{"id":7814,"date":"2019-04-01T11:06:33","date_gmt":"2019-04-01T11:06:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=7814"},"modified":"2019-04-01T11:07:38","modified_gmt":"2019-04-01T11:07:38","slug":"los-abades-de-baza-y-la-renovacion-de-la-oligarquia-urbana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/los-abades-de-baza-y-la-renovacion-de-la-oligarquia-urbana\/","title":{"rendered":"Los abades de Baza y la renovaci\u00f3n de la oligarqu\u00eda urbana"},"content":{"rendered":"

En las \u00faltimas d\u00e9cadas asistimos a una aut\u00e9ntica avalancha de estudios centrados en el \u00e1mbito religioso que ponen de manifiesto, una y otra vez, la gran relevancia que tuvo el clero, en especial el secular, en los procesos de promoci\u00f3n social de la Espa\u00f1a Moderna. Baste recordar que en una sociedad profundamente sacralizada como aqu\u00e9lla las altas dignidades religiosas constitu\u00edan un colectivo de gran relevancia social y econ\u00f3mica, con una enorme capacidad para colocar a sus deudos y parientes en las esferas de poder m\u00e1s codiciadas de las ciudades y villas donde ejerc\u00edan su apostolado.
\nAs\u00ed, la existencia de un prelado de cierto rango dentro de la parentela terminaba por influir decididamente en el destino de las mismas. La migraci\u00f3n de arzobispos, obispos, abades mitrados, as\u00ed como can\u00f3nigos, provisores y vicarios a sus destinos eclesi\u00e1sticos incid\u00eda colateralmente en las carreras vitales de sus deudos, provocando un efecto de arrastre para muchos de sus parientes cercanos y lejanos. Dicho de otro modo, la llegada a la ciudad receptora de un sinf\u00edn de hermanos, primos y sobrinos de estas dignidades, terminaba por consolidar a \u00e9stos en los cabildos, municipal y eclesi\u00e1stico, adem\u00e1s, por supuesto, de proporcionarles un interesante mercado matrimonial con los linajes m\u00e1s notorios de la oligarqu\u00eda urbana y un acceso casi inmediato a los cargos y oficios p\u00fablicos.
\nY ning\u00fan otro espacio geogr\u00e1fico se mostraba m\u00e1s propicio para llevar a cabo estas pr\u00e1cticas que el antiguo emirato nazar\u00ed. Una regi\u00f3n, como sabemos, sin memoria y dominada por el Patronato Regio con todo lo que ello implica, que posibilit\u00f3 la llegada de infinidad de familias atra\u00eddas por las tierras reci\u00e9n arrebatadas a los moriscos y, en menor medida, a los judeoconversos, con la finalidad de prosperar y mejorar su estatus social.
\nLa ciudad de Baza, uno de los principales baluartes del Reino, no iba a ser una excepci\u00f3n en este complejo proceso. Tras la conquista de 1489, su antigua mezquita qued\u00f3 reducida a la dimensi\u00f3n de abad\u00eda, subordinada a la jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica de la catedral de Toledo, debido a las maniobras del cardenal don Pedro Gonz\u00e1lez de Mendoza. Situaci\u00f3n que provoc\u00f3 que inmediatamente despu\u00e9s los obispos accitanos llevasen a cabo constantes injerencias para intentar absorber en su beneficio la reducida colegiata de Baza.
\nEn este turbulento contexto religioso hemos de inscribir la llegada a Baza del licenciado don \u00c1lvaro de la Torre, un joven cl\u00e9rigo palentino que, al igual que otros tantos, probaba suerte en el antiguo Reino de Granada y que, a la postre, se convertir\u00e1 en el tercer abad de la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de la Encarnaci\u00f3n y en uno de los personajes m\u00e1s determinantes de la historia de la Bastitania.
