{"id":5115,"date":"2018-04-19T11:06:19","date_gmt":"2018-04-19T11:06:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=5115"},"modified":"2019-02-25T08:27:20","modified_gmt":"2019-02-25T08:27:20","slug":"la-reliquia-del-santo-rostro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/la-reliquia-del-santo-rostro\/","title":{"rendered":"La reliquia del Santo Rostro"},"content":{"rendered":"

La reliquia de la Santa Faz, conocida en Ja\u00e9n, como Santo Rostro, es sin duda, la principal entre las conservadas en la di\u00f3cesis de Ja\u00e9n. Sus or\u00edgenes se remontan a la Edad Media, en pleno contexto de