{"id":591,"date":"2017-05-23T20:51:32","date_gmt":"2017-05-23T20:51:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=591"},"modified":"2019-02-22T07:54:02","modified_gmt":"2019-02-22T07:54:02","slug":"mujeres-de-la-nobleza-rural-andaluza-los-espinosa-nunez-de-prado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/mujeres-de-la-nobleza-rural-andaluza-los-espinosa-nunez-de-prado\/","title":{"rendered":"Mujeres de la nobleza rural andaluza: los Espinosa N\u00fa\u00f1ez de Prado"},"content":{"rendered":"

Desde la perspectiva de la historia social, la historia de la familia ha constituido una categor\u00eda de an\u00e1lisis que nos ha acercado a la realidad de las mujeres, desvelando el papel que desempe\u00f1aron como esposas y madres en el contexto familiar, en \u00e1mbito privado de la casa. No obstante, la reciente incorporaci\u00f3n de la historia de la cultura a los estudios sobre las mujeres, ha sido fundamental tanto en cuanto las ha visionado como copart\u00edcipes del legado cultural, transformando los espacios cotidianos -p\u00fablicos y privados- en los que se relacionaron, en fuentes de informaci\u00f3n y an\u00e1lisis a fin de conocer c\u00f3mo adaptaron sus comportamientos a la realidad social que las rodeaba en este caso que nos ocupa, en una realidad contextualizada en un medio menos explorado y conocido como es el rural. Bajo esta \u00f3ptica, surge la necesidad de realizar un recorrido por el mapa de la geograf\u00eda vital de las mujeres de esta baja nobleza, efectuando paradas en aquellos puntos esenciales que ayuden a visualizar y valorar su protagonismo en el marco temporal de la Andaluc\u00eda Moderna.<\/span><\/p>\n

Atendiendo al reparto de los espacios en funci\u00f3n del g\u00e9nero, las mujeres de la nobleza rural se perciben presentes tanto en la esfera de lo privado como en lo p\u00fablico. Las fuentes consultadas las ubican, en primer lugar, en la privacidad familiar, desempe\u00f1ando las funciones tradicionalmente asignadas acordes a su condici\u00f3n de esposas y madres, lo que implicaba el cuidado del esposo y la educaci\u00f3n de los hijos, tareas que realizaron en la intimidad de la casa entendida como lugar f\u00edsico que cobijaba a sus miembros, pero tambi\u00e9n, como espacio en el que suced\u00eda la din\u00e1mica familiar, se produc\u00edan los conflictos, se entrelazaban los afectos y se defin\u00edan las relaciones. De igual forma, la casa constituy\u00f3 un escenario de sociabilidad en el que se perfilaban las solidaridades, se abr\u00edan canales y se creaban redes de parientes, amigos y conocidos con los que se establecer\u00e1n lazos de diversa \u00edndole. En esta escenograf\u00eda, las mujeres fueron protagonistas indiscutibles que ejercieron un papel activo, participativo, determinante como trasmisoras y mediadoras en la creaci\u00f3n de v\u00ednculos sociales, adem\u00e1s de ser piezas claves, garantes de la reproducci\u00f3n biol\u00f3gica y social de los linajes. <\/span><\/p>\n

Diversos estudios dedicados al medio rural gaditano reflejan la contribuci\u00f3n de las mujeres en procesos vitales a lo largo de la trayectoria familiar como por ejemplo, en el dise\u00f1o de estrategias en las pol\u00edticas de colocaci\u00f3n de los hijos o en la pr\u00e1ctica hereditaria, a fin de asegurar la cohesi\u00f3n de la mayor parte de capital mediante la fundaci\u00f3n de v\u00ednculos as\u00ed como en las pautas sucesorias, entregando la mayor parte de los patrimonios a los primog\u00e9nitos cabezas de linaje, jefatura que las mujeres tambi\u00e9n heredaron en ausencia de var\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Esta baja nobleza en general, se mantuvo en la \u00f3rbita de algunos titulados que poseyeron en estas localidades rurales propiedades heredadas de sus antepasados, de ah\u00ed que las frecuentaran y establecieran con sus hom\u00f3logos vecinos, v\u00ednculos de amistad, de negocios, a veces, incluso de sangre, aprovechados para medrar. En el caso de la ciudad de Arcos de la Frontera en tierras de C\u00e1diz, se observan estrechas relaciones tanto con la nobleza urbana de ciudades pr\u00f3ximas -Jerez o Sanl\u00facar de Barrameda- como con Sevilla, metr\u00f3poli que representaba la esfera m\u00e1s elevada y cercana de poder a la que aspiraban y en la que se concentraban las grandes casas tituladas andaluzas, comprob\u00e1ndose la existencia de parentescos establecidos mediante una acertada pol\u00edtica matrimonial a largo plazo, que hizo posible el ascenso de algunos linajes que \u00a0consiguieron titular y abrir sus casas principales en la capital. Un claro ejemplo fue protagonizado por los Fern\u00e1ndez Valdespino, ilustre familia de la sociedad arcobricense. El itinerario familiar establece un recorrido desde Arcos hacia Jerez, Sanl\u00facar, C\u00e1diz, Madrid y finalmente Sevilla, ciudad en la que, tras dos largos siglos, los Fern\u00e1ndez Valdespino se incorporan a la m\u00e1s exquisita aristocracia sevillana a trav\u00e9s de dos mujeres tituladas: do\u00f1a Eduarda Manj\u00f3n Mergelina G\u00f3mez de la Barreda, condesa del Valle de la Reina y do\u00f1a M\u00aa Regla, su hermana, sexta condesa de Lebrija, ambas hijas de don Pedro Maj\u00f3n Fern\u00e1ndez Valdespino y do\u00f1a Leona Mergelina G\u00f3mez de la Barreda. As\u00ed mismo podemos citar el caso del marqu\u00e9s de Torre Hermosa, don Antonio de Hermosa y Revilla, que contrajo matrimonio con do\u00f1a M\u00aa Leonor N\u00fa\u00f1ez de Prado Yuste de la Torre, vecina de la ciudad o del marqu\u00e9s de Mejorada, don Luis de Sandoval y Z\u00fa\u00f1iga, esposo de do\u00f1a Sancha N\u00fa\u00f1ez de Prado Maldonado, miembro de una ilustre familia de la villa, as\u00ed como el marqu\u00e9s de Montefuerte, el de C\u00e9spedes, Torresoto o Vistahermosa, todos ellos casados con mujeres cuyas familias, procedentes de la baja nobleza rural, hab\u00edan logrado ascender. <\/span><\/p>\n

