{"id":7282,"date":"2018-12-11T07:50:19","date_gmt":"2018-12-11T07:50:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=7282"},"modified":"2019-03-04T09:12:33","modified_gmt":"2019-03-04T09:12:33","slug":"pedro-sanchez-arquitecto-ca-1569-1633","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/pedro-sanchez-arquitecto-ca-1569-1633\/","title":{"rendered":"Pedro S\u00e1nchez, arquitecto (ca. 1569-1633)"},"content":{"rendered":"

Nacido en 1569 en Villamora de la Zarza, aldea de Taranc\u00f3n, en Cuenca, Pedro S\u00e1nchez vino al mundo en el seno de una una familia humilde. Tras recibir cierta formaci\u00f3n como alarife y despu\u00e9s de haber emigrado con su familia a Andaluc\u00eda, ingresa en el noviciado jesuita de Montilla en 1591. Finalizado el noviciado y realizadas las probaciones pas\u00f3 como coadjutor al colegio sevillano de San Hermenegildo en 1593 y dos a\u00f1os m\u00e1s tarde al colegio que en Baeza la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas hab\u00eda dedicado a Santiago. En aquel establecimiento transcurrieron a\u00f1os dif\u00edciles para el hermano S\u00e1nchez, que casi le lleva a abandonar la orden. Entre 1597 y 1603 S\u00e1nchez se encuentra residiendo en la casa profesa de Sevilla, donde perfecciona su oficio y adquiere categor\u00eda para \u201chacer trazas\u201d, lo que implica una suficiencia en matem\u00e1ticas, dibujo y proyecto arquitect\u00f3nico. S\u00e1nchez desarroll\u00f3 su capacidad intelectual leyendo y estudiando los tratados de arquitectura que se conservaban en la Profesa de Sevilla, as\u00ed como los resultados de la actividad de otros arquitectos jesuitas como Juan Bautista Villalpando, tanto a nivel planim\u00e9trico y de proyecto, como a partir de las formas construidas en las que habitaba.<\/p>\n

A partir de 1603, momento en el que se considera finalizado su periodo formativo, comienza su servicio profesional a la orden trabajando en buena parte de los ya numerosos establecimientos de la Compa\u00f1\u00eda en Andaluc\u00eda. As\u00ed entre esta fecha y 1614 recorrer\u00e1 los colegios de Santiago (C\u00e1diz), San Sebasti\u00e1n (M\u00e1laga) y San Pablo (Granada). El siguiente lustro alterna los colegios de San Hermenegildo (Sevilla), el de Santiago (Baeza) y Antequera, donde atiende diversas necesidades constructivas, aporta dict\u00e1menes y realiza diversas trazas.<\/p>\n

Estas intervenciones puntuales sobre edificios proyectados o trazados por otros arquitectos y que adem\u00e1s hab\u00edan sido visados en Roma para adecuarlos a la particular forma del \u201cmodo nostro\u201d que caracterizaba las obras de la orden, forjaron la personalidad del arquitecto tanto desde el punto de vista te\u00f3rico como pr\u00e1ctico. Adem\u00e1s, estas actuaciones proporcionaron al hermano Pedro S\u00e1nchez una enorme capacidad para la resoluci\u00f3n de problemas constructivos de diversa \u00edndole y calado. De este modo, y pese a casi no coincidir con ellos, S\u00e1nchez puede considerarse no s\u00f3lo formado en la pr\u00e1ctica propia de la arquitectura de la Compa\u00f1\u00eda, sino seguidor de las ense\u00f1anzas de Juan Bautista Villalpando, Jer\u00f3nimo Prado, Bartolom\u00e9 de Bustamante o Pedro P\u00e9rez.<\/p>\n

En 1619 el prestigio de S\u00e1nchez trasciende los l\u00edmites de la provincia jesu\u00edtica de Andaluc\u00eda. Durante el cumplimiento de un castigo por haber tomado prestados 100 ducados de las obras del colegio de Baeza para ayudar a sus hermanas, recibe el encargo de las trazas para la iglesia del colegio Imperial de Madrid. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, es nuevamente requerido desde la corte a instancias del conde duque de Olivares, para ponerse al frente de las obras de ese templo. Durante este periodo madrile\u00f1o, que comportar\u00e1 disputas entre los padres provinciales de Andaluc\u00eda y Toledo a causa de la adscripci\u00f3n del hermano S\u00e1nchez, quien no volver\u00eda m\u00e1s a Andaluc\u00eda, pese a que sus superiores hab\u00edan determinado una alternancia.<\/p>\n

