{"id":8082,"date":"2019-02-25T08:39:02","date_gmt":"2019-02-25T08:39:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=8082"},"modified":"2019-03-27T11:33:30","modified_gmt":"2019-03-27T11:33:30","slug":"casiodoro-de-reina-religioso-protestante-1520-1594","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/casiodoro-de-reina-religioso-protestante-1520-1594\/","title":{"rendered":"Casiodoro de Reina, religioso protestante (1520-1594)"},"content":{"rendered":"

Casiodoro de Reina naci\u00f3 en Montemol\u00edn en el a\u00f1o 1520. Lleg\u00f3 a Sevilla para completar su formaci\u00f3n en el Colegio de Santa Mar\u00eda de Jes\u00fas donde coincidi\u00f3 con otros personajes como Antonio del Corro y Cipriano de Valera. Poco despu\u00e9s entr\u00f3 a formar parte de los monjes jer\u00f3nimos del monasterio de San Isidoro del Campo. All\u00ed se involucr\u00f3 en el grupo de estudio de Textos Sagrados organizado y fomentado por el maestre Garc\u00eda Arias. Durante los a\u00f1os finales de la d\u00e9cada de 1540 y 1550 este monasterio vivi\u00f3 una reforma interna suprimiendo las oraciones de difuntos, abandonando el culto de los santos y a las im\u00e1genes, as\u00ed como las mortificaciones y penitencias.<\/p>\n

Entre el verano y el oto\u00f1o de 1557 Casiodoro de Reina huy\u00f3 del monasterio y de la influencia del Tribunal de la Inquisici\u00f3n hacia Ginebra como muchos otros de sus compa\u00f1eros. Una vez en Ginebra, Casiodoro se integr\u00f3 bien en la comunidad calvinista siendo el \u00fanico que no fue obligado a ir a la Academia de Lausana para formarse en materia religiosa.<\/p>\n

El 17 de noviembre de 1558 la reina Isabel I de Inglaterra abrazaba de nuevo el anglicanismo como religi\u00f3n oficial y era coronada reina. Este hecho alent\u00f3 a muchos disidentes europeos a buscar refugio en la Inglaterra isabelina, uno de ellos fue Casiodoro. En Londres las iglesias holandesas, italianas y francesas se hab\u00edan organizado y pasaron a formar parte de la jurisdicci\u00f3n del Obispo de Londres, pero los espa\u00f1oles se hab\u00edan ido mezclando con las iglesias italiana y francesa. Por ello desde su llegada, Casiodoro de Reina tuvo el empe\u00f1o de crear una iglesia espa\u00f1ola que acogiera a los heterodoxos exiliados provenientes de distintos puntos de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Con este fin, Reina redact\u00f3 en enero de 1560 la Confesi\u00f3n de fe<\/em> de los protestantes espa\u00f1oles, la cual fue recogida por el obispo y su publicaci\u00f3n otorg\u00f3\u00a0 una figura legal a la nueva congregaci\u00f3n que se reunir\u00eda en el templo de Santa Mar\u00eda de Axe bajo el ministerio de Casiodoro de Reina.<\/p>\n

Sin embargo la nueva iglesia no iba a durar mucho. La confesi\u00f3n de fe suscit\u00f3 sospechas en el resto de iglesias protestantes de Londres que encontraron en el texto resquicios de antitrinitarismo, por lo que sus dirigentes no descansaron hasta que en 1563 acusaron a Casiodoro de malversaci\u00f3n de fondos, sodom\u00eda y servetismo, delitos que fueron corroborados por personajes como Gaspar Zapata y Luis de Abrego al parecer al servicio de la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica y del Santo Oficio, por lo que la reina Isabel desautoriz\u00f3 a Casiodoro de Reina y la congregaci\u00f3n se fue deshaciendo. En este contexto, poco despu\u00e9s Casiodoro de Reina se vio obligado a huir de Inglaterra en busca de un lugar m\u00e1s seguro para \u00e9l y su mujer.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os posteriores su vida fue un viaje constante que pas\u00f3 por Frankfurt, Amberes, Orleans y Bergerac, perseguido tanto por la Inquisici\u00f3n como por sus correligionarios que dudaban de su ortodoxia por lo acontecido en Londres. Finalmente en 1565 recal\u00f3 de nuevo en Frankfurt donde se le ofreci\u00f3 ser pastor de la iglesia calvinista de Estrasburgo, no sin antes pasar el examen del reputado calvinista Gaspar Olevianus. Su estabilidad en Estrasburgo no fren\u00f3 su din\u00e1mica de viajar constantemente, esta vez con la intenci\u00f3n de encontrar financiaci\u00f3n para publicar su gran proyecto: la primera versi\u00f3n de la Biblia en castellano.<\/p>\n

