{"id":7603,"date":"2019-01-15T12:55:16","date_gmt":"2019-01-15T12:55:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=7603"},"modified":"2019-04-01T11:41:48","modified_gmt":"2019-04-01T11:41:48","slug":"la-real-sociedad-economica-de-amigos-del-pais-de-baza-concordia-et-labore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/la-real-sociedad-economica-de-amigos-del-pais-de-baza-concordia-et-labore\/","title":{"rendered":"La Real Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds de Baza: \u201cConcordia et Labore\u201d"},"content":{"rendered":"

Las Sociedades Econ\u00f3micas de Amigos del Pa\u00eds nacieron al albor de la Ilustraci\u00f3n, de hecho, llegaron a convertirse en el mejor medio para la difusi\u00f3n, proyecci\u00f3n, inicio y aplicaci\u00f3n de las pol\u00edticas ilustradas, cuya filosof\u00eda y esp\u00edritu se basaba en los Discursos I y II pronunciados por el conde de Campomanes. Bajo el lema \u201cConcordia et Labore\u201d, las Sociedades Econ\u00f3micas de Amigos del Pa\u00eds canalizaron el concepto y significado del \u201cAmor P\u00fablico\u201d, que definiera Jovellanos en su momento: \u201cEn fin, \u00e9l [amor p\u00fablico] es el que obtiene del particular todos los sacrificios que demanda del com\u00fan, y hace que el bien y la prosperidad de todos entre en el objeto de la felicidad de cada ciudadano\u201d.<\/p>\n

Como muy bien define el profesor Segura Ferrer: \u201csu objetivo era sacar a Espa\u00f1a del letargo pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural con respecto a otras potencias europeas\u201d. Para ello, ser\u00eda fundamental iniciar un proceso de cambio en todo proceso productivo. Sin lugar a dudas, no era tarea sencilla \u00e9sta para la nueva pol\u00edtica ilustrada que los grandes ministros de Carlos III, como era Campomanes, pretend\u00edan llevar a cabo. Es m\u00e1s, era una tarea harto complicada y, sobre todo, en las zonas m\u00e1s rurales, menos desarrolladas y m\u00e1s distantes de las grandes urbes como era, a todas luces, Baza y su tierra, puesto que la tradici\u00f3n productora pesaba con una antig\u00fcedad de siglos entre sus habitantes. En palabras del c\u00e9lebre profesor Carr: \u201cTodo ello formaba parte de una campa\u00f1a general en pro de la instrucci\u00f3n: la ignorancia era el enemigo del progreso.\u201d<\/p>\n

Dicho proceso al que nos refer\u00edamos antes, se iniciar\u00eda, en palabras del ilustre profesor Segura Ferrer, \u201cestudiando los problemas que sufr\u00eda cada zona y promoviendo medios para alcanzar la prosperidad p\u00fablica, reclamando la colaboraci\u00f3n de los sectores m\u00e1s activos de la sociedad para fomentar el desarrollo de la industria, agricultura, comercio, artes y educaci\u00f3n\u2026\u201d Un proceso reformista, totalmente inspirado en una, m\u00e1s que adelantada, \u201ctecnocracia\u201d que pretend\u00eda revolucionar los sistemas productivos espa\u00f1oles, intentando emular el acontecimiento que se estaba dando, por ejemplo, en la Inglaterra de finales del siglo XVIII: la incipiente Revoluci\u00f3n Industrial. En palabras del c\u00e9lebre profesor Carr: \u201cLos bur\u00f3cratas de Carlos III, m\u00e1s que constructores fueron arquitectos, circunstancia que queda reflejada en el programa que legaron al liberalismo.\u201d<\/p>\n

Sin embargo, Espa\u00f1a estaba a \u201ca\u00f1os luz\u201d de poder conseguir eso, de hecho, no ser\u00eda hasta mediados del siglo XIX, cuando comenzar\u00eda a iniciarse dicha industrializaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds, contando con sus proleg\u00f3menos en Andaluc\u00eda. Por cierto, dicho sea de paso, fue en el sur de Espa\u00f1a donde comenz\u00f3 a iniciarse la industrializaci\u00f3n con la industria minera en Almer\u00eda (Sierra de G\u00e1dor, plomo; y, posteriormente, Sierra de Filabres, hierro) y Huelva (minas de Riotinto), el proyecto de los altos hornos malague\u00f1os que ejecut\u00f3 Manuel Agust\u00edn Heredia o la industria textil del marqu\u00e9s de Larios en M\u00e1laga.<\/p>\n

