{"id":5809,"date":"2018-10-18T21:58:14","date_gmt":"2018-10-18T21:58:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=5809"},"modified":"2019-05-09T09:13:01","modified_gmt":"2019-05-09T09:13:01","slug":"noviazgos-desbordados-y-promesas-olvidadas-los-conflictos-previos-al-matrimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/noviazgos-desbordados-y-promesas-olvidadas-los-conflictos-previos-al-matrimonio\/","title":{"rendered":"Noviazgos desbordados y promesas olvidadas: los conflictos previos al matrimonio"},"content":{"rendered":"

Los conflictos relacionados con el matrimonio nacen al tiempo de su configuraci\u00f3n: una andadura que comienza cuando un \u00a0hombre y una mujer intercambian palabras rec\u00edprocas de futuro, es decir, cuando acuerdan, de mutua conformidad, formalizar su relaci\u00f3n ante Dios, <\/span>per verba praesenti<\/span><\/i>, en tiempo venidero. Ser\u00e1 s\u00f3lo en este momento, cuando expresen su consentimiento de recibirse como esposos ante la Iglesia y testigos, cuando el sacramento quede plenamente constituido y la uni\u00f3n adquiera absoluta legalidad. <\/span><\/p>\n

No obstante, dado que el elemento constitutivo y esencial del matrimonio \u2013as\u00ed queda recogido en el Concilio de Trento- es la voluntad de los contrayentes, la sociedad moderna mantendr\u00e1 la creencia pretridentina de que la simple promesa serv\u00eda como punto de partida para el funcionamiento de conductas reservadas a la vida conyugal. En otras palabras, el matrimonio ser\u00e1 entendido como un <\/span>proceso<\/span><\/i> formado por distintas fases, cada una de las cuales tiende a afianzar una uni\u00f3n que comienza a construirse desde la etapa del noviazgo. El resultado: si la unidad marital arranca con la promesa de casamiento, las <\/span>llanezas <\/span><\/i>y relaciones carnales entre desposados se inician con ella. La c\u00f3pula prematrimonial, percibida por la Iglesia como pecado mortal, ser\u00e1 vista por los infractores \u2013y por su entorno familiar y social- como un acto admisible; y esto, no porque entiendan que la libertad sexual entre solteros quede al margen de la reprobaci\u00f3n moral, sino \u2013precisamente- porque entender\u00e1n que entre ellos ya media un v\u00ednculo similar al de los casados en el altar.<\/span><\/p>\n

El discurso moral de los siglos XVII y XVIII pretendi\u00f3 reformar estas costumbres entendidas como \u201cdescarriadas\u201d o \u201cdesordenadas\u201d de los fieles; sin embargo, los resultados quedaron lejos de la perseguida observancia. Se satisfac\u00edan los impulsos carnales, y se manten\u00edan las relaciones prematrimoniales, sin tomar en consideraci\u00f3n las limitaciones impuestas por la Iglesia. Los noviazgos, pese a lo dictado por la norma, no dejaron de ser vistos como espacios adecuados para las relaciones \u00edntimas, hecho probado tanto por los altos \u00edndices de ilegitimidad de la \u00e9poca, como por las peticiones de dispensa eclesi\u00e1stica para el matrimonio entre sujetos emparentados que alegaban haber mantenido contacto carnal previo. La limitaci\u00f3n de la sexualidad al tiempo del matrimonio por <\/span>palabras de presente <\/span><\/i>ser\u00e1 un proceso progresivo y lento, introducido en los h\u00e1bitos de los feligreses \u00fanicamente con el transcurrir del tiempo.<\/span><\/p>\n

Muchos de estos encuentros tuvieron como principio el empe\u00f1o de los varones de encontrar compa\u00f1era sexual. La coqueter\u00eda y el galanteo inicial, seguido del inicio de una comunicaci\u00f3n m\u00e1s formal bajo palabra de casamiento, garantizaba \u2013en muchos casos- el acceso a la mujer. De poco servir\u00edan las insistencias de moralistas como Antonio de Sol\u00eds, Juan Esteban o Alonso de Andrade \u2013por citar s\u00f3lo a algunos- de guardar a las mujeres para evitar los galanteos y propuestas indebidas, pues no ser\u00edan excesivas las barreras a sortear para tener acceso a las pretendidas, manifestar gustos e inclinaciones y, en \u00faltima instancia, ofrecer palabra de matrimonio. A partir de ese momento -el de la otorgaci\u00f3n de la <\/span>promesa-<\/span><\/i>, seguro de la honra femenina, ellas tambi\u00e9n requerir\u00edan la compa\u00f1\u00eda y cercan\u00eda de sus <\/span>esposos<\/span><\/i>, sinti\u00e9ndose autorizadas para relajar los resortes del autocontrol sexual.<\/span><\/p>\n

Llevada a este punto la intimidad entre los prometidos, caso de no culminar esta etapa de noviazgo y <\/span>trato <\/span><\/i>en verdadero matrimonio, desatendido el acuerdo contra\u00eddo, la doncella \u00a0(que ya no era) quedaba <\/span>estuprada<\/span><\/i>, burlada. Toda una vida de decencia y recato se ve\u00eda entonces irremediablemente empa\u00f1ada por creer en unas nupcias que finalmente no llegar\u00edan a efectuarse. La soluci\u00f3n: reclamar a la justicia la restituci\u00f3n de la honra mediante la imposici\u00f3n del enlace <\/span>in facie ecclesiae<\/span><\/i>, forma m\u00e1s segura y efectiva de resarcir el da\u00f1o padecido por haber entregado sus cuerpos a quienes \u2013hab\u00edan cre\u00eddo que iban a ser \u2013que eran ya- sus futuros esposos.<\/span><\/p>\n

