{"id":801,"date":"2017-05-29T09:28:38","date_gmt":"2017-05-29T09:28:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=801"},"modified":"2019-02-22T09:03:00","modified_gmt":"2019-02-22T09:03:00","slug":"servicios-de-los-moriscos-del-reino-de-granada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/servicios-de-los-moriscos-del-reino-de-granada\/","title":{"rendered":"Servicios de los moriscos del Reino de Granada"},"content":{"rendered":"

El conjunto de sucesivos y crecientes impuestos personales que tuvieron que sufragar los descendientes de los musulmanes granadinos para financiar la defensa militar del Reino de Granada y otras necesidades de la corona en ese territorio fue, en muchos aspectos, similar a los que peri\u00f3dicamente otorgaban las Cortes de Castilla y a los que deb\u00edan hacer frente los vecinos \u201cpecheros\u201d (es decir, las clases no privilegiadas). En el caso granadino, el precedente m\u00e1s inmediato se dio poco despu\u00e9s de la conquista cristiana, durante el llamado periodo mud\u00e9jar. Entre 1495 y 1499 se exigi\u00f3 a los musulmanes granadinos -apoy\u00e1ndose en la posibilidad legal de pedidos extraordinarios que realizaban los antiguos monarcas nazar\u00edes- algo m\u00e1s de siete millones de maraved\u00edes con objeto de sufragar la guerra del Rosell\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El bautismo masivo de los mud\u00e9jares granadinos a comienzos del siglo XVI, que nominalmente pasaron a ser \u201ccristianos nuevos\u201d, supuso entre otras cosas la posibilidad de exigirles su participaci\u00f3n en los servicios reales. En 1503 la corona orden\u00f3 a las autoridades locales repartir un pedido de 19.200 ducados que afectar\u00eda a \u201ctodos los vesinos… dese reyno, asy realengo como de qualesquier se\u00f1or\u00edos… saluo aquellos que de nos tyenen franquezas\u201d; subterfugio para indicar que la mayor\u00eda de los cristianos viejos, protegidos por las franquicias perpetuas que disfrutaban las ciudades repobladas con castellanos, quedaban exentos en adelante de estas exacciones. Al a\u00f1o siguiente qued\u00f3 claro que las franquicias de las ciudades no acog\u00edan a los moriscos que habitaban en ellas y, por lo tanto, \u00e9stos tambi\u00e9n estaban obligados a contribuir a los servicios. Por otra parte, los cristianos viejos que viv\u00edan en lugares no francos, como en los se\u00f1or\u00edos o en las villas que formaban parte de las jurisdicciones de ciudades que disfrutaban de estas franquezas, se vieron obligados a pechar inicialmente, pero a partir del a\u00f1o 1511 se orden\u00f3 expl\u00edcitamente que ning\u00fan cristiano viejo del reino pagase este tributo; con lo cual quedaba claro que esta imposici\u00f3n gravosa y humillante se reservaba a la comunidad vencida. <\/span><\/p>\n

Estos primeros servicios no se recaudaron de forma anual, aunque su montante fue subiendo con cada nueva demanda. Pero a partir de 1511, y tras arduas negociaciones con un escogido grupo de notables moriscos, se convirti\u00f3 en un pedido ordinario y plurianual, conocido como el \u201cservicio ordinario de los nuevamente convertidos del reino de Granada\u201d, fijado en 21.000 ducados anuales. Adem\u00e1s, se modific\u00f3 sustancialmente el modelo impositivo: de una capitaci\u00f3n fija por vecino, que ascend\u00eda en 1504 a 256,5 maraved\u00edes, se pas\u00f3 a una tributaci\u00f3n en funci\u00f3n del patrimonio de cada contribuyente (tanto inmueble como semoviente). Para todo ello se elaboraron completos padrones fiscales con \u201clos nombres de cada vezino y la cantidad y valor de su hazienda\u201d, encuadr\u00e1ndose a los sujetos en las cuatro categor\u00edas previstas: pobres \u2013que estaban exentos de pagar-, menores, medianos y ricos. Estos ser\u00edan los llamados \u201clibros de la farda\u201d, redactados en \u00e1rabe y castellano.<\/span><\/p>\n

