{"id":5836,"date":"2018-11-06T09:09:37","date_gmt":"2018-11-06T09:09:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=5836"},"modified":"2019-02-22T08:46:22","modified_gmt":"2019-02-22T08:46:22","slug":"la-aculturacion-de-mudejares-y-moriscos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/la-aculturacion-de-mudejares-y-moriscos\/","title":{"rendered":"La aculturaci\u00f3n de mud\u00e9jares y moriscos"},"content":{"rendered":"

Las conversiones de los mud\u00e9jares del reino de Granada se realizaron a lo largo de los a\u00f1os 1500 y 1501 al abrigo de unas capitulaciones donde, entre otros muchos temas abordados (por ejemplo fiscalidad y administraci\u00f3n de la justicia), figuran aspectos culturales como el uso de ropas moriscas o de los ba\u00f1os. En t\u00e9rminos generales estas disposiciones no fueron muy apremiantes aunque ya se especifican elementos como que el llevar ropas moriscas estaba permitido s\u00f3lo hasta que estas se rasgaran o que si los carniceros y pescadores de los nuevamente convertidos segu\u00edan en sus oficios tendr\u00edan que matar las carnes como los cristianos viejos. As\u00ed, en las capitulaciones aparecen m\u00e1s all\u00e1 de la conversi\u00f3n a la fe cristiana algunos t\u00edmidos aunque significativos elementos de una pol\u00edtica de aculturaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n morisca. Sobre esta base se emitieron diversas c\u00e9dulas, principalmente entre 1511 y 1513, para recordar estas disposiciones y a veces reforzarlas. Se intent\u00f3 por ejemplo prohibir el porte de la almalafa, la gran t\u00fanica que permite cubrir el rostro, o el deg\u00fcello de las reses.<\/span><\/p>\n

La resistencia de los moriscos a estas medidas debi\u00f3 ser fuerte lo que provoc\u00f3 un examen generalizado de la situaci\u00f3n a ra\u00edz de la estancia de Carlos V en Granada entre principios de junio y mediados del mes de diciembre de 1526. El emperador convoc\u00f3 una congregaci\u00f3n a la cual participaron 14 personas entre ellas Alonso Manrique, el inquisidor general, Juan Tavera, arzobispo de Santiago y presidente del Consejo Real; Garc\u00eda de Loaysa, el arzobispo de Granada; Pedro de Alva; los arzobispos de Almer\u00eda y Guadix y el vicario general de M\u00e1laga. El 7 de diciembre se promulg\u00f3 la c\u00e9dula donde se enumeraban las pr\u00e1cticas que se quer\u00eda erradicar. Se prohib\u00eda hablar y escribir el \u00e1rabe, llevar amuletos, usar nombres o sobrenombres \u00e1rabes, llevar armas, andar con velo, tener esclavos musulmanes, tener contratos de bienes en \u00e1rabe, alhe\u00f1arse, circuncidar o ejercer la profesi\u00f3n de ba\u00f1ero reservada en adelante a los cristianos viejos. Para poner en pr\u00e1ctica este extenso programa se decidi\u00f3 instalar en Granada un tribunal inquisitorial cuyo claro objetivo era vigilar y reprimir las pr\u00e1cticas prohibidas a los moriscos. Al cabo de una dif\u00edcil negociaci\u00f3n, los minoritarios obtuvieron el aplazamiento por 40 a\u00f1os de las medidas de aculturaci\u00f3n a cambio del pago de una contribuci\u00f3n extraordinaria de 90.000 ducados que se a\u00f1adieron a una fiscalidad ya consistente. Y este acuerdo no impidi\u00f3 la actuaci\u00f3n de la inquisici\u00f3n que se hab\u00eda ido reforzando a lo largo de los a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Si bien conocemos mal la actividad del tribunal antes de 1550 s\u00ed sabemos que los moriscos representaron 61% de los condenados a principios de los a\u00f1os 1550 y m\u00e1s de 80% de ellos entre 1560 y 1571. Si buena parte de ellos figuran en los autos de fe celebrados en Granada por haber intentado ir al Norte de \u00c1frica o por haber apedreado cruces, otros est\u00e1n perseguidos por blasfemia o simplemente por \u201cceremonias\u201d. Debajo de este \u00faltimo t\u00e9rmino impreciso se esconden la observancia del ayuno del ramad\u00e1n, el rezo de las oraciones o el cumplimiento de las absoluciones cotidianas. Los inquisidores sol\u00edan distinguir las ceremonias de las costumbres a las cuales pertenecen tanto las pr\u00e1cticas vestimentarias como las que acompa\u00f1aban los grandes acontecimientos de la vida (nacimiento, casamiento, muerte). Estas costumbres estaban sancionadas en cada pueblo durante las visitas inquisitoriales generalmente con multas. Conocemos as\u00ed la visita de 1560 a la serran\u00eda de Ronda y la hoya de M\u00e1laga o la de 1561 a la zona de Almer\u00eda (r\u00edo de Almer\u00eda, campo de Nijar, sierra de Filabres, marquesado de los V\u00e9lez). <\/span><\/p>\n

