{"id":5356,"date":"2018-07-19T12:38:31","date_gmt":"2018-07-19T12:38:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=5356"},"modified":"2019-03-04T08:52:29","modified_gmt":"2019-03-04T08:52:29","slug":"la-catedral-de-granada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/la-catedral-de-granada\/","title":{"rendered":"La Catedral de Granada"},"content":{"rendered":"

La Catedral de Granada constituye uno de los ejemplos m\u00e1s representativos del Renacimiento granadino y destaca a nivel nacional por su originalidad y por ser referente de otras catedrales como la de Ja\u00e9n, M\u00e1laga o Guadix. En 1506 se proyecta seg\u00fan planta g\u00f3tica por encargo a Enrique Egas pero tempranamente la idea ser\u00eda desechada en favor del proyecto de Diego de Silo\u00e9 a excepci\u00f3n de su fachada que seguir\u00e1 la proyecci\u00f3n de Alonso Cano.<\/span><\/p>\n

Este monumento acoge las tres funciones que le son encomendadas: la lit\u00fargica, la conmemorativa y la simb\u00f3lica, configur\u00e1ndose como un templo que a\u00fan sobrecoge a sus visitantes. Su origen se vincula a la conquista de Granada y a la necesidad de que la ciudad poseyera un templo catedralicio. El proceso es lento debido a causas econ\u00f3micas, hist\u00f3ricas y arquitect\u00f3nicas y ello se ve reflejado en el hecho de que aunque la historia institucional se inicia en 1492 la primer piedra se dispone el 25 de marzo de 1523, onom\u00e1stica de la Encarnaci\u00f3n de la Virgen y advocaci\u00f3n de la Catedral. Adem\u00e1s, el proyecto arquitect\u00f3nico finaliza su ejecuci\u00f3n en 1704. Se inicia siguiendo el proyecto de Egas por la cabecera quien cimienta su per\u00edmetro exterior y replanteando las primeras capillas y contrafuertes. Ahora bien, en 1528 tras ausencias reiteradas de Egas que estaba trabajando en Toledo y por considerar su modelo ya superado se paraliza su trabajo y se inicia proyecto de Silo\u00e9 qu\u00e9 modific\u00f3 planta y alzado.<\/span><\/p>\n

La Catedral se asienta tras tener otras ubicaciones (la actual iglesia de Santa Mar\u00eda de la Alhambra y la iglesia de Santa Mar\u00eda, en el espacio donde en la actualidad se encuentra Capitan\u00eda General, antiguo Convento de San Francisco) sobre un espacio sagrado, la mezquita mayor de la medina andalus\u00ed, en la que ya se hab\u00eda construido una iglesia, la de Santa Mar\u00eda de la O, que se convierte en transitoria. <\/span><\/p>\n

Silo\u00e9 desarroll\u00f3 el programa estructural al mismo tiempo que el simb\u00f3lico y el est\u00e9tico. De este modo antes de 1531 realizaba la portada del Ecce Homo, modesta en su configuraci\u00f3n y muy maltratada por el deterioro de la piedra pero avanzando novedades importantes; en 1532 labraba el primer cuerpo de la portada de San Jer\u00f3nimo; en 1534 se realizaba la portada de acceso a la sacrist\u00eda. En todo momento la profusi\u00f3n decorativa va aumentando en las diversas portadas y se presenta al completo en 1537 con el programa de la Puerta del Perd\u00f3n. En todos estos trabajos cont\u00f3 con un importante elenco de colaboradores que hicieron de esta construcci\u00f3n un importante campo de pruebas que irradiara el Renacimiento espa\u00f1ol. A la muerte de Silo\u00e9 en 1563 se hace cargo de las obras Juan de Maeda, disc\u00edpulo predilecto del burgal\u00e9s, y a \u00e9ste sigue, tras un breve periodo de direcci\u00f3n de L\u00e1zaro de Velasco y Juan de Orea en la que se empezar\u00e1 a levantar el coro, Ambrosio de Vico desde 1580 hasta 1623. <\/span><\/p>\n

De Vico termina la torre s\u00f3lo hasta su tercer cuerpo ya que al iniciar el cuarto piso se detectan grietas que conllevan que se refuerce la cimentaci\u00f3n, se descarguen las b\u00f3vedas y se macicen algunos arcos sin que llegue a terminarse el proyecto de la misma, cierra las b\u00f3vedas del crucero y del coro y levanta las paredes de este \u00faltimo. A su muerte la obra se paraliza retom\u00e1ndose trece a\u00f1os despu\u00e9s con el levantamiento de los pilares de las naves, las capillas laterales del muro norte, cerrando las b\u00f3vedas y avanzando el templo hacia los pies, durante todo el siglo XVII aunque con varias interrupciones. En 1637 se sigue con la construcci\u00f3n de las capillas de la calle de la C\u00e1rcel bajo la direcci\u00f3n de Miguel Guerrero. La fachada, obra de Alonso Cano se inicia en 1667 sin que hayan finalizado las obras en el interior pues a\u00fan faltaba por cerrar las b\u00f3vedas de los tramos traseros de la nave y se sigue desarrollando el programa ornamental realizando el tabern\u00e1culo, a lo que se a\u00f1ade un rico patrimonio mueble compuesto, entre otros, por diversos retablos, \u00f3rganos, obras pict\u00f3ricas entre las que destacan las realizadas por Alonso Cano, l\u00e1mparas, el facistol, im\u00e1genes, libros cantorales, ropas lit\u00fargicas, orfebrer\u00eda, etc.<\/span><\/p>\n