Al poco de configurarse el nuevo sistema impositivo, la corona dict\u00f3 una bater\u00eda de provisiones encaminadas a prohibir toda una serie de rasgos culturales propios de la comunidad morisca granadina y que las capitulaciones de la conversi\u00f3n garantizaban. Se prohibieron la vestimenta morisca, el deg\u00fcello tradicional de animales, el uso del \u00e1rabe escrito, los padrinos moriscos en bodas y bautizos, la libertad de desplazamiento,\u2026 Los moriscos aprendieron la lecci\u00f3n y en lo sucesivo, la concesi\u00f3n de nuevos servicios y suspensi\u00f3n de medidas aculturadoras fueron unidas, en un pacto entre la corona y los representantes de la minor\u00eda que se ha denominado como \u201cel precio de la fe\u201d. Posteriormente se fueron a\u00f1adiendo nuevos servicios, excepcionales al principio pero consolidados con el paso del tiempo: en 1526 el conocido como servicio extraordinario para las obras de la casa real de la Alhambra, para la construcci\u00f3n del llamado \u201cpalacio de Carlos V\u201d, de 10.000 ducados al a\u00f1o, y desde 1544 otro adicional de 5.000, con lo que el montante final hasta 1568 alcanz\u00f3 los 36.000 ducados anuales (13,5 millones de maraved\u00edes). Este conjunto de servicios moriscos tambi\u00e9n fue conocido como \u201cfarda mayor\u201d, en contraposici\u00f3n a la \u201cmenor\u201d o \u201cfarda de la mar\u201d, otro impuesto defensivo pero de distinta naturaleza y destinado al sistema de vigilancia de la costa, asimismo abonado en su mayor parte por los cristianos nuevos.<\/span><\/p>\n

El sistema impositivo de los servicios cont\u00f3 con una estructura de gesti\u00f3n jer\u00e1rquica y descentralizada territorialmente. En la c\u00faspide se situaba el capit\u00e1n general del reino y el corregidor de la ciudad de Granada, repartidores y jueces privativos de todo lo relativo a los servicios de los moriscos, auxiliados por una serie de moriscos notables de la aristocracia morisca de la capital y de representantes de las tres zonas fiscales en que se dividi\u00f3 el reino: partido de Granada (que inclu\u00eda buena parte del corregimiento de la ciudad, incluida la Alpujarra), partido de Guadix, Almer\u00eda y Baza y partido de M\u00e1laga. Todos estos notables constitu\u00edan el grupo de los \u201crepartidores al por mayor\u201d, \u201cseises\u201d o \u201cprocuradores\u201d: una suerte de representantes regionales a imagen de los procuradores de las cortes castellanas, que recib\u00edan un sueldo con cargo al impuesto, adem\u00e1s de otros beneficios: licencias para portar armas (algo vedado al resto de los moriscos), diversas gratificaciones y exenciones fiscales, oficios en los cabildos urbanos, plazas de \u201clanzas muertas\u201d en la guarnici\u00f3n de la Alhambra<\/span>\u2026<\/span><\/i>; con lo que no es de extra\u00f1ar que, por norma general, se plegaran a los deseos de la corona.<\/span><\/p>\n

El capit\u00e1n general, el corregidor y estos procuradores se reun\u00edan anualmente, a comienzos del verano, en las casas del ayuntamiento de Granada para proceder al reparto al por mayor en la denominada \u201cJunta del repartimiento\u201d o \u201cde la farda\u201d, cuyas deliberaciones deb\u00edan de ser secretas. Como era imposible, a este nivel, establecer la riqueza de cada uno de los contribuyentes, se recurr\u00eda a un sistema ponderado en funci\u00f3n del n\u00famero de vecinos de cada lugar: lo que cab\u00eda a cada localidad se calculaba, aproximadamente, cargando un ducado (375 maraved\u00edes) por cabeza de familia. El reparto al por menor era m\u00e1s complejo. Una vez notificado lo que correspond\u00eda por los tres servicios a las diversas comunidades, \u00e9stas, reunidas en la parroquia correspondiente, eleg\u00edan entre ellos a seis representantes: los famosos \u201cseises\u201d, dos por cada grupo de pecheros (ricos, medianos y menores), que deb\u00edan de ser personas honradas y de prestigio. \u00c9stos, junto al alguacil morisco de la localidad o al mayordomo de la parroquia respectiva (en el caso de la ciudad de Granada y su Albaic\u00edn), y a la vista de los padrones patrimoniales, proced\u00edan al reparto de la cuant\u00eda en funci\u00f3n de la \u201chazienda, trato, manera y caudal\u201d de cada contribuyente, incluyendo tanto bienes inmuebles como ganado. Lo cual no dejaba de provocar numerosos conflictos al cargar de m\u00e1s a ciertos vecinos o sectores productivos y descargar o eximir a parientes y amigos; adem\u00e1s de existir un n\u00famero creciente de neoconversos adinerados que lograban quedar exentos de los servicios. Las cantidades cobradas se entregaban a los llamados cogedores, que trasladaban lo recaudado al receptor.<\/span><\/p>\n