En 1779, el Consejo de Castilla envi\u00f3 un oficio al corregidor bastetano Antonio de Francia, haci\u00e9ndole la sugerencia de instalar en Baza una Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds, emulando lo que hab\u00edan hecho en Vera, Granada y Almu\u00f1\u00e9car. El propio Contador de Propios del Reino se expresaba, sobre este asunto, en los siguientes t\u00e9rminos: \u201ca el establezimiento, fomento y progreso de tan ventajoso venefizio a el servizio de Dios, como importante a la felizidad de la Nazi\u00f3n y causa p\u00fablica.\u201d<\/p>\n

En vistas de este oficio, el corregidor bastetano escribe a la persona m\u00e1s ilustrada que resid\u00eda en Baza, Don Antonio Jos\u00e9 Navarro, el Abad Navarro, por aquellos a\u00f1os ejerc\u00eda de can\u00f3nigo lectoral de la Abad\u00eda de Baza y era socio de la Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds de Vera. Fue el encargado de elaborar un informe socio-econ\u00f3mico sobre la situaci\u00f3n de la zona, sus recursos y sus potenciales. Sin lugar a dudas, al respecto, coincidimos plenamente con la opini\u00f3n del, ya desaparecido, ilustre profesor Castellano: \u201ces del mayor inter\u00e9s para el estudio de la econom\u00eda de la zona en la coyuntura de finales de siglo.\u201d<\/p>\n

Uno de los mayores problemas a los que se hubo de enfrentar el proyecto de crear en Baza una Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds fue la oposici\u00f3n, de la mayor parte, del cabildo abacial. Otro de los problemas ser\u00eda el tema de la financiaci\u00f3n. Era evidente que con las cuotas de los socios fundadores no era posible llevar a cabo las finalidades propias para la que se hab\u00eda creado la misma, por ello el Abad Navarro ide\u00f3 un ingenioso modo para financiarse, basado en la noci\u00f3n y concepto de caridad, convirti\u00e9ndose as\u00ed la Sociedad en receptora y administradora de las limosnas que generaban en beneficio del cabildo abacial, m\u00e1s los ingresos de las obras p\u00edas, que se gastaban en cosas triviales y para nada provechosas.<\/p>\n

Donde \u00fanicamente evit\u00f3 entrar el Abad Navarro, fue en los caudales que pose\u00edan y administraban las cofrad\u00edas, porque era un asunto espinoso y, cuanto menos, pol\u00e9mico que le pod\u00eda generar m\u00e1s oposici\u00f3n, por parte de la alta sociedad bastetana, de la que ya ten\u00eda. No obstante, debido al alto grado de inter\u00e9s que nos suscita, vamos a reproducir \u00edntegramente su opini\u00f3n acerca de las cofrad\u00edas y la labor que \u00e9stas desempe\u00f1aban:<\/p>\n

\u201cNo me atrever\u00e9 a tocar en las cofrad\u00edas. J\u00fazguelo V. S. imbecilidad de mi esp\u00edritu. Yo bien s\u00e9 a quanto ascienden las contribuciones de los cofrades, s\u00e9 que en s\u00f3lo los medios jornales que pierden en la asistencia a sus juntas, entierros y otras fiestas, que algunas proh\u00edben los c\u00e1nones, se pueden dar por perdidas grandes sumas; pero, \u00bfqu\u00e9 dir\u00e1 un pueblo no muy ilustrado de un eclesi\u00e1stico que aconsejase cercenar alguna cosa de sus gastos, aunque en sus pensamientos se arreglase a las disposiciones can\u00f3nicas, leyes del reino y a la m\u00e1s santa theolog\u00eda? (\u2026) una muchedumbre de personas, las m\u00e1s r\u00fasticas, componen las cofrad\u00edas de esta ciudad; ven juntarse muchos hermanos con luzes en sus entierros; esta pompa que insensiblemente pagan pica su vanidad; y llevar\u00edan muy mal que un eclesi\u00e1stico pensase moderarla; ay casas regulares interesadas en estas cofrad\u00edas que se declarar\u00edan mis enemigos. El mejor partido es callar.\u201d<\/p>\n

Una opini\u00f3n, la del Abad Navarro, bastante contraria a la labor ejercida por las cofrad\u00edas en la Edad Moderna. A nuestro entender, lo que no estaba teniendo en cuenta este ilustre can\u00f3nigo lectoral era que dichas cofrad\u00edas, adem\u00e1s de sus funciones propias dentro de la sociedad estamental, realizaban una important\u00edsima labor social y ben\u00e9fica.<\/p>\n

Pese a todas las dificultades expuestas anteriormente, y una vez superadas \u00e9stas, la Real Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds de Baza, oficialmente se constituy\u00f3 el 18 de agosto de 1785. Su sede estuvo localizada en la segunda planta del Real P\u00f3sito de la ciudad, sito en la Plaza de la Trinidad de la misma.<\/p>\n

