{"id":5205,"date":"2018-07-09T11:54:19","date_gmt":"2018-07-09T11:54:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=5205"},"modified":"2019-03-04T08:46:23","modified_gmt":"2019-03-04T08:46:23","slug":"la-antigua-universidad-de-baeza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/la-antigua-universidad-de-baeza\/","title":{"rendered":"La antigua universidad de Baeza"},"content":{"rendered":"

La antigua Universidad de Baeza se fund\u00f3 en 1538, bajo la advocaci\u00f3n de la Sant\u00edsima Trinidad, por bula del Papa Paulo III a instancia del cl\u00e9rigo Rodrigo L\u00f3pez, natural de Baeza y residente en Roma. A trav\u00e9s de un breve apost\u00f3lico, se autoriz\u00f3 a los hermanos L\u00f3pez (Rodrigo y Bernardino a quienes el Papa hab\u00eda nombrado administradores) la redacci\u00f3n de las constituciones con las que se regir\u00eda el centro. \u00a0En 1539, en otro breve apost\u00f3lico, se les permiti\u00f3, a Rodrigo y Bernardino, nombrar a un juez conservador a favor del nuevo centro educativo. Meses despu\u00e9s el fundador dio a San Juan de \u00c1vila potestad para ejecutar las bulas fundacionales. Continuar\u00e1n con la empresa baezana los sobrinos del fundador, Rodrigo P\u00e9rez de Molina y Pedro Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba. En 1542 Rodrigo P\u00e9rez de Molina fue autorizado para que diesen comienzo las clases. Sin embargo, P\u00e9rez de Molina solicit\u00f3, ampliando lo establecido por el fundador, que en el estudio baezano se cursasen, adem\u00e1s de las Sagradas Escrituras, libros de humanidades. Lo que confiri\u00f3 al de Baeza el rango de Universidad. Finalmente San Juan de \u00c1vila estableci\u00f3 las facultades de artes y teolog\u00eda, dejando deliberadamente fuera la de c\u00e1nones. Aunque cien a\u00f1os despu\u00e9s, en 1683, se establece tambi\u00e9n la de leyes. <\/span><\/p>\n

La particularidad que los estudios universitarios presentaron en Baeza radica en su car\u00e1cter espiritual y reformista (aproxim\u00e1ndose al erasmismo en algunos aspectos, en otros coincidentes con los jesuitas, o aportando su propuesta original), algo que se quiere plasmar en los estudios universitarios baezanos confiri\u00e9ndoles su singularidad. Esta clara vocaci\u00f3n se la suele asociar a la tensi\u00f3n que exist\u00eda en la sociedad entre conversos y cristianos viejos como una de las motivaciones m\u00e1s relevantes. La universidad baezana no fue ajena a las tensiones de car\u00e1cter religioso que se viv\u00eda en su sociedad, y que se incrementaron a partir de la muerte de San Juan de \u00c1vila, sin embargo la instituci\u00f3n se consolidar\u00e1 en el siglo XVI y XVII. El siglo XVIII en lo cultural y acad\u00e9mico, sin embargo, est\u00e1 marcado por el creciente desprestigio de la instituci\u00f3n universitaria, que derivar\u00eda en el decreto de extinci\u00f3n y definitiva clausura de la instituci\u00f3n en 1824. En las primeras d\u00e9cadas de siglo XIX es cuando tuvo lugar la desaparici\u00f3n de los estudios universitarios en Baeza, por medio del decreto de extinci\u00f3n (1807) y definitiva clausura de la instituci\u00f3n en 1824. El edificio que ocup\u00f3 la universidad sigui\u00f3 siendo centro educacional, salvo por peque\u00f1os lapsus de tiempo, como centro de ense\u00f1anzas medias. Es en este momento, ya en el siglo XX, cuando como Instituto General y T\u00e9cnico forme parte de su claustro Antonio Machado. Por este motivo y debido a la inauguraci\u00f3n del curso escolar el 2 de octubre de 1916 del mismo por el rector de la Universidad de Granada, Federico Guti\u00e9rrez Jim\u00e9nez, conservamos una fotograf\u00eda del poeta dentro del edificio de la Antigua Universidad baezana. En la actualidad este centro sigue siendo lugar de ense\u00f1anza como I.E.S. Sant\u00edsima Trinidad.<\/span><\/p>\n

