{"id":7777,"date":"2019-01-23T12:53:57","date_gmt":"2019-01-23T12:53:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=7777"},"modified":"2019-02-22T09:22:19","modified_gmt":"2019-02-22T09:22:19","slug":"los-moriscos-del-reino-de-granada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/los-moriscos-del-reino-de-granada\/","title":{"rendered":"Los moriscos del reino de Granada"},"content":{"rendered":"

Entre las diversas comunidades moriscas de Espa\u00f1a la m\u00e1s importante ha sido la del reino de Granada. En el momento inmediatamente posterior a la conversi\u00f3n al cristianismo, en 1502, los moriscos granadinos eran aproximadamente unos 150.000. Su n\u00famero ha variado poco hasta el principio de la rebeli\u00f3n de las Alpujarras en diciembre de 1568. Los efectos de las huidas al norte de \u00c1frica han sido compensadas por los de la nupcialidad, particularmente alta, y los de la natalidad.<\/p>\n

El reparto de la poblaci\u00f3n morisca en el interior del reino de Granada tuvo dos caracter\u00edsticas principales. Primero una desigualdad entre oeste y este. Al oeste de Granada las zonas de alta poblaci\u00f3n morisca (serran\u00eda de Ronda, Sierra de Bentom\u00edz\u2026) alternan con zonas de fuerte presencia cristiana vieja, sobre todo en las ciudades, M\u00e1laga, Marbella, Loja, Alhama. Al este el predominio morisco est\u00e1 muy acusado salvo en ciudades (Guadix, Motril, Baza, Hu\u00e9scar, Almer\u00eda). Los moriscos representan el 90% o m\u00e1s de la poblaci\u00f3n global en el valle de Lecr\u00edn, las Alpujarras, la zona almeriense y el marquesado del Cenete. Adem\u00e1s, como en otros territorios de las coronas de Castilla y de Arag\u00f3n, los moriscos granadinos son mayoritariamente rurales, aunque constituyen comunidades importantes en varias ciudades como Guadix, Baza y principalmente Granada donde representan a mediados del siglo XVI alrededor de la mitad de los 50.000 habitantes. De esta manera si bien muchos de los moriscos granadinos son campesinos existe tambi\u00e9n una importante realidad urbana. Entre los moriscos de las ciudades hay mercaderes muy activos en el comercio de la seda o de las especias y muchos artesanos muy apreciados en dos ramas, la de la construcci\u00f3n y la de la industria textil. De una parte, carpinteros, alba\u00f1iles, tejeros etc\u2026, de la otra, tejedores de lana y de seda y m\u00e1s a\u00fan tintoreros de seda eran muy cotizados. En cuanto a los campesinos dominaban los agricultores que trabajaban tanto regad\u00edo como secano -el suelo- sobre los cuales estaban plantados muchos \u00e1rboles -el vuelo-. As\u00ed produc\u00edan cereales, vi\u00f1a (pasas en la zona de M\u00e1laga) y todas clases de frutas. Entre los \u00e1rboles, los olivos y sobre todo los morales y las moreras eran muy cuidados. En las zonas de Motril y de Adra se cultivaba ca\u00f1a de az\u00facar. Los campesinos moriscos sol\u00edan a menudo poseer unos pocos animales, bueyes o burros, ovejas, cabras y entre ellos hab\u00eda due\u00f1os de reba\u00f1os, por ejemplo en la zona de Baza, que hac\u00edan invernar en las tierras c\u00e1lidas de los campos de Dal\u00edas, N\u00edjar o Vera.<\/p>\n

La clase superior de los moriscos granadinos estaba constituida por una \u00e9lite cuyos miembros pod\u00edan ser descendientes de familias principescas de Marruecos o del estado nazar\u00ed o eran simplemente mercaderes muy adinerados. La Corona intent\u00f3 desde la \u00e9poca de los Reyes Cat\u00f3licos y a lo largo del siglo XVI conseguir el concurso de esta \u00e9lite distribuyendo rentas, cargos y exenciones de impuestos. Esta pol\u00edtica fue extendida al mundo rural con la atribuci\u00f3n de alcaid\u00edas y alguacilazgos a moriscos influyentes en sus pueblos.<\/p>\n