El peculiar sistema de elaboraci\u00f3n y verificaci\u00f3n de los proyectos arquitect\u00f3nicos de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas hace que la labor de S\u00e1nchez como tracista cobre especial importancia, pues debi\u00f3 estar involucrado buena parte de los proyectos enviados a Roma desde la provincia de Andaluc\u00eda al menos entre 1600 y 1623. No obstante, una parte importante de esos proyectos ser\u00edan ejecutados mucho m\u00e1s tarde, o sensiblemente transformados. Otros han desaparecido, por lo que en estos casos no se puede ponderar la participaci\u00f3n de Pedro S\u00e1nchez en estos proyectos a partir de las formas construidas.<\/p>\n

S\u00ed se conservaron los planos de tres proyectos singulares: el colegio de San Fulgencio (\u00c9cija, 1607), el colegio de San Torcuato (Guadix, 1618) y el colegio de San Carlos Borromeo (Osuna, 1618). En el primero articulaba el establecimiento a partir de tres grandes patios, con una iglesia de reducidas dimensiones, quiz\u00e1 aprovechando una construcci\u00f3n anterior. En la segunda obra, patrocinada por la marquesa de Camarasa, S\u00e1nchez proyecta una iglesia de cruz latina, con el crucero especialmente desarrollado, que hoy aparece desfigurado por la reducci\u00f3n de la longitud de la nave, que proporciona al edificio la sensaci\u00f3n de espacio centralizado. Por lo que respecta al colegio ursaonense, es m\u00e1s clara la acentuaci\u00f3n que lleva a cabo el arquitecto sobre el crucero, tendiendo hacia el plan centralizado, en este caso de cruz griega. La obra que se ejecutar\u00eda finalmente en Osuna se distancia de lo expresado en el proyecto, conservado como los anteriores, en la Biblioteca Nacional de Par\u00eds.<\/p>\n

La producci\u00f3n arquitect\u00f3nica del Jesuita Pedro S\u00e1nchez no se limit\u00f3 a su orden. De los proyectos e intervenciones realizadas en edificios no vinculados a la Compa\u00f1\u00eda destaca el dibujo que en 1614 realiza para la el conjunto de la Abad\u00eda del Sacromonte de Granada. Un complejo de gran significaci\u00f3n en tanto que aparte de ser una instituci\u00f3n emblem\u00e1tica para la ciudad, concentraba buena parte de las realidades y circunstancias propias del momento, como son la influencia contrarreformista centrada en el culto y veneraci\u00f3n a las reliquias de los m\u00e1rtires del Sacromomte, o el universo de la intelectualidad humanista sincr\u00e9tica plasmada en los libros pl\u00fambeos. Sobre el proyecto original de Ambrosio de Vico, del que se hab\u00edan ejecutado algunas edificaciones, S\u00e1nchez plantea una planta cuadrada articulada en cuatro patios de grandes proporciones, ubicando la iglesia en uno de los costados. El templo tiene planta basilical y se le a\u00f1ade un n\u00e1rtex y cabecera en \u00e1bside, con fuertes conexiones con la arquitectura paleocristiana romana. La muerte del arzobispo Castro, principal motor del proyecto, impidi\u00f3 que el proyecto se llevase a buen t\u00e9rmino. Un edificio que sin duda habr\u00eda sido de las arquitecturas m\u00e1s notables del sur peninsular.<\/p>\n

Granada es depositaria de la otra gran obra emblem\u00e1tica de Pedro S\u00e1nchez: la c\u00fapula, crucero y presbiterio de la iglesia del colegio de San Pablo, hoy parroquial de Santos Justo y Pastor, realizados entre 1618 y 1622 seg\u00fan sus trazas por el hermano Alonso Romero. El templo hab\u00eda sido trazado por el padre Bartolom\u00e9 de Bustamante en 1574 y replanteado despu\u00e9s por el hermano Mart\u00edn de Baseta. La intervenci\u00f3n de S\u00e1nchez estuvo condicionada por los intereses del patrono de la capilla mayor, Bartolom\u00e9 Veneroso, imponi\u00e9ndosele la concepci\u00f3n de una c\u00fapula trasdosada -la primera de la ciudad- que fuese r\u00e9plica directa de la del templo escurialense.<\/p>\n