Como vemos Baeza es un espacio cultural de primer orden, por lo que no sorprende que en este contexto aparezcan obras de car\u00e1cter religioso (m\u00e1xime si tenemos presente la vocaci\u00f3n del estudio baezano), cient\u00edfico, po\u00e9tico e hist\u00f3rico m\u00e1s o menos vinculadas a estos y donde se hace referencia espec\u00edfica a los mismos. A lo que hemos de sumar la producci\u00f3n propia. Un espacio intelectual como \u00e9ste requiere establecimientos que proporcionen obras impresas a la comunidad. Los primeros libros editados se fechan en torno a 1551, aunque no aparece editor, apuntando a posibles imprentas de car\u00e1cter ambulante. El primer establecimiento tipogr\u00e1fico que conocemos fue el de Juan Bautista de Montoya (1568-1617) cuya obra m\u00e1s importante es <\/span>Examen de Ingenios<\/span><\/i> de Huarte de San Juan. Otro de estos es el regentado por los Cuesta (Pedro de Cuesta Gallo (1614-1639) y Juan de la Cuesta), a los que sigui\u00f3 Agust\u00edn Doblas y su familia entre otros.<\/span><\/p>\n

La primera sede universitaria se hall\u00f3 en la calle Casas Nuevas, donde hoy encontramos parte del espacio que ocup\u00f3 dedicado al museo de la ciudad. Un elemento inequ\u00edvoco del origen universitario de este edificio lo constatamos en el texto que recoge el entablamento de la portada principal donde se est\u00e1 situada una inscripci\u00f3n clara al respecto que traducimos: <\/span>\u201cEl doctor Rodrigo L\u00f3pez, hijo benem\u00e9rito de Baeza, fund\u00f3 esta c\u00e9lebre Universidad, que dedic\u00f3 felizmente a Dios trino y uno\u201d<\/span><\/i>. Del origen de la construcci\u00f3n se sabe que fue una casa nobiliaria perteneciente a la familia Acu\u00f1a. El interior se acomod\u00f3 para la ense\u00f1anza, pero pronto se manifest\u00f3 insuficiente. \u00a0Lo que oblig\u00f3 a la construcci\u00f3n de un espacio m\u00e1s adecuado. Desde el traslado (1593) de los estudios universitarios la sede primitiva se mantuvo como centro educacional para ni\u00f1os, tal como recoge el Padre Torres. Una vez suprimidos los estudios el primitivo edificio universitario pas\u00f3 a ser, seg\u00fan Enrique Romero de Torres, casa de vecinos. Al parecer se mantuvo como viviendas particulares hasta su adquisici\u00f3n por el Ayuntamiento baezano en 1992. En este momento se decide dedicar una parte para viviendas de protecci\u00f3n oficial y otra para museo. En el 2009 se remodel\u00f3 el museo nuevamente, dando como resultado el aspecto que presenta actualmente. <\/span><\/p>\n

En 1568 Pedro Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba se convirti\u00f3 en patrono de la universidad. \u00c9ste fue quien patrocin\u00f3 la obra de la nueva sede situada junto al arco del Barbudo en la calle San Juan de \u00c1vila, donde se trasladaron los Estudios en 1593. Sobre esta ubicaci\u00f3n se apunta que la capilla de San Juan Evangelista ocupa el espacio de la ermita de San Le\u00f3n y que con anterioridad acog\u00eda el convento de San Francisco hasta su traslado a las afueras de la antigua ciudad amurallada. Ese convento se situ\u00f3 en la calle de San Francisco. Los restos de este edificio es lo que se conoce como ruinas de San Francisco. <\/span><\/p>\n

