 a los n\u00facleos con mayor poblaci\u00f3n parece diluirse al estudiarse el resto de las poblaciones con ense\u00f1ante de gram\u00e1tica latina. Esta circunstancia sucedi\u00f3, entre otros, en el caso de Alhama de Granada, que contaba con un preceptor mientras en Guadix y Baza, con mayor n\u00famero de vecinos, no hay constancia de la presencia de este oficio.<\/p>\n

Por otra parte, se observa un claro acaparamiento de estos docentes por parte de las ciudades y villas del territorio al catalogar las veinticuatro poblaciones con preceptores de latinidad seg\u00fan categor\u00eda administrativa. \u00danicamente una localidad de menor entidad contaba con este oficio. La situaci\u00f3n del lugar de Puebla de don Fadrique fue singular. En definitiva, se puede decir que menos de la mitad de las diecisiete ciudades del reino ten\u00edan preceptor en esta etapa, como era el caso de Alhama de Granada, Almer\u00eda, Granada, Loja, M\u00e1laga, Marbella, Ronda y V\u00e9lez-M\u00e1laga. El porcentaje va disminuyendo en el resto de las categor\u00edas administrativas, siendo en el caso de las villas apenas una de cada seis. Los n\u00facleos de poblaci\u00f3n de Alora, Benamargosa, Berja, Calahorra, Cantoria, Casares, Cuevas de Almanzora, Gauc\u00edn, Grazalema, Hueneja, Ilora, Mar\u00eda, Ubrique, V\u00e9lez Rubio y Villaluenga del Rosario formaron el restringido grupo de villas con preceptor.<\/p>\n

Algunos de estos preceptores se vieron obligados a ejercer otros oficios, generalmente para complementar sus ingresos. Los docentes de latinidad de Benamargosa y de Baza tambi\u00e9n eran maestros de primeras letras en sus localidades. Otros sujetos desempe\u00f1aban trabajos menos afines, ubicados en otras parcelas socioecon\u00f3micas, como es el caso de los preceptores de Berja y de Cantoria que se ocupaban del fielato de carnes y de la elaboraci\u00f3n de velas respectivamente. El salario anual medio de los preceptores de este amplio territorio era de 952 reales de vell\u00f3n. Los individuos con jornales m\u00e1s altos se encontraban en las ciudades de Granada y M\u00e1laga, obteniendo el sueldo m\u00e1s alto un catedr\u00e1tico de la Universidad granadina encargado de la ense\u00f1anza de esta materia. Al profesor universitario Diego Fern\u00e1ndez se le asignaban 4.400 reales de remuneraci\u00f3n anual. La mitad de esta cantidad era obtenida por dos preceptores malague\u00f1os, siendo el salario m\u00e1s alto percibido en esta ciudad. Estos tres preceptores, junto a los docentes de Marbella y Berja, eran los \u00fanicos individuos que superaron los 1.000 reales de sueldo anual. En el otro extremo con los sueldos m\u00e1s bajos se encontraban los preceptores de latinidad de Cantoria, Gauc\u00edn o V\u00e9lez-M\u00e1laga. El salario de cada uno de estos tres instructores apenas superaba los 200 reales. Los destinatarios de estos \u00ednfimos jornales pudieron sobrevivir con muchas dificultades, m\u00e1s a\u00fan si ten\u00edan familiares a su cargo. En ocasiones estos emolumentos tan bajos eran complementados con otros estipendios monetarios (como el pago de una peque\u00f1a cantidad por los alumnos) o en especie.<\/p>\n

En el siglo XVIII el reino de Granada estaba dividido administrativamente, al menos durante gran parte de la centuria, en veinte partidos. La mayor\u00eda de estas demarcaciones ten\u00edan uno o varios preceptores, concretamente doce partidos. No contaban con estos profesores algunos partidos del litoral oriental andaluz -Salobre\u00f1a, Almu\u00f1ecar y Motril-; de la zona meridional de Sierra Nevada -Alpujarra, Orgiva y Torvizc\u00f3n- o aquellos que se encontraban relativamente cercanos a la capital de la provincia -Valle de Lecr\u00edn y Temple y Zafarraya-. Dicha carencia pudo deberse a la poca poblaci\u00f3n de las localidades que compon\u00edan estas demarcaciones, a su proximidad a n\u00facleos urbanos de enorme entidad, a las dificultades de acceso, o a la alternativa contribuci\u00f3n de otros agentes educativos, generalmente aportados por el clero.\u00a0 Esta \u00faltima circunstancia se percibe con m\u00e1s claridad en el caso de los n\u00facleos de poblaci\u00f3n costeros. Motril puede servir de prototipo al contar en su t\u00e9rmino con cuatro conventos. Uno de ellos estaba dirigido por frailes franciscanos, orden religiosa proclive a dedicar a alguno de sus hermanos a la docencia. Esta ciudad tambi\u00e9n se benefici\u00f3 de la labor educativa de los ocho jesuitas que formaban parte de su Colegio.<\/p>\n