No obstante, seg\u00fan se comprueba, el verdadero protagonismo femenino comenzaba con la viudedad, per\u00edodo en el que construyen una identidad propia, siendo identificadas como aut\u00e9nticas cabezas de familia que dirigen, administran y gobiernan con autoridad reconocida. En los casos estudiados, el estado de viuda fue estable, permanente hasta el final de la vida. Largas etapas en las que paulatinamente se ampliaban los \u00e1mbitos de competencias y se multiplicaban los negocios y actividades econ\u00f3micas en general. En este sentido, las mujeres asumieron la direcci\u00f3n de sus casas lo que, en ocasiones, comenzaba con la asunci\u00f3n de la tutela y la curadur\u00eda de los hijos menores, nombramiento recibido por expreso deseo del marido que confiaba as\u00ed a la esposa, la guarda y custodia de los patrimonios materiales y simb\u00f3licos familiares. Las mujeres, encontraron en la soledad de la viudedad un entorno de libertad que les permit\u00eda desarrollar sus capacidades e intereses en un clima de respeto, aceptaci\u00f3n y aprobaci\u00f3n por parte de parientes y dem\u00e1s miembros varones de los c\u00edrculos m\u00e1s cercanos, eso s\u00ed, siempre atentos y vigilantes del mantenimiento de una moral intachable y una conducta libre de toda sospecha, requisito <\/span>sine qua non<\/span><\/i> en este nuevo estado. <\/span><\/p>\n

Por otro lado, estas mujeres disfrutaron de un estatus econ\u00f3mico medio, medio-bajo que les permiti\u00f3 vivir con una dignidad y prestigio acordes a su ilustre apellido. No obstante, a diferencia de la alta nobleza que dispuso de mayores capitales y rentas, se vieron obligadas a mantener una constante implicaci\u00f3n en las diversas tareas que conformaron unas econ\u00f3micas dependientes de la tierra pues, el grueso de sus ingresos provino de la explotaci\u00f3n agropecuaria realizada en los cortijos que constituyeron centros de producci\u00f3n que \u00a0ellas dirigieron, a fin de consolidar y aumentar el capital \u00a0que les permit\u00eda el sostenimiento de un estilo de vida acorde con la ideolog\u00eda nobiliaria. Dicho estilo de vida, contempl\u00f3 una activa agenda centrada en labores de beneficencia, obras de caridad y fundaciones de car\u00e1cter asistencial en el que tambi\u00e9n destacaron las mujeres. Al amparo de esta iniciativa privada se patrocinaron hospitales, hospicios y se efectuaron numerosas donaciones, tanto para dotar a j\u00f3venes casaderas como para erigir capillas y panteones familiares en las diferentes parroquias locales a las que los miembros del grupo se sent\u00edan vinculados por tradici\u00f3n de la memoria familiar heredada de los antepasados. Igualmente, algunas mujeres tituladas y viudas dar\u00e1n rienda suelta a inquietudes culturales y art\u00edsticas frenadas durante la vida de matrimonio, cuyo resultado se observa en la creaci\u00f3n de importantes bibliotecas y colecciones o realizando s\u00f3lidas inversiones en arte y cultura.<\/span><\/p>\n

Autor:\u00a0M\u00aa Paz del Cerro Boh\u00f3rquez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

DEL CERRO BOH\u00d3RQUEZ, M. P.: <\/span>Familia y reproducci\u00f3n social. Los Espinosa N\u00fa\u00f1ez de Prado: una \u00e9lite de poder en tierras de C\u00e1diz y Sevilla (Siglos XVII-XVIII), \u00a0<\/span><\/i>Sevilla,\u00a0<\/span>Servicio de Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 2015.<\/span><\/p>\n

L\u00d3PEZ-CORD\u00d3N, M. V.: \u201cLos estudios hist\u00f3ricos sobre las mujeres en la Edad Moderna: estado de la cuesti\u00f3n\u201d<\/span> en <\/span>Revista de Historiograf\u00eda <\/span><\/i>22, 2015, pp. 147-181.<\/span><\/p>\n

VARIOS, \u201cEl trabajo de las mujeres en Espa\u00f1a\u201d (Monogr\u00e1fico) en <\/span>Melanges de la Casa de Vel\u00e1zquez, <\/span><\/i>40-2, 2010.<\/span><\/p>\n

ATIENZA HERN\u00c1NDEZ, I: \u201cMujeres que mandan: arist\u00f3cratas y ciclo vital en el siglo XVIII \u201cen <\/span>Historia de las mujeres en Espa\u00f1a y Am\u00e9rica Latina<\/span><\/i> \/<\/span><\/i> coord. por <\/span>Isabel Morant Deusa<\/span>, Vol. 2, 2005 (El mundo moderno), pp. 457-476<\/span><\/p>\n

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