El edificio posee una clara est\u00e9tica manierista (finales del siglo XVI e inicios del Siglo XVII). Se desconoce su tracista aunque se ha atribuido entre otros a Francisco del Castillo, dada su similitud estil\u00edstica que dise\u00f1o y organizaci\u00f3n de su fachada presenta con la de la Canciller\u00eda de Granada realizada por este autor. La construcci\u00f3n est\u00e1 realizada en siller\u00eda. La fachada principal se caracteriza por presentar cinco ejes verticales de ventanas, dispuestos en tres alturas, sobre z\u00f3calo acabado en bocel. El eje central es el que da acceso al edificio, se compone de una portada formada por un arco de medio punto estriado con clave resaltada y enmarcada, al igual que las ventanas de los pisos superiores por dos pares de pilastras de capitel d\u00f3rico, en el segundo piso son columnas con capitel j\u00f3nico. Sobresale de esta portada la incorporaci\u00f3n, por su est\u00e9tica parece que en el siglo XVIII, de un medall\u00f3n con el relieve de la Sant\u00edsima Trinidad, advocaci\u00f3n del conjunto. En el interior destaca el patio estructurado con doble galer\u00eda de arcos de medio punto con clave resaltada sobre columnas toscanas. En las enjutas aparece el escudo del obispo Delgado alternado con decoraci\u00f3n de discos. Aunque lo m\u00e1s destacado de la decoraci\u00f3n son las cuatro cartelas que aparecen en la galer\u00eda superior donde se condensa el programa iconogr\u00e1fico del mismo. Estas cuatro cartelas contienen los siguientes textos: \u201cEl principio de la sabidur\u00eda es el temor del Se\u00f1or\u201d, \u201cS\u00f3lo a Dios el honor y la gloria\u201d, \u201cEn el alma mal\u00e9vola no entra la sabidur\u00eda\u201d y \u201cDonde hay humildad, all\u00ed est\u00e1 la sabidur\u00eda\u201d. Estos escritos pertenecen a la Sagrada Escritura, concretamente a los libros sapienciales, y expresan el talante educativo que ten\u00eda esta universidad, centrada especialmente en la formaci\u00f3n del clero. Una de las dependencias m\u00e1s destacada de entre las que conserva el edificio y a la que se accede por este patio es el Paraninfo. Este espacio de planta cuadrada con grader\u00edo y cubierto con una armadura ligeramente rectangular. Conserva este lugar varios lienzos destacables donde aparecen presidiendo el espacio el de la Trinidad y en los tres frentes restantes, uno por cada lado, el fundador Rodrigo L\u00f3pez, San Juan de \u00c1vila y Diego P\u00e9rez de Valdivia, otro de los docentes destacados del centro. <\/span><\/p>\n

