{"id":5596,"date":"2018-07-24T10:56:33","date_gmt":"2018-07-24T10:56:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=5596"},"modified":"2019-03-01T12:29:19","modified_gmt":"2019-03-01T12:29:19","slug":"retablo-del-altar-mayor-iglesia-del-divino-salvador-sevilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/retablo-del-altar-mayor-iglesia-del-divino-salvador-sevilla\/","title":{"rendered":"Retablo del Altar Mayor. Iglesia del Divino Salvador, Sevilla"},"content":{"rendered":"

La Iglesia Colegial del Divino Salvador de Sevilla es uno de los tesoros del Barroco espa\u00f1ol ubicado en la capital de Andaluc\u00eda. Por su recorrido hist\u00f3rico de m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, sus extraordinarias dimensiones y su magn\u00edfico patrimonio art\u00edstico, la Iglesia del Divino Salvador es considerada el segundo templo m\u00e1s importante de la di\u00f3cesis de Sevilla y uno de los m\u00e1s bellos de Europa.<\/span><\/p>\n

En torno al siglo IX se construye la mezquita de Aljama de Ibn Adabb\u00e1s (829 y 830), asent\u00e1ndose sobre los restos que pertenecieron a edificios p\u00fablicos romanos y visigodos. La f\u00e1brica de la mezquita es cristianizada tras la conquista de Sevilla por el rey San Fernando en 1248. La mezquita se transforma girando el eje del culto y dedicando el patio de abluciones a cementerio. En 1661 se derriba la antigua mezquita y se levanta sobre la nueva planta un templo que, en 1679, se derrumba quedando s\u00f3lo los muros. Durante este siglo y en adelante, se fue adosando una rica y extensa colecci\u00f3n de retablos e im\u00e1genes sacras que otorg\u00f3 a la iglesia de un valor art\u00edstico e inigualable. En 1712 se consagra el nuevo templo de tres naves con crucero, con una altura m\u00e1xima interior de 24,25 m y un ancho de 34 m. Las aportaciones art\u00edsticas de este siglo, convierten el templo en un tesoro del barroco sevillano. Actualmente, tras las diferentes fases de restauraci\u00f3n integral, el templo, declarado Bien de Inter\u00e9s Cultural de 1985, luce en su mayor esplendor, ubicado en una de las plazas c\u00e9ntricas de la ciudad, la plaza del Salvador. En su interior, el juego visual marcado entre sus veinte gigantescos pilares, nos invita a conocer los quince retablos utilizados como educadores sociales entre sus fieles y visitantes.<\/span><\/p>\n

El altar mayor est\u00e1 presidido por el monumental retablo de la Transfiguraci\u00f3n, obra de Cayetano de Acosta. (Portugal, 1709- Sevilla, 1778). \u00a0En 1770 y gracias al patrocinio de dos generosos donantes, los comerciantes Manuel Paul\u00edn y Francisco Javier Carasa, se comenz\u00f3 esta gran obra que termin\u00f3 en 1779, un a\u00f1o despu\u00e9s del fallecimiento de su autor.<\/span><\/p>\n