Tras a\u00f1os de contactos, viajes e incluso de juicios para conseguir el dinero, Casiodoro de Reina se benefici\u00f3 de los esfuerzos de Juan P\u00e9rez de Pineda primero y de Antonio del Corro despu\u00e9s para recuperar el dinero que se hab\u00eda ido guardando en Frankfurt para un proyecto de similares caracter\u00edsticas. La muerte de P\u00e9rez de Pineda y la insistencia de Corro que hab\u00eda sido el \u00fanico en escuchar sus \u00faltimas voluntades, terminaron favoreciendo a Casiodoro que gracias a ese fondo pudo publicar La Biblia del Oso en Basilea a finales de 1569.<\/p>\n

Tras la publicaci\u00f3n de su Biblia se traslad\u00f3 de nuevo a Frankfurt, donde sigui\u00f3 su actividad escribiendo y publicando en 1573 los Comentarios al Evangelio de San Juan y Evangelio de San Mateo<\/em>. En 1575 tradujo la Biblioteca de Santa Sixto de Siena<\/em> y reedit\u00f3 su Confesi\u00f3n de fe<\/em> de Londres para reafirmar su car\u00e1cter ortodoxo.<\/p>\n

En 1578 le lleg\u00f3 la propuesta de ser pastor de la iglesia luterana de Amberes, oferta que acept\u00f3 pese a ser oficialmente calvinista. Sin embargo, antes de ocupar el puesto se dirigi\u00f3 a Londres donde quer\u00eda saldar los problemas que lo hab\u00edan obligado a huir muchos a\u00f1os antes, cosa que consigui\u00f3 a finales de marzo de 1579, tras lo que pudo irse a Amberes a ejercer de pastor.<\/p>\n

Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde tanto \u00e9l como toda su congregaci\u00f3n huyeron de Amberes por la situaci\u00f3n pol\u00edtica que atravesaban los Pa\u00edses Bajos y el inicio del conflicto interno con la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica. Su destino fue una vez m\u00e1s Frankfurt. En la ciudad donde hab\u00eda ejercido como calvinista, ahora volv\u00eda como luterano seguido por muchas personas de su congregaci\u00f3n en Amberes. Por esta aparente contradicci\u00f3n lo excluyeron de ser pastor de la comunidad luterana de Amberes en el exilio hasta 1592, tras condenar el resto de credos que no fueran luteranos y contradiciendo su confesi\u00f3n de Londres de 1560. El 15 de marzo de 1594 fallec\u00eda siendo el asistente del pastor Serranius.<\/p>\n

Sin lugar a dudas estamos ante otro personaje de la heterodoxia sevillana que nunca concord\u00f3 del todo con las confesiones protestantes europeas o lo hizo con todas, algo que lo condicion\u00f3 durante toda su vida. Es un ejemplo de lo difuso de los l\u00edmites existentes entre unas ortodoxias y otras, y de lo dif\u00edcil que era estar totalmente de acuerdo con una u otra y a la misma vez sobrevivir en una Europa en conflicto \u00a0confesional constante.<\/p>\n

Autor: Jonat\u00e1n Orozco Cruz<\/h6>\n
\n

Bibliograf\u00eda<\/p>\n

HAUBEN, Paul J.;\u00a0Del monasterio al ministerio: tres herejes espa\u00f1oles y la Reforma: Antonio del Corro, Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera<\/em>, Madrid, Editora Nacional, 1978.<\/p>\n

KINDER, G.;\u00a0Casiodoro de Reina: spanish reformer of the sixteenth century<\/em>, Londres, London Tamesis Books Limited, 1975.<\/p>\n

L\u00d3PEZ MU\u00d1OZ, T.;\u00a0La Reforma en la Sevilla del siglo XVI<\/em>, Alcal\u00e1 de Guada\u00edra, MAD, 2011.<\/p>\n

MORENO, D.;\u00a0\u00a0Casiodoro de Reina: libertad y tolerancia en la Europa del siglo XVI<\/em>, Sevilla, Centro de Estudios Andaluces, 2017.<\/p>\n

THOMAS, W.;\u00a0Los protestantes y la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a en tiempos de Reforma y Contrarreforma<\/em>, Leuven, Leuven University Press, 2001.<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div>