El conjunto se complementa con la Capilla dedicada a San Juan Evangelista, concluida en el siglo XVII. Est\u00e1 situada en el lado izquierdo del conjunto y se puede acceder a ella a trav\u00e9s del patio de la antigua Universidad, desde la fachada oeste del edificio, y a trav\u00e9s de su portada principal, situada en el lado sur. Esta \u00faltima queda completamente integrada en la fachada del espacio educacional formando un unitario conjunto. Cada parte est\u00e1 definida pero integrada. La fachada principal est\u00e1 estructurada en tres cuerpos. El primero de ellos da acceso a la iglesia franqueando un arco de medio punto con decoraci\u00f3n estriada entre columnas corintias coronadas por un entablamento sobre el que hay un cuerpo rectangular dividido en dos partes, cada una flanqueada por pilastras. La parte baja del rect\u00e1ngulo presenta decoraci\u00f3n geom\u00e9trica y la superior tres \u00f3culos circulares enmarcados en un arco de medio punto sobre el que encontramos otro entablamento, menor que el del primer piso, del que parte una ventana, tambi\u00e9n bajo un arco de medio punto entre pilastras almohadilladas sobre la que se encuentra el entablamento del tercer piso y sobre este otro \u00f3culo. Tanto los \u00f3culos del segundo piso como el vano del tercero dan luz al interior del templo. La fachada concluye con la torre campanario cuadrangular del edificio hasta el tejado, a partir del cual se transforma en octogonal, con jarrones en las esquinas achaflanadas. La torre se decora en la cornisa al igual que la cornisa de la fachada norte, la que est\u00e1 adosada al edificio educativo, con cer\u00e1mica vidriada. La fachada oeste del edificio da a la calle Arco de las Escuelas. \u00c9sta presenta tres cuerpos. El acceso al templo se hace a trav\u00e9s de una lonja que salva el desnivel del terreno. \u00c9sta da acceso a una portada con arco de medio punto cuyas m\u00e9nsulas est\u00e1n decoradas con elementos geom\u00e9tricos caracter\u00edsticos del manierismo y en las enjutas hallamos decoraci\u00f3n de discos. A su vez la portada se enmarca por columnas corintias rematadas con el escudo del fundador. Sobre el arco hallamos un entablamento en cuyo friso aparecen triglifos y metopas. \u00c9ste est\u00e1 rematado por un front\u00f3n triangular, que queda flanqueado por los mencionados escudos, cuyo t\u00edmpano aparece decorado con un disco, motivo decorativo que aparece en todo el conjunto. En el interior el templo presenta una organizaci\u00f3n que responde al prototipo andaluz de templo de \u201ccaj\u00f3n\u201d: planta longitudinal y ejes paralelos en su alzado y capillas en nicho. En una de ellas, situada en la parte alta del templo en el lateral izquierdo, es donde se enterr\u00f3 a Pedro Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba. Existe en este nicho una escultura en m\u00e1rmol de carrara en la que se presenta al difunto arrodillado frente a un atril que sustenta un libro abierto (esta estatua fue decapitada durante la contienda civil espa\u00f1ola del siglo XX). El templo se cubre por una b\u00f3veda de medio ca\u00f1\u00f3n corrido, excepto el crucero, cubierto por b\u00f3veda de media naranja rebajada sobre pechinas. A los pies del templo hay un coro elevado bajo el que se sit\u00faa una b\u00f3veda de casetones positivados junto a grandes ovas, de inspiraci\u00f3n serliana. El edificio que ocup\u00f3 la universidad sigui\u00f3 siendo centro educacional, salvo por peque\u00f1os lapsus de tiempo, como centro de ense\u00f1anzas medias. Es en este momento, ya en el siglo XX, cuando como Instituto General y T\u00e9cnico forme parte de su claustro Antonio Machado. Por este motivo y debido a la inauguraci\u00f3n del curso escolar el 2 de octubre de 1916 del mismo por el rector de la Universidad de Granada, Federico Guti\u00e9rrez Jim\u00e9nez, conservamos una fotograf\u00eda del poeta dentro del edificio de la Antigua Universidad baezana. En la actualidad este centro sigue siendo lugar de ense\u00f1anza como I.E.S. Sant\u00edsima Trinidad.<\/span><\/p>\n

Autora: Mar\u00eda Francisca Moral Jimeno<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

ALMANSA MORENO, Jos\u00e9 Manuel,<\/span> Gu\u00eda completa de \u00dabeda y Baeza<\/span><\/i>, \u00dabeda, El Olivo, 2005.<\/span><\/p>\n

CRUZ CABRERA, Jos\u00e9 Policarpo, Patrimonio arquitect\u00f3nico y urbano en Baeza (siglos XVI-XVIII), <\/span>Aristocracia urbana y conmemoraci\u00f3n urbana<\/span><\/i>, Granada, Universidad de Granada, 1999.<\/span><\/p>\n

CRUZ CRUZ, Juan, <\/span>La catedral de Baeza y su entorno monumental<\/span><\/i>, Pamplona, Eurograf, 1998.<\/span><\/p>\n

MOLINA HIP\u00d3LITO, Jos\u00e9, Baeza hist\u00f3rica y monumental, C\u00f3rdoba, Caja de Ahorros, 1982.<\/span><\/p>\n

Gu\u00eda art\u00edstica de Ja\u00e9n y su provincia,<\/span><\/i> Sevilla, Fundaci\u00f3n Lara, 2005.<\/span><\/p>\n

MORAL JIMENO, Mar\u00eda (coord), <\/span>Baeza. Arte y patrimonio<\/span><\/i>, Baeza, Ayuntamiento de Baeza y Diputaci\u00f3n Provincial de Ja\u00e9n, 2010.<\/span><\/p>\n<\/div>

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