Los socios que, inicialmente, integraron la Sociedad fueron miembros destacados del clero, debido a la analog\u00eda que ten\u00eda \u00e9sta con la labor ben\u00e9fica y piadosa que ellos deb\u00edan de potenciar; la nobleza, que se encontraba casi olvidad de sus privilegios; la clase media: funcionarios, comerciantes, ejercientes de las profesiones liberales\u2026, veintitr\u00e9s labradores y alg\u00fan artista. No obstante, nos encontramos en una Sociedad en cuyo seno la presencia de los eclesi\u00e1sticos fue muy importante, esto se explica debido a que la ciudad de Baza era capital de la abad\u00eda y, pese al transcurrir de los muchos siglos, nunca olvid\u00f3 que hab\u00eda sido obispado en la \u00e9poca visigoda. No tenemos constancia que alguna mujer llegara a formar parte de la misma, pero s\u00ed que tenemos la certeza que ellas lucharon porque esta Sociedad ense\u00f1ara a trabajar a las mujeres y educara a las ni\u00f1as pobres.<\/p>\n

Dentro de los a\u00f1os de vida que tuvo la Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds de Baza, podemos diferenciar, claramente, dos etapas: la primera que ir\u00eda desde su nacimiento en 1785 hasta 1810, que finalizar\u00eda a causa de la invasi\u00f3n francesa de la ciudad.<\/p>\n

En esta primera etapa o tambi\u00e9n llamada etapa de auge y esplendor, las Sociedad apost\u00f3 claramente por el sector primario, es decir por la agricultura y, en menor medida, por la ganader\u00eda. Era necesario poner en producci\u00f3n las tierras incultas que se ubicaban tanto en secano como en la vega. Y, por supuesto, aumentar el rendimiento productivo de la tierra que estaba puesta en producci\u00f3n, para ello se llevar\u00eda a cabo la implantaci\u00f3n de nuevas t\u00e9cnicas de cultivo y de nuevos cultivos como la patata; potenciar otros tradicionales como las vid, el olivar, el cereal o el c\u00e1\u00f1amo, que era una fibra vegetal muy apreciada y con grandes salidas comerciales debido a la alta demanda que ofertaba la pol\u00edtica naval borb\u00f3nica de Carlos III. Respecto al c\u00e1\u00f1amo, como dato curioso, debemos de mencionar que la Sociedad aconsejaba a los recolectores que \u00e9ste fuera segado y no arrancado. La Sociedad propon\u00eda fomentar la morera, cuyo auge de cultivo fue alcanzado en la \u00e9poca nazar\u00ed, para la elaboraci\u00f3n de seda; el olivar para el aceite y la granza. Aunque no se cita en el informe remitido por el Abad Navarro, el esparto tambi\u00e9n fue muy importante, sobre todo, en el \u00faltimo tercio del siglo XIX con la exportaci\u00f3n del mismo a Inglaterra puesto que era una muy buena materia prima para la industria papelera brit\u00e1nica. Respecto a la agricultura, uno de los problemas m\u00e1s importantes con los que la Sociedad hubo de lidiar fue el inadecuado uso del agua mediante los turnos de riego y el mal aprovechamiento de recursos h\u00eddricos. \u00c9sta propuso y luch\u00f3, sin mucho \u00e9xito, por llevar a cabo un cambio en esta materia, cuyos problemas se enraizaban en supuestos derechos de aguas que proven\u00edan de la \u00e9poca nazar\u00ed.<\/p>\n

En cuanto al sector secundario, la industria, se proyect\u00f3 la construcci\u00f3n de una f\u00e1brica de pa\u00f1os en Baza, debido a la gran facilidad que hab\u00eda de instalar batanes en el t\u00e9rmino municipal de la ciudad. Dicho proyecto experiment\u00f3 dos intentos de ser ejecutado pero los dos fueron fallidos. No obstante, en resumidas cuentas, el objetivo principal, que ten\u00eda este proyecto de industrializaci\u00f3n del textil en Baza, era que la ciudad abandonase el sistema de producci\u00f3n artesanal para sustituirlo por uno industrial. Lamentablemente, y para desgracia de la ciudad, no se consigui\u00f3 llevar a buen puerto dicha empresa.<\/p>\n

En cuanto al sector terciario, compuesto por el comercio, en su mayor medida, s\u00ed hemos de decir que tuvo un gran auge en el \u00faltimo tercio del siglo XVIII. De hecho, en la actualidad, Baza sigue siendo una ciudad de comercio y servicios, que abastece a toda la comarca. Con el fin de potenciar las actividades comerciales en la ciudad de Baza y dar salida a los productos que se elaboraban en la ciudad, mayormente de una forma artesanal como hemos dicho antes, partiendo de la iniciativa de la Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds de Baza, se solicit\u00f3 a Carlos IV la concesi\u00f3n de un mercado semanal, a celebrar los mi\u00e9rcoles, en dos espacios p\u00fablicos diferentes: en la Plaza de las Eras se comercializar\u00eda con caballer\u00edas y en la Plaza de Santo Domingo con el grano.<\/p>\n