En los a\u00f1os 1560 la situaci\u00f3n era muy tensa. La pol\u00edtica de aculturaci\u00f3n no daba los resultados esperados. La inmensa mayor\u00eda de los moriscos, sobre todo las mujeres al abrigo de sus hogares, segu\u00eda hablando el \u00e1rabe y las moriscas llevaban todav\u00eda las ropas prohibidas como lo ense\u00f1an los grabados de la serie <\/span>Civitates orbis terrarum<\/span><\/i> que datan precisamente de estos a\u00f1os; el ritual tradicional de los matrimonios o de los entierros se manten\u00eda, etc\u00e9tera. Un s\u00ednodo provincial reuni\u00f3 en 1565 a los obispos del reino de Granada. Los prelados adoptaron un texto de nueve art\u00edculos donde reclamaban la aplicaci\u00f3n de las c\u00e9dulas suspendidas en 1526 y propon\u00edan que los hijos de las \u00e9lites moriscas fueran separados de sus padres y criados en Castilla la Vieja. Esta sugerencia recordaba que los esfuerzos consentidos en el plan educativo de las \u00e9lites en el reino de Granada hab\u00edan dado pocos resultados. Tanto el colegio de San Miguel fundado por Carlos V para expresamente educar a moriscos como la casa de la doctrina del Albaic\u00edn, confiada por el arzobispo Pedro Guerrero a los jesuitas muy activos en la evangelizaci\u00f3n de los moriscos desde la creaci\u00f3n de su colegio, en Granada, en 1554, no dieron los resultados esperados.<\/span><\/p>\n

Las consideraciones de los obispos tuvieron inmediatamente eco. Felipe II convoc\u00f3 una asamblea de te\u00f3logos, juristas y militares en Madrid en 1566. La larga lista de peticiones de los prelados fue adoptada y completada por la prohibici\u00f3n de todos los libros \u00e1rabes en un plazo de tres a\u00f1os. El texto de la asamblea fue promulgado el 1 de enero de 1567. Los moriscos intentaron una vez m\u00e1s negociar la suspensi\u00f3n de las medidas de aculturaci\u00f3n. Con la ayuda del marqu\u00e9s de Mond\u00e9jar, capit\u00e1n general del reino de Granada, el morisco anciano Francisco N\u00fa\u00f1ez Muley, descendiente de los sultanes merin\u00edes de Marruecos redact\u00f3 un largo y famoso memorial donde intentaba ense\u00f1ar que las costumbres moriscas, muy semejantes a las costumbres de los cristianos de Jerusal\u00e9n, no representaban peligro ninguno. Una delegaci\u00f3n formada por Juan Enr\u00edquez, cristiano viejo y se\u00f1or de pueblos, y de notables moriscos se dirigi\u00f3 a Diego de Espinosa presidente del Consejo de Castilla pero no tuvo m\u00e1s \u00e9xito. <\/span><\/p>\n

Los moriscos del reino de Granada se sublevaron bajo el mando de Fernando de C\u00f3rdoba y Valor en la noche buena de 1568. Esta masiva rebeli\u00f3n que dur\u00f3 casi dos a\u00f1os fue ocasi\u00f3n de m\u00faltiples manifestaciones culturales tradicionales. As\u00ed Fernando de C\u00f3rdoba y Valor tom\u00f3 inmediatamente el nombre de Aben Humeya y ya casado contrajo tres nupcias m\u00e1s en pocos d\u00edas. En sus <\/span>Guerras civiles<\/span><\/i>, Gin\u00e9s P\u00e9rez de Hita describe con mucha fuerza evocativa una suntuosa fiesta donde los atuendos a la morisca son especialmente espectaculares.<\/span><\/p>\n

Autor: Bernard Vincent<\/h6>\n
\n

Bibliograf\u00eda<\/p>\n

\n
\n
\n

VINCENT, Bernard,\u00a0El r\u00edo morisco,<\/em>\u00a0Granada, Universidad de Granada, 2006.<\/p>\n

VINCENT, Bernard, DOM\u00cdNGUEZ ORTIZ, Antonio,\u00a0Historia de los moriscos<\/span>:\u00a0<\/span>vida y tragedia de una minor\u00eda,\u00a0<\/span><\/em>Alianza Editorial, 1985.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[91,5],"tags":[586],"class_list":["post-5836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-minorias-religiosas","category-sociedad","tag-bernard-vincent"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5836"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7781,"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5836\/revisions\/7781"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}