El conjunto de los moriscos granadinos practic\u00f3 a pesar de las diferencias sociales internas una fuerte solidaridad entretenida por la resistencia a la pol\u00edtica de asimilaci\u00f3n y a la presi\u00f3n fiscal m\u00e1s alta que la soportada por los cristianos viejos. Ellos solos pagaban unas fardas y a los impuestos ordinarios se a\u00f1ad\u00edan unas contribuciones extraordinarias como la que sirvi\u00f3 de contrapartida a la suspensi\u00f3n de las medidas aculturantes tomadas por la junta reunida en la Capilla real de Granada en 1526. La solidaridad particularmente eficiente al nivel de los linajes era fortalecida por la muy notable endogamia practicada al momento de contraer matrimonio. Esta solidaridad agn\u00e1tica se traduc\u00eda en el mundo rural, por ejemplo en las Alpujarras, por el repartimiento de linajes en distintos barrios de un mismo pueblo y en el mundo urbano, como en el Albaic\u00edn de Granada, en casas de una misma familia extensa entre las cuales se pod\u00eda circular sin tener que salir a la calle.<\/p>\n

La historia de los moriscos granadinos se puede dividir en cuatro periodos. Entre el momento de la conversi\u00f3n al cristianismo (1499-1502) y \u00e9l de la estancia de Carlos V en Granada (junio-diciembre 1526) se define a partir de m\u00faltiples c\u00e9dulas reales lo que es el morisco, sus costumbres y pr\u00e1cticas y se crean las condiciones para hacer desaparecer las huellas materiales e inmateriales del islam creando en su lugar una amplia red parroquial. El segundo tiempo es el del statu quo que corresponde al reinado del emperador. El esfuerzo de evangelizaci\u00f3n al cual participan \u00f3rdenes religiosas (franciscanos, dominicos y m\u00e1s tarde jesuitas) est\u00e1 completado por la organizaci\u00f3n de m\u00faltiples asambleas y comisiones examinando la situaci\u00f3n o propiciando negociaci\u00f3n. Al final de los a\u00f1os 1550 se nota una fuerte tensi\u00f3n que va creciendo. A la exasperaci\u00f3n de las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas decepcionadas por los limitados resultados de la evangelizaci\u00f3n y temerosas de organizaci\u00f3n de complots entre moriscos, berberiscos y otomanos, se a\u00f1ade el descontento de los moriscos afectados por el aumento de la presi\u00f3n fiscal, el recurso cada vez mayor a m\u00e9todos represivos como los de la inquisici\u00f3n y las dificultades econ\u00f3micas sufridas por el sector sedero al cual participan muchos moriscos. La puesta en marcha, en 1566, de las medidas de aculturaci\u00f3n (lengua, vestido, fiestas etc…) que hab\u00edan sido suspendidas en 1526 fue el factor decisivo que provoc\u00f3 la rebeli\u00f3n de 1568-1570. El \u00faltimo tiempo es \u00e9l del destierro. Los moriscos del Albaic\u00edn en junio de 1569, los de la vega granadina en marzo de 1570, todos los dem\u00e1s (salvo excepciones) en noviembre de 1570 fueron conducidos a otros lugares (Andaluc\u00eda occidental, Extremadura, Castilla la nueva, Castilla la vieja) de la Corona de Castilla. Los documentos los llaman naturales del reino de Granada hasta su expulsi\u00f3n de Espa\u00f1a realizada en 1610.<\/p>\n

Autor: Bernard Vincent<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

CARO BAJORA, Julio,\u00a0Los moriscos del reino de Granada<\/i>, Madrid, Alianza, 1957.<\/p>\n

VINCENT, Bernard,\u00a0El r\u00edo morisco,<\/em>\u00a0Granada, Universidad de Granada, 2006.<\/p>\n

VINCENT, Bernard, DOM\u00cdNGUEZ ORTIZ, Antonio,\u00a0Historia de los moriscos<\/span>:\u00a0<\/span>vida y tragedia de una minor\u00eda,\u00a0<\/span><\/em>Alianza Editorial, 1985.<\/span><\/p>\n<\/div>

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