Esta relaci\u00f3n de preceptores no debe ser definitiva sin contemplar otras contribuciones a la ense\u00f1anza del lat\u00edn. No podemos obviar las decisivas y numerosas aportaciones de las instituciones eclesi\u00e1sticas. La fuente consultada excluy\u00f3, intencionalmente debido a la naturaleza y finalidad del Catastro, a los cl\u00e9rigos; por lo tanto, no hacen referencia a algunos de ellos que ense\u00f1aban lat\u00edn. No debemos olvidar que el Catastro de Ensenada, la principal fuente utilizada en este estudio ten\u00eda un fin fiscal. Parte del clero secular y regular se dedicaba a estas tareas de forma m\u00e1s o menos exclusiva. Las \u00f3rdenes religiosas con mayor tradici\u00f3n en el ejercicio de la ense\u00f1anza fueron los jesuitas, agustinos, dominicos y franciscanos. Los jesuitas fueron una de las comunidades religiosas m\u00e1s activas, prestigiosas e innovadoras en este campo. Su sistema educativo fue incluido en la Ratio Studiorum<\/em>. La gram\u00e1tica latina formaba parte de los estudios inferiores de las letras latinas, dividi\u00e9ndose estas ense\u00f1anzas en tres niveles (elemental, medio y superior). Los alumnos que realizaban estos estudios completaban su formaci\u00f3n estudiando ret\u00f3rica y humanidades. En definitiva, el estudio de las letras latinas supon\u00eda cinco cursos. Los colegios jesuitas siempre contaron con m\u00e1s partidarios que detractores, aunque en la d\u00e9cimo s\u00e9ptima centuria surgi\u00f3 una obra que hizo temblar los s\u00f3lidos pilares de este sistema educativo. La obra Verdadero m\u00e9todo de estudiar<\/em> de Barbadi\u00f1o, seud\u00f3nimo del te\u00f3logo portugu\u00e9s Luis Antonio Verney, cuestionaba los fundamentos de la Ratio Studiorum<\/em>. Este autor criticaba el m\u00e9todo de ense\u00f1anza jesuita del lat\u00edn en las cartas segunda y tercera de la obra aludida anteriormente. Verney argumentaba en contra del uso del texto del jesuita Manuel \u00c1lvarez, del excesivo tiempo empleado para la instrucci\u00f3n en esta disciplina, de la dificultad del aprendizaje de la gram\u00e1tica latina\u2026 as\u00ed mismo, crey\u00f3 m\u00e1s oportuno leer al Brocense,\u00a0 a Scippio o a Vossio. Esta obra debi\u00f3 causar asombro y estupor en las instituciones educativas de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Este asunto seguramente no pas\u00f3 desapercibido para el colectivo granadino, pudo afectar m\u00e1s directamente a los docentes que ense\u00f1aban lat\u00edn. Como ha se\u00f1alado J. Lozano, en 1767, el Colegio de San Pablo de Granada ten\u00eda cuatro maestros de humanidades y gram\u00e1tica, dos el malague\u00f1o de San Sebasti\u00e1n y uno el de Guadix. \u00a0En Motril tambi\u00e9n se impart\u00edan estas disciplinas, aunque por ahora se desconoce el n\u00famero exacto de profesores dedicados a estas tareas.<\/p>\n

Autor: Francisco Ramiro Garc\u00eda<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

AGUILAR PI\u00d1AL, Francisco, \u201cEntre la escuela y la universidad. La ense\u00f1anza secundaria en el siglo XVIII\u201d, en Revista de Educaci\u00f3n, <\/em>n\u00ba Extra 1, 1988, p\u00e1gs. 225-243.<\/p>\n

ARIAS DE SAAVEDRA AL\u00cdAS, Inmaculada, \u201c\u00bfContinuidad o cambio? La ense\u00f1anza secundaria en Granada en la segunda mitad del siglo XVIII\u201d, en ALVAREZ SANTAL\u00d3, C. y CREMADES GRI\u00d1AN, C., Mentalidad e ideolog\u00eda en el Antiguo R\u00e9gimen.<\/em> II Reuni\u00f3n cient\u00edfica de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Historia Moderna, vol. II, Murcia, 1993, vol. II, p\u00e1gs. 163-173.<\/p>\n

C\u00d3RDOBA SALMERON, Miguel, \u00a0El Colegio de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Granada: Arte, Historia y Devoci\u00f3n<\/em>, Madrid, 2006.<\/p>\n

GUTIERREZ GUTIERREZ, Clotilde, Ense\u00f1anza de Primeras letras y latinidad en Cantabria (1700-1860),<\/em> Santander, 2001.<\/p>\n

RAMIRO MART\u00cdN, Francisco, Alfabetizaci\u00f3n, lecturas y bibliotecas en la Granada del siglo XVIII. <\/em>Tesis doctoral. Granada, 2017.<\/p>\n

SOTO ARTU\u00d1EDO, Wenceslao, La actividad de los jesuitas en la M\u00e1laga moderna (1572-1767<\/em>), C\u00f3rdoba, 2004.<\/p>\n<\/div>

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