Este organigrama se completaba con una serie de oficiales de hacienda encargados de controlar los ingresos y de ordenar los pagos derivados de estos cuantiosos pedidos: el receptor (que gestionaba toda la cobranza y recib\u00eda los ingresos), el pagador (que entregaba las pagas a las tropas de infanter\u00eda y caballer\u00eda acantonadas en el Reino de Granada o libraba cualesquier otra cantidad con cargo a los servicios) y el escribano y contador de los servicios (con la misi\u00f3n de custodiar los \u201cpadrones de la farda\u201d y de confeccionar los repartimientos anuales, junto con el capit\u00e1n general y los procuradores moriscos). <\/span><\/p>\n

Los servicios granadinos supusieron un saco sin fondo con el que la corona discrecionalmente realizaba libramientos de todo tipo, muchas veces ajenos a los objetivos iniciales para los que se otorgaban, como mercedes a secretarios y oficiales de la Corte. Seg\u00fan c\u00e1lculos de Vincent, \u201cpor t\u00e9rmino, un morisco pagaba tres veces m\u00e1s a t\u00edtulo de servicios que un sujeto castellano\u201d; o lo que es lo mismo, el 3,75 % de la poblaci\u00f3n de Castilla (el que constitu\u00edan los 150.000 moriscos granadinos) hac\u00eda frente a casi la d\u00e9cima parte de los impuestos directos de la corona. En la d\u00e9cada de 1560 se intent\u00f3 gravar a los cristianos nuevos con nuevos servicios, que no fructificaron ante el agotamiento econ\u00f3mico y la f\u00e9rrea oposici\u00f3n de los sufridos granadinos. No cabe duda de que la rebeli\u00f3n morisca de 1568 tuvo como otra de sus causas determinantes a las opresivas y discriminatorias fardas. La derrota y expulsi\u00f3n de los moriscos granadinos llev\u00f3 pareja la desaparici\u00f3n de estos servicios, que no se volvieron a exigir a los nuevos pobladores cristianos, llegados desde Castilla y otras regiones de la pen\u00ednsula, que a duras penas llenaron el vac\u00edo demogr\u00e1fico y econ\u00f3mico dejado por aquellos.<\/span><\/p>\n

Autor:\u00a0Javier Castillo Fern\u00e1ndez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

CASTILLO FERN\u00c1NDEZ, Javier: \u201cAdministraci\u00f3n y recaudaci\u00f3n de los impuestos para la defensa del Reino de Granada:\u00a0la farda de la mar y el servicio ordinario (1501-1615), <\/span>\u00c1reas: Revista internacional de ciencias sociales<\/span><\/i>, 14, 1992, pp. 65-90.<\/span><\/p>\n

CASTILLO FERN\u00c1NDEZ, Javier y Mu\u00f1oz Buend\u00eda, Antonio: \u201cLa hacienda\u201d, en Manuel Barrios Aguilera y Rafael Gerardo Peinado Santaella (coord.): <\/span>Historia del reino de Granada. Vol. 2: La \u00e9poca morisca y la repoblaci\u00f3n (1502-1630)<\/span><\/i>, Granada, 2000, pp. 101-178.<\/span><\/p>\n

GAL\u00c1N S\u00c1NCHEZ, \u00c1ngel: \u201cLa consolidaci\u00f3n de una fiscalidad diferencial:\u00a0los servicios moriscos al inicio del reinado de Carlos V\u201d, <\/span>Chronica nova: Revista de historia moderna de la Universidad de Granada<\/span><\/i>,\u00a031, 2005, pp.\u00a099-146.<\/span><\/p>\n

Gal\u00e1n S\u00e1nchez, \u00c1ngel<\/span> y<\/span> Peinado Santaella, Rafael Gerardo: <\/span>Hacienda regia y poblaci\u00f3n en el Reino de Granada:\u00a0la geograf\u00eda morisca a comienzos del siglo XVI<\/span><\/i>, Granada, 1997.<\/span><\/p>\n

JIM\u00c9NEZ ESTRELLA, Antonio: \u201cHacienda y ej\u00e9rcito en el siglo XVI: los Mendoza y su papel en el \u201ccargo y data\u201d de la fiscalidad morisca\u201d, en D\u00cdAZ L\u00d3PEZ, Juli\u00e1n Pablo; AND\u00daJAR CASTILLO, Francisco; GAL\u00c1N S\u00c1NCHEZ, \u00c1ngel (eds.), <\/span>Casas, Familias y Rentas. La nobleza del Reino de Granada entre los siglos XV-XVIII, <\/span><\/i>Granada, Universidad de Granada, 2010, pp. 259-282.<\/span><\/p>\n

P\u00c9REZ GARC\u00cdA, Rafael\u00a0y FERN\u00c1NDEZ CHAVES, Manuel F.: <\/span>Las \u00e9lites\u00a0moriscas entre Granada y el Reino de Sevilla. Rebeli\u00f3n, castigo y\u00a0supervivencias<\/span><\/i>, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2015.<\/span><\/p>\n<\/div>

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