La educaci\u00f3n tambi\u00e9n fue otro de los pilares fundamentales que la Sociedad intent\u00f3 potenciar. El Abad Navarro sent\u00eda una especial preocupaci\u00f3n por la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os y ni\u00f1as de etnia gitana. La Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds de Baza cre\u00f3, en la ciudad, dos escuelas de ni\u00f1os y dos de ni\u00f1as, que fueron costeadas y subvencionadas gracias a los caudales aportados por algunos de sus socios. De toda la labor educativa, que potenci\u00f3 y desarroll\u00f3 la Sociedad, destacaremos la creaci\u00f3n de la Escuela de Agricultura. Sin lugar a dudas, un ambicioso y eficaz proyecto, que, pese a sus buenos prop\u00f3sitos, no dio grandes resultados y beneficios, puesto que el campesino bastetano estaba aferrado a los usos y costumbres tradicionales, y no era capaz, en la mayor\u00eda de los casos, a cambiar sus m\u00e9todos tradicionales de cultivo por otros m\u00e1s innovadores. En palabras del profesor Segura Ferrer: \u201c\u2026asistimos a un intento de querer llevar a cabo una revoluci\u00f3n agraria al buscar transformaciones importantes tanto en lo que se refiere al uso de la tierra y plantaciones m\u00e1s adecuadas como a las t\u00e9cnicas de cultivo, cuyo objetivo fundamental era la mejora y el aumento global de la producci\u00f3n del campo bastetano.\u201d<\/p>\n

En l\u00edneas generales, esta primera etapa contribuy\u00f3 a llevar a cabo un incipiente despertar econ\u00f3mico en Baza y su tierra. Un despertar, que no estuvo exento de trabas y dificultades, pero que, a pesar de ello, logr\u00f3 sembrar la semilla de la industrializaci\u00f3n en esta tierra, que dar\u00eda su mayor fruto durante el primer tercio del siglo XX.<\/p>\n

La segunda etapa o tambi\u00e9n llamada de decadencia ir\u00eda desde el 14 de noviembre de 1834, que se procedi\u00f3 a su refundaci\u00f3n por parte del corregidor Francisco de Paula y Osorio, hasta su ocaso en el \u00faltimo cuarto del siglo XIX. En esta segunda etapa se nombr\u00f3 como intermediario ante la Corte de Isabel II al duque de Abrantes. El ocaso de la Sociedad se dio por un c\u00famulo de circunstancias en las que concurrieron el des\u00e1nimo de sus integrantes y dirigentes, la imposibilidad de llevar a cabo cambios sustanciales en una sociedad fuertemente ruralizada y tradicional, los exiguos y escasos fondos econ\u00f3micos con los que contaba para cumplir sus fines y objetivos y la imposibilidad de ofrecer resultados a corto plazo.<\/p>\n

Autor: Juan Antonio D\u00edaz S\u00e1nchez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

CASTELLANO CASTELLANO, J. L., Luces y Reformismo. Las Sociedades Econ\u00f3micas de Amigos del Pa\u00eds del Reino de Granada en el siglo XVIII<\/em>, Granada, Ed. Diputaci\u00f3n de Granada, 1984, pp. 140-149.<\/p>\n

CASTILLO FERN\u00c1NDEZ, J., Viajes de un naturalista ilustrado por los reinos de Granada y Murcia, <\/em>Murcia, Ed. Universidad de Murcia, 2000.<\/p>\n

GUILL\u00c9N G\u00d3MEZ, A., Ilustraci\u00f3n y reformismo en la obra de Antonio Jos\u00e9 Navarro, cura de Ve\u0301lez Rubio y Abad de Baza, 1739-1797<\/em>, Almer\u00eda, Ed. Instituto de Estudios Almerienses, 1997.<\/p>\n

MAGA\u00d1A VISBAL, L., Baza hist\u00f3rica<\/em>. Granada, Ed. Diputaci\u00f3n Provincial de Granada, 1996, p. 195.<\/p>\n

SEGURA FERRER, J. M., Baza, de la Ilustraci\u00f3n al Historicismo: urbanismo, arquitectura y artes pl\u00e1sticas,<\/em> Tesis Doctoral, Emilio \u00c1ngel Villanueva Mu\u00f1oz (Director), Universidad de Granada, Departamento de Historia del Arte, 2007, pp. 50-65.<\/p>\n<\/div>

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