Sus obras m\u00e1s personales son los templos de los colegios jesu\u00edticos de M\u00e1laga y Sevilla, realizado antes \u00e9ste, pero trazado antes aqu\u00e9l. En ellos, Pedro S\u00e1nchez establece aqu\u00ed la tipolog\u00eda de planta oval como prototipo de iglesia para los establecimientos colegiales de la Compa\u00f1\u00eda en Andaluc\u00eda. La idea de un templo circular, aunque en principio parece derivar de esquemas propios de Serlio, ten\u00eda tambi\u00e9n un precedente en los seis dise\u00f1os generales de iglesia al \u201cmodo nostro\u201d concebidos a\u00f1os antes por el padre Everardo Mercuriano y dibujados por Juan Bautista de Rosis como propuestas generales para los edificios de la Compa\u00f1\u00eda, al contar entre ellos con un esquema circular y otro oval.<\/p>\n

Resulta de extraordinaria originalidad la iglesia del colegio de San Hermenegildo de Sevilla. Las primeras trazas las dio Villalpando en 1587, si bien S\u00e1nchez dar\u00eda nuevas en 1614, siendo ejecutada entre 1616 y 1620. Esta primera iglesia de planta oval hispana, parece inspirada en Serlio y Vignola, a partir de la iglesia romana de Santa Ana dei Palafrenieri (1582), si bien no es menos cierto que la capital hispalense contaba con un magn\u00edfico conjunto oval en la sala capitular catedralicia, proyectada por Hern\u00e1n Ruiz II en 1558 y terminada por Asensio de Maeda en 1592. S\u00e1nchez establece el encuentro entre la est\u00e9tica renacentista y las determinaciones sacrales tardomanieristas: una figura graciosa y arm\u00f3nica combinada con la necesaria direccionalidad hacia el altar mayor.<\/p>\n

La iglesia del colegio malacitano de San Sebasti\u00e1n hab\u00eda sido trazada en 1587 por Villalpando, siguiendo el modelo del Ges\u00fa de Roma, pero su mala orientaci\u00f3n y excesivo tama\u00f1o desaconsejaban su construcci\u00f3n. En 1598, el hermano Pedro P\u00e9rez reduce el proyecto. Finalmente, en 1604 se aprob\u00f3 una planta defendida por Pedro S\u00e1nchez y el citado P\u00e9rez. La duda est\u00e1 en saber si la iglesia que finalmente se construy\u00f3 fue la dise\u00f1ada por P\u00e9rez en 1598 o si se trataba de un nuevo proyecto de S\u00e1nchez.<\/p>\n

Sea como fuere, el alzado y los detalles estil\u00edsticos casan del todo con la obra de Pedro S\u00e1nchez, que plantea en M\u00e1laga un original esquema circular inscrito en un cuadrado, con cuatro exedras en \u00e1ngulo, formadas por capillas hornacinas inferiores y tribunas superiores, dominadas visualmente por el peque\u00f1o recuadro del presbiterio. Los muros quedan articulados con pilastras d\u00f3ricas gigantes pareadas, en cuyos intercolumnios se dispone un apostolado. Sobre el entablamento, se levanta una media naranja abierta con vanos radiales, sin tambor, aunque \u00e9ste queda fingido por una pintura ilusionista de tipo arquitect\u00f3nico que enmarca un rico programa iconogr\u00e1fico martirial, realizado entre 1639 y 1643 por el hermano Andr\u00e9s Cort\u00e9s. La iglesia se realiz\u00f3 entre 1626 y 1630, a cargo de los hermanos Jorge de Zamora y Alonso Mat\u00edas.<\/p>\n

