{"id":7457,"date":"2018-12-13T07:45:50","date_gmt":"2018-12-13T07:45:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=7457"},"modified":"2019-03-01T12:32:58","modified_gmt":"2019-03-01T12:32:58","slug":"el-retablo-mayor-de-la-capilla-real-de-granada-1519-1521","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/el-retablo-mayor-de-la-capilla-real-de-granada-1519-1521\/","title":{"rendered":"El retablo mayor de la Capilla Real de Granada (1519-1521)"},"content":{"rendered":"

La Capilla Real de Granada es una obra de indudable relevancia dentro del patrimonio espa\u00f1ol; no solo se levant\u00f3 en un momento hist\u00f3rico clave de la historia de la pen\u00ednsula- y con unas evidentes intenciones simb\u00f3licas-, sino que adem\u00e1s se hizo en un periodo de gran promoci\u00f3n art\u00edstica en el que se empieza a apreciar un cambio de mentalidad: del arte g\u00f3tico al arte renacentista, entendiendo estas etiquetas como una forma sencilla de explicar las novedades que aqu\u00ed se introducen.<\/p>\n

Anexa a la catedral de Granada, se construye nuestra capilla por voluntad expresa en el testamento de la reina Isabel I de Castilla para funcionar como pante\u00f3n regio. El arquitecto principal a qui\u00e9n se encarga esta empresa es Enrique Egas, trabajando en su construcci\u00f3n entre los a\u00f1os 1505 y 1517. De no ser por \u00e9l, y dada la gran solemnidad interior que persegu\u00edan los Reyes Cat\u00f3licos, estar\u00edamos ante un templo m\u00e1s austero y angosto.<\/p>\n

Nos encontramos en un espacio emblem\u00e1tico: Un mausoleo real en la joya de la corona, una Granada reci\u00e9n conquistada. Por ello, el programa iconogr\u00e1fico y decorativo fue de vital importancia, con especial insistencia en los escudos reales y en las inscripciones g\u00f3ticas laudatorias situadas en todo el per\u00edmetro; acabado el conjunto en un g\u00f3tico isabelino que difiere mucho del estilo de su ornamentaci\u00f3n mobiliaria.<\/p>\n

Es importante destacar que no podemos entender adecuadamente este retablo sin hablar del resto de obras con las que comparte espacio. Entre ellas, las piezas m\u00e1s llamativas son los dos pares de sepulcros de Isabel y Fernando (por Domenico Fancelli) y de Juana I de Castilla y Felipe el Hermoso (por Bartolom\u00e9 Ordo\u00f1ez). En estos t\u00famulos, acabados en un impoluto m\u00e1rmol blanco, se introduce con decisi\u00f3n el renacimiento italiano en la ciudad de Granada, tomando como modelo la tumba de Sixto IV de Antonio de Pollaiuolo.<\/p>\n

Preludiando nuestro retablo del altar mayor se sit\u00faa una reja que compite en dimensiones y espectacularidad. Esta, realizada por el Maestro Bartolom\u00e9 de Ja\u00e9n, se concibe en s\u00ed misma como un retablo dotado de un propio programa iconogr\u00e1fico, dentro del que destacan los elementos grutescos, el calvario que la corona y, especialmente, el escudo inscrito en un \u00e1guila bic\u00e9fala en el centro visual de la composici\u00f3n. Con ella, se separa el espacio de tr\u00e1nsito de la capilla del t\u00e9menos sagrado en el que descansan los miembros de la familia real m\u00e1s poderosa existente en el momento.<\/p>\n

Presidiendo este lugar sagrado, aunque quiz\u00e1s un poco ahogado por todos los elementos que lo rodean, encontramos un magn\u00edfico retablo habitualmente denominado como el Retablo de los Santos Juanes, personajes que inspiran parte de las escenas representadas en sus hornacinas. Es dif\u00edcil determinar qu\u00e9 manos intervinieron en su construcci\u00f3n, pero la gran mayor\u00eda de autores llegan al consenso de que la figura m\u00e1s importante fue la del borgo\u00f1\u00f3n Felipe de Bigarny (hacia 1470-1542), encarg\u00e1ndose de la traza y controlando la calidad del trabajo realizado por todos los miembros de su taller.<\/p>\n

Si bien es cierto, en el mismo a\u00f1o y ciudad en el que parece que se contrat\u00f3 la pieza, 1519 en Zaragoza, vemos como Alonso de Berruguete y Felipe de Bigarny declaran ante escribano que van a comenzar a trabajar en mancomunidad, reparti\u00e9ndose encargos y beneficios- probablemente para hacer frente al potente d\u00fao que hab\u00edan conformado Diego de Silo\u00e9 y Bartolom\u00e9 Ordo\u00f1ez. Cabe pensar que la concepci\u00f3n monumental de Alonso de Berruguete pudo tener un peso importante en el trazado y proporciones finales de los conjuntos escult\u00f3ricos; pero debemos ser prudentes y ver a Felipe Bigarny como el maestro bajo cuyo criterio se debi\u00f3 realizar la obra final. Una tendencia muy com\u00fan es la de considerar al escultor borgo\u00f1\u00f3n, m\u00e1s r\u00edgido y medievalizante, como incapaz de llegar a las soluciones aqu\u00ed mostradas; creyendo necesaria la actuaci\u00f3n de otro escultor de esp\u00edritu renovado que muchos identifican como el mencionado Berruguete.<\/p>\n