Para la justicia moderna el promotor de la afrenta \u2013en el supuesto de haberla- ser\u00e1 com\u00fanmente el var\u00f3n, participando la mujer \u00fanicamente como v\u00edctima en los procesos o, en todo caso, como colaboradora. Ata\u00f1er\u00e1 al tribunal sopesar el alcance de su disposici\u00f3n y <\/span>rendici\u00f3n al var\u00f3n<\/span><\/i>, as\u00ed como la veracidad de las pruebas presentadas para demostrar el da\u00f1o perpetrado por el presunto culpable. Para convencer a los estrados, las demandantes (en su nombre sus tutores masculinos) y sus procuradores se esforzar\u00e1n por demostrar la virtud y honorabilidad que las hab\u00eda acompa\u00f1ado desde su nacimiento hasta el inicio del galanteo con el demandado, construyendo en torno a s\u00ed la imagen de una resistencia femenina s\u00f3lo vencible bajo palabra de casamiento. <\/span><\/p>\n

En cualquier caso, no todas las querellas recibir\u00e1n la misma atenci\u00f3n por parte del poder. La importancia del delito y r\u00e9plica concedida a la acusaci\u00f3n depender\u00e1 de la \u201ccalidad\u201d de la enga\u00f1ada, requiriendo menor reparaci\u00f3n las mujeres de dudosa credibilidad o de extracci\u00f3n social humilde, as\u00ed como aquellas que no pudieran probar con suficiente n\u00famero de testigos la existencia de un verdadero compromiso matrimonial entre las partes. <\/span><\/p>\n

Sea como fuere, no abundaron condenas dictadas por el tribunal judicial (civil o eclesi\u00e1stico). Considerando las posibles desavenencias de estos matrimonios as\u00ed forzados, sol\u00eda optarse por la busca de \u201ccomposiciones\u201d o \u201cacuerdos\u201d privados as\u00ed como por el desistimiento de la querella.. Ser\u00e1n comunes las litigantes que abandonar\u00e1n la causa sin esperar la llegada de una sentencia definitiva. Las causas: la oposici\u00f3n formal de la parte demandada a contraer matrimonio, las incomodidades de un proceso excesivamente largo, la posibilidad de localizar un nuevo pretendiente con el que pasar por el altar, o la percepci\u00f3n de una compensaci\u00f3n econ\u00f3mica por parte del acusado o de su entorno. Los acuerdos privados entre las partes en litigio se perfilaron como una soluci\u00f3n satisfactoria ante la sospecha de no lograr una resoluci\u00f3n satisfactoria a las pretensiones de matrimonio, as\u00ed como una v\u00eda de escape para los acusados..<\/span><\/p>\n

Resta se\u00f1alar que el enga\u00f1o perpetrado mediante la concesi\u00f3n de promesa de matrimonio no fue la \u00fanica causa de apertura de expedientes judiciales por incumplimiento de palabras de casamiento. Resulta asimismo frecuente localizar litigios incoados por j\u00f3venes que denuncian el estricto gobierno de la parentela sobre sus inclinaciones sentimentales. Si bien el Concilio de Trento determin\u00f3 no ser indispensable la aquiescencia paterna para la validez del sacramento (aunque s\u00ed recomendar\u00e1 tener en cuenta su consejo y evitar, en la medida de lo posible, actuar en contra de sus recomendaciones), conocemos las violencias \u2013f\u00edsicas y verbales- padecidas por algunos de los j\u00f3venes que desatendieron los consejos paternos en materia matrimonial; as\u00ed como otras estrategias desarrolladas por los familiares para obstaculizar la consecuci\u00f3n del enlace de los j\u00f3venes insumisos, tales como la presentaci\u00f3n de falsas e interesadas demandas de palabra de casamiento presuntamente concedidas con anterioridad a la ahora juzgada, el alejamiento del hijo d\u00edscolo, o la ocultaci\u00f3n de la hija \u201cenamorada\u201d. El mantenimiento del lustre, el honor y\/o la riqueza familiar exig\u00edan sacrificios inevitables, y los dirigentes de los distintos hogares no se mostraban dispuestos a aceptar unas inclinaciones contrarias a sus planes. Ante estas situaciones los tribunales actuar\u00e1n en socorro de las voluntades subyugadas, concediendo el benepl\u00e1cito requerido para la licitud de la uni\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Autora: Marta Ruiz Sastre<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

DE LA PASCUA S\u00c1NCHEZ, Mar\u00eda Jos\u00e9, <\/span>Mujeres solas. Historias de amor y abandono en el Mundo Hisp\u00e1nico<\/span><\/i>, M\u00e1laga, Diputaci\u00f3n Provincial, 1998.<\/span><\/p>\n

CANDAU CHAC\u00d3N, Mar\u00eda Luisa (Ed), <\/span>Las mujeres y las emociones en Europa y Am\u00e9rica<\/span><\/i>. <\/span>Siglos XVII-XIX,<\/span><\/i> Santander, Universidad de Cantabria, 2016.<\/span><\/p>\n

MAC\u00cdAS DOM\u00cdNGUEZ, Alonso Manuel, <\/span>En los umbrales de la vida conyugal. La formaci\u00f3n del matrimonio en una ciudad andaluza: Moguer (siglo XVIII)<\/span><\/i>, Huelva, Universidad de Huelva, 2012.<\/span><\/p>\n

MANZANO P\u00c9REZ, Eva, <\/span>Seducci\u00f3n y g\u00e9nero en la Sevilla Barroca. Historias de amores p\u00fablicos, peticiones de honra y buena vecindad<\/span><\/i>, Sevilla, Triskel \u00a0Ediciones, 2015.<\/span><\/p>\n<\/div>

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