Especial menci\u00f3n merecen la fachada y las vidrieras. La principal, que mira hacia la plaza de las pasiegas, se realiza seg\u00fan proyecto de Alonso Cano y se configura a trav\u00e9s de tres arcos que proyectan la estructura interna al exterior y que encierran m\u00faltiples pa\u00f1os verticales. Los arcos se separan y soportan por robustos estribos salientes y cajeados, atravesados a media altura y por arriba por unas cornisas que van delimitando los pisos que acogen un programa escult\u00f3rico de relieves en m\u00e1rmol y medallones -estos \u00faltimos incluidos en el siglo XVIII-. La portada del Perd\u00f3n tallada en su primer cuerpo por el propio Siloe, es un compendio de decorativismo sobre una proporcionada estructura clasicista. Del mismo modo destaca el juego lum\u00ednico de las vidrieras (\u00e9stas, obras de Jan Campen y Teodoro de Holanda, la muestra m\u00e1s completa en su g\u00e9nero del Renacimiento hispano), que permite, en su conjunci\u00f3n con la estructura y el ornamento crear un espacio que sorprende por su luminosidad y diafanidad apostando en todo momento por la inserci\u00f3n del color blanco en contraste con el dorado de la capilla mayor.<\/span><\/p>\n

En definitiva, espacio de pruebas y ejemplo a seguir por el Renacimiento espa\u00f1ol, que representa, la cristalizaci\u00f3n de un programa humanista y cristiano que hacen de Granada y de su templo metropolitano la nueva Jerusal\u00e9n reconquistada y sigue conmoviendo por sus soluciones constructivas, su diafanidad, armonizaci\u00f3n de la ornamentaci\u00f3n, y la simbiosis de funci\u00f3n, est\u00e9tica y s\u00edmbolo. Ha de tenerse en cuenta, finalmente, su condici\u00f3n como \u201ccontenedor\u201d de obras de arte, descollando en ese sentido el ciclo pict\u00f3rico de la Vida de la Virgen en la capilla mayor, obra de Alonso Cano, pero tambi\u00e9n la presencia de obras de otros art\u00edfices, como Ribera, Juan de Sevilla, Pedro Atanasio Bocanegra, Pedro de Mena, los Mora, etc, siendo el conjunto un ico muestrario del arte granadino d ela Edad Moderna.<\/span><\/p>\n

Autora: Julia Garc\u00eda Gonz\u00e1lez<\/span><\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

AA.VV., <\/span>Alonso Cano y la Catedral de Granada<\/span><\/i>, Granada, CajaSur, 2002.<\/span><\/p>\n

BUSTAMANTE GARC\u00cdA, Agust\u00edn; MAR\u00cdAS, Fernando, \u201dLa catedral de Granada y la introducci\u00f3n de la c\u00fapula de la Espa\u00f1a del Renacimiento\u201d, <\/span>Bolet\u00edn del Museo e Instituto Cam\u00f3n Aznar<\/span><\/i>, 1982, pp. 103-115.<\/span><\/p>\n

CALATRAVA ESCOBAR, Juan, \u201cLa Catedral de Granada: Templo y Mausoleo\u201d, en <\/span>Jesucristo y el Emperador cristiano<\/span><\/i>, pp. 67-86.<\/span><\/p>\n

PITA ANDRADE, Jos\u00e9 Manuel, \u00a0<\/span>La Capilla Real y la Catedral<\/span><\/i>, Le\u00f3n, Everest, 1978.<\/span><\/p>\n

ROSENTHAL, Earl E, <\/span>La Catedral de Granada: Un estudio sobre el Renacimiento espa\u00f1ol<\/span><\/i>, Granada, Universidad, 1990.<\/span>S\u00c1NCHEZ-MESA MART\u00cdN, Domingo, \u201cLa portada principal de la Catedral de Granada como el gran retablo barroco de A. Cano\u201d, en <\/span>Estudios sobre literatura y arte dedicados al profesor Emilio Orozco D\u00edaz<\/span><\/i>, 3, Granada, Universidad, 1979, pp. 307-322.<\/span><\/p>\n<\/div>

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