\nGracias al minucioso estudio prosopogr\u00e1fico llevado a cabo sobre la trayectoria vital de este religioso, casi de manera accidental, advertimos que durante todo el siglo XVI y buena parte del XVII se produc\u00eda el desplazamiento de numerosos contingentes humanos al altiplano granadino procedentes de las inmediaciones del r\u00edo Pisuerga, en la provincia de Palencia. Paredes de Nava, Amusco, Carri\u00f3n de los Condes, San Salvador de Cantamuda, Cervera del R\u00edo Pisuerga o Santa Mar\u00eda de los Redondos fueron el punto de partida de un pu\u00f1ado de familias que, atra\u00eddas por diferentes intereses, acabar\u00e1n convirti\u00e9ndose en miembros de facto de la \u00e9lite urbana y clerical de Baza. Nos referimos, c\u00f3mo no, a los de la Torre, los Tamayo, los Salazar, los Gil de Palacios, los G\u00f3mez de Cos, los Cos\u00edo o los Gallo.
\nLa gran mayor\u00eda de estos clanes se establecieron en Baza gracias al calor e influencias de un deudo bien posicionado y la realidad es que el abad de la Torre ciertamente lo era. A priori, se pod\u00eda interpretar que dichas familias no estaban conectadas en ning\u00fan grado, pero, a poco que cruzamos los datos de archivo, se nos presentan como parte de un \u00fanico todo. Pertenec\u00edan, sin duda, a un mismo nexo familiar que ten\u00eda como centro de operaciones a la Tierra de Campos.
\nId\u00e9nticos mecanismos de movilidad geogr\u00e1fica y social apreciamos con su sucesor en el deanato de la catedral de Almer\u00eda y en la abad\u00eda bastetana, el doctor don Alonso Tamayo. Un cl\u00e9rigo natural de la villa de Paredes de Nava que, al igual que don \u00c1lvaro de la Torre, tambi\u00e9n traer\u00e1 consigo a gran parte de su parentela a la capital del Altiplano.
\nSea como fuere, nos encontramos ante un fen\u00f3meno tremendamente interesante que sacaba a relucir los lazos invisibles de solidaridad utilizados por los miembros de una misma progenie e incluso de una misma ciudad o regi\u00f3n. No cabe duda de lo beneficiosas que resultaban estas pr\u00e1cticas para los herederos y allegados m\u00e1s cercanos, ya que la nula descendencia, por lo general, de estos eclesi\u00e1sticos hac\u00eda que su vasto patrimonio, as\u00ed material como inmaterial, revirtiera de manera natural en sus hermanos, primos y sobrinos. Permiti\u00e9ndoles, as\u00ed, acceder a un mercado matrimonial m\u00e1s restrictivo y, por consiguiente, a las esferas de poder m\u00e1s codiciadas a nivel local. Un buen ejemplo de ello, sin duda, fueron los Salazar, sobrinos del licenciado de la Torre, que acabar\u00e1n dando lugar a una prol\u00edfica saga de mun\u00edcipes bastetanos, adem\u00e1s de varios caballeros de Santiago y otros tantos prebendados. O los Santa Olalla, otra de las grandes estirpes de oligarcas locales desde los tiempos de la conquista, quienes terminar\u00e1n ligando su destino al del abad Tamayo.
\nEn definitiva, podemos concluir que el \u00e9xito individual de don \u00c1lvaro de la Torre y de don Alonso Tamayo iba ligado a la consolidaci\u00f3n definitiva de clanes como los Salazar, los Vallejo o los Santa Olalla. O lo que es lo mismo, el continuo traslado de las altas dignidades religiosas era acompa\u00f1ado de la movilidad geogr\u00e1fica y social de gran parte de su progenie. Pues, como es bien sabido, durante el Antiguo R\u00e9gimen el individuo en s\u00ed importaba relativamente poco, ya que casi todo estaba supeditado al inter\u00e9s grupal.<\/p>\n

Autor:\u00a0Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda R\u00edos<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

GARC\u00cdA R\u00cdOS, Jos\u00e9 Mar\u00eda, \u201cMovilidad geogr\u00e1fica y social del entorno familiar de las dignidades eclesi\u00e1sticas en la Espa\u00f1a Moderna: el licenciado don \u00c1lvaro de la Torre, tercer abad de Baza<\/em>\u201d (en prensa).<\/p>\n

MAGA\u00d1A VISBAL, L., Baza Hist\u00f3rica,<\/em> Baza, 1978, 2 vols.<\/p>\n

SORIA MESA, Enrique, La nobleza en la Espa\u00f1a moderna. Cambio y continuidad<\/em>, Madrid, 2007.<\/p>\n<\/div>

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