Iconogr\u00e1ficamente el retablo trata el episodio de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or en el monte Tabor, al igual que el elemento central del retablo de Pablo de Legot que se muestra en la Sacrist\u00eda Baja. Est\u00e1 estructurado en tres calles y organizado por cuatro grandes pilastras compuestas sobre basas soportadas por \u00e1ngeles que apoyan en un rico basamento de m\u00e1rmoles rojos y negros. El cuerpo central, que aloja el sagrario y un manifestador con una bella Inmaculada rodeada de columnas salom\u00f3nicas, se corona con una potente concha en la que se encuentra el Cristo, tallado siguiendo el modelo de la escultura San Longinos, de Bernini. A un lado est\u00e1 Mois\u00e9s, y al otro El\u00edas. A los pies del monte est\u00e1n sus disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos, San Pedro, San Juan y Santiago el Menor, que se encuentran arrodillados elevando su mirada. Sobre sus cabezas se eleva el monte Tabor y la nube que, seg\u00fan el relato evang\u00e9lico, los cubri\u00f3 mientras acontec\u00eda el suceso. Por encima de este elemento aparece el padre Eterno \u00a0envuelto en una capa roja, en medio de una explosi\u00f3n de rayos, extendiendo su mano hacia el espectador. Dentro de la riqueza escult\u00f3rica que predomina en este retablo, merece resaltar el protagonismo concedido a las figuras ang\u00e9licas, ya que aparecen en \u00e9l un total de doce, organizadas en cuatro grupos de tres, y flanqueados \u00e9stos por otros \u00e1ngeles entre los que se han identificado por sus atributos a Sehatiel y Jehudiel. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n destacan doce querubines, que soportan las cuatro columnas principales que ocupan los lados laterales de dicho retablo. Tambi\u00e9n, en sus extremos laterales aparecen dos \u00e1ngeles lampareros (1771-1779) flanqueando todo el conjunto del retablo. Podr\u00eda considerarse en su totalidad como el \u00faltimo gran retablo barroco en Espa\u00f1a, conocido tambi\u00e9n como la \u00faltima obra del arte del Barroco.<\/span><\/p>\n

El polifac\u00e9tico artista Cayetano de Acosta, conocido como \u201cel portugu\u00e9s\u201d por su lugar de origen, fue arquitecto, escultor y tallista. \u00a0Consigue materializar con esta obra un rico programa iconogr\u00e1fico donde representa a Cristo como salvador del mundo, utilizando figuras monumentales. Como seguidor de la huella de Pedro Duque Cornejo y de Jer\u00f3nimo Balb\u00e1s, fue autor de diferentes obras entre C\u00e1diz y Sevilla, destacando los m\u00e1s llamativos conjuntos escult\u00f3ricos barrocos como la Real F\u00e1brica de Tabacos, la Real Maestranza de Caballer\u00eda, la iglesia del convento de Capuchinas o los jardines del Palacio Arzobispal de Umbrete. Su intervenci\u00f3n en la iglesia Colegial del Salvador de Sevilla, fue realizada durante su segunda estancia a la capital del Guadalquivir (1750-1778) convirti\u00e9ndose durante esta etapa en un gran escultor de piedra y uno de los m\u00e1s importantes escultores en madera, pero sin duda el m\u00e1s brillante proyectista y ejecutor de retablos de la ciudad y su arzobispado. De esta forma consigue cumplir con la finalidad de dicho encargo: \u201cque esta obra sirva de mayor est\u00edmulo a la devoci\u00f3n de los fieles para rendir a Dios las mayores alabanzas.\u201d<\/span><\/p>\n

Autora: Manuela Garc\u00eda Lirio<\/span><\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

GARC\u00cdA, Pedro Francisco, \u00a0<\/span>Iglesias de Sevilla<\/span><\/i>, Madrid, Lavapies, 1994.<\/span><\/p>\n

G\u00d3MEZ PI\u00d1OL, Emiliano, <\/span>La iglesia colegial del Salvador: arte y sociedad en Sevilla (siglos XVIII al XIX,. <\/span><\/i>\u00a0Sevilla, Fundaci\u00f3n Farmace\u00fatica Avenzoar, 2000.<\/span><\/p>\n

GONZ\u00c1LEZ G\u00d3MEZ, Juan Miguel, \u00a0\u201cEl retablo mayor del Salvador de Sevilla\u201d, en <\/span>Revista hist\u00f3rica, literaria y art\u00edstica<\/span><\/i>, 217, 71, 1988, pp. 253-272.<\/span><\/p>\n

HALC\u00d3N, F\u00e1tima. <\/span>El retablo barroco sevillano<\/span><\/i>, Sevilla, Universidad, 2000.<\/span><\/p>\n

PLEGUEZUELO HERN\u00c1NDEZ, Alfonso, <\/span>Cayetano de Acosta<\/span><\/i>, Sevilla: Diputaci\u00f3n de Sevilla, \u00c1rea de Cultura y Deportes, Servicio de Archivo y Publicaciones, 2007.<\/span><\/p>\n<\/div>

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