De su etapa madrile\u00f1a y toledana, destacan tres grandes obras: la Iglesia de San Antonio de los Portugueses, dependiente del noviciado de la Compa\u00f1\u00eda y a cargo de la hermandad del Refugio y la Piedad, que fue proyectado en 1624. Se trata de una iglesia oval encuadrada en un oct\u00f3gono alargado, deudora de la experiencia andaluza, aunque las capillas laterales la emparentan con Peruzzi en el hospital de los Incurables de Roma, sin descartars la posible relaci\u00f3n con el perdido proyecto de iglesia oval de Vicenzio Danti para el Escorial. La obra de mayor trascendencia de S\u00e1nchez en la Corte fue el colegio Imperial de Madrid, hoy iglesia imperial de San Isidro, erigido en 1603 por do\u00f1a Mariana de Austria. Realiz\u00f3 hacia 1620 los planos del edificio conventual m\u00e1s grande de los madrile\u00f1os en aquella \u00e9poca, seg\u00fan un esquema muy acorde a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, como iglesia de cruz latina con capillas laterales intercomunicadas y amplio presbiterio, presentando la originalidad de contar con una fachada provista de p\u00f3rtico o exon\u00e1rtex.<\/p>\n

Para Toledo dise\u00f1\u00f3 S\u00e1nchez en 1619 la iglesia del colegio de San Ildefonso, actual templo de San Juan Bautista, siguiendo el esquema del templo del colegio M\u00e1ximo de Alcal\u00e1 de Henares por imposici\u00f3n de los patronos.<\/p>\n

Pedro S\u00e1nchez se revela como el mejor tracista espa\u00f1ol de la Compa\u00f1\u00eda en el primer tercio del siglo XVII. Tambi\u00e9n resulta una figura clave en la lenta evoluci\u00f3n del manierismo descarnado escurialense hacia la progresiva ornamentaci\u00f3n del primer barroco hispano. En sus proyectos andaluces hizo gala de tres cualidades: originalidad, sencillez y eficacia constructiva, dentro de una visi\u00f3n arquitect\u00f3nica de tradici\u00f3n renaciente donde el esteticismo formal todav\u00eda rivalizaba con las necesidades lit\u00fargicas a trav\u00e9s de las interesantes plantas centralizadas de las iglesias jesu\u00edticas de M\u00e1laga y Sevilla.<\/p>\n

Su obra cortesana se orienta m\u00e1s hacia la caracterizaci\u00f3n del barroco madrile\u00f1o en un papel semejante al jugado por Juan G\u00f3mez de Mora, con obras de empaque monumental dotadas de una incipiente complejidad en su carga decorativa. Sus organizaciones espaciales, sobre todo en el ambiente madrile\u00f1o, al guardar contactos con el n\u00facleo romano de la orden, supusieron una v\u00eda de influencia italiana en la Corte de primera categor\u00eda.<\/p>\n

Autor:\u00a0Pedro Manuel Mart\u00ednez Lara<\/h6>\n
\n

Bibliograf\u00eda<\/p>\n

CRUZ CABRERA, J. P.; \u201cPedro S\u00e1nchez (S.I.)\u00a0 (CA. 1569-1633)\u201d. EN RUBIO LAPAZ, Jes\u00fas (coord.): Artistas andaluces y art\u00edfices del arte andaluz. Tomo XXXVI. Sevilla, Publicaciones Comunitarias, 2011, pp. 303-328.<\/p>\n

MEDINA, B.; \u201cPedro S\u00e1nchez\u201d. En O\u2019 Neill, Charles E.; Dom\u00ednguez, Joaqu\u00edn Mar\u00eda (dirs.), Diccionario hist\u00f3rico de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/em>. Madrid, Universidad Pontificia de Comillas e Institutum Historicum S.I., 2001, vol. IV, n\u00ba 3489.<\/p>\n

RODR\u00cdGUEZ GUTI\u00c9RREZ DE CEBALLOS, A.; \u201cEl arquitecto hermano Pedro S\u00e1nchez\u201d. Archivo Espa\u00f1ol de Arte<\/em>, n\u00ba 169 (1970), p\u00e1gs. 51-81.<\/p>\n

RODR\u00cdGUEZ GUTI\u00c9RREZ DE CEBALLOS, A.;\u00a0\u201cArquitectura y arquitectos en la provincia jesu\u00edtica de Andaluc\u00eda\u201d. En GARC\u00cdA GUTI\u00c9RREZ, Fernando (coord.). El arte de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Andaluc\u00eda (1554-2004)<\/em>. C\u00f3rdoba, Cajasur, 2004, p\u00e1gs. 57-134.<\/p>\n

RODR\u00cdGUEZ GUTI\u00c9RREZ DE CEBALLOS, A.;\u00a0La arquitectura de los jesuitas<\/em>. Madrid, Edilupa, 2002.<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div>