Sea como fuere, tenemos documentada la presencia de Felipe de Bigarny en Granada en torno al a\u00f1o 1521, a donde se trasladar\u00eda para culminar el contrato previamente cerrado. Con \u00e9l vendr\u00eda, con toda seguridad, uno de los oficiales m\u00e1s aventajados de su taller, Jer\u00f3nimo Ordo\u00f1ez. Adem\u00e1s, de las labores de policrom\u00eda probablemente se encargar\u00edan Ant\u00f3n de Plasencia y Alonso de Salamanca.<\/p>\n

Aunque quiz\u00e1s estamos ante la obra mueble de la capilla que presenta una actitud g\u00f3tica m\u00e1s preponderante, el nuevo arte humanista se deja ver en la actitud, dimensiones y corporeidad de las escenas escult\u00f3ricas, como en el martirio de San Juan Bautista. Otras escenas ayudan a explicitar ese complejo programa iconogr\u00e1fico de la capilla: Los Reyes Cat\u00f3licos con el ej\u00e9rcito cristiano, la entrega de las llaves del Rey Boabdil, y el bautismo de los moriscos y las moriscas. Adem\u00e1s, la estructura arquitect\u00f3nica presenta una renovada ordenaci\u00f3n cl\u00e1sica, us\u00e1ndose columnas, frontones, frisos y otros elementos que se aderezan con una profusi\u00f3n de motivos grutescos.<\/p>\n

Este retablo tendr\u00eda a sus pies dos esculturas orantes de los Reyes Cat\u00f3licos realizadas por el Maestro Bigarny, sustituidas posteriormente por un par similar atribuido a Diego de\u00a0 Silo\u00e9. Las obras originales, pese a haber visto alterada su policrom\u00eda en el siglo XVII, se conservan en la sacrist\u00eda de la misma catedral.<\/p>\n

Muy interesante para nosotros resulta la exhaustiva restauraci\u00f3n realizada sobre el retablo entre los a\u00f1os 1998 y 2000. Esta intervenci\u00f3n sirvi\u00f3 al Instituto Andaluz del Patrimonio Hist\u00f3rico para desarrollar un importante estudio metodol\u00f3gico que sirviese de orientaci\u00f3n a la hora de restaurar un tipo de bien tan complejo y diverso como son los retablos. Con ella, recuperamos una visi\u00f3n renovada sobre el mismo, saliendo de nuevo a luz sus primitivos colores.<\/p>\n

A este conjunto renacentista se suman dos retablos-relicarios del siglo XVII cuyos autores fueron D\u00edaz de Ribero (tracista) y Alonso de Mena (escultor), colocados en los laterales del presbiterio, y otra gran cantidad de obras de arte de car\u00e1cter diverso.<\/p>\n

Conectando estos elementos, parece que en este lugar de la capilla se aprecia una teatralizaci\u00f3n del espacio sagrado desde esa tupida y profusamente decorada verja de entrada, que anuncia el inicio de un lugar privilegiado, a la aparici\u00f3n de narrativos retablos dorados \u2013siendo el de Bigarny el protagonista- que rodean los t\u00famulos reales. Esta combinaci\u00f3n de elementos configura un ambiente propicio para la oraci\u00f3n, algo que se potenciar\u00eda en las ceremonias, y para la admiraci\u00f3n de las personas que aqu\u00ed descansan.<\/p>\n

En definitiva, esta valiosa pieza est\u00e1 situada en un enclave que testific\u00f3 el proceso evolutivo y est\u00e9tico al que se asist\u00eda en estos siglos, pasando de un arte relacionado con la Edad Media a las nuevas formas humanistas de la Edad Moderna. No pod\u00eda faltar en este cambio la figura de Felipe de Bigarny, ya alabado en su momento por dos eruditos de la talla de Diego de Sagredo o Pedro Mej\u00eda como el mejor escultor activo en Espa\u00f1a. As\u00ed, su contribuci\u00f3n fue una obra a la que quiz\u00e1s se le puede achacar una calidad desigual, pero que supuso un aporte necesario y significativo dentro de este gran periodo de transici\u00f3n.<\/p>\n

Autor: Rafael Molina Mart\u00edn<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

G\u00d3MEZ MORENO, Manuel, \u201cSobre el renacimiento en Castilla. II \u2013 La Capilla Real de Granada\u201d, en Archivo Espa\u00f1ol de Arte y Arqueolog\u00eda<\/em>, 1 (n\u00ba3), 1925, pp. 245-288.<\/p>\n

HENARES CU\u00c9LLAR,\u00a0 Ignacio, La capilla real, la catedral y su entorno<\/em>, Granada, Diputaci\u00f3n de Granada, 2004.<\/p>\n

L\u00d3PEZ GUZMAN, Rafael, HERN\u00c1NDEZ RIOS, Mar\u00eda Luisa y CRUZ CABRERA, Jos\u00e9 Policarpo, Gu\u00eda art\u00edstica de Granada y su provincia<\/em>, Sevilla, Fundaci\u00f3n\u00a0 Jos\u00e9 Manuel Lara, 2006.<\/p>\n

OROZCO D\u00cdAZ, Emilio, El teatro y la teatralidad del barroco (ensayo de introducci\u00f3n al toma)<\/em>, Barcelona, Planeta, 1969.<\/p>\n

PITA ANDRADE, Jos\u00e9 Manuel, La Capilla Real y la Catedral de Granada<\/em>, Madrid, Everest, 1993.<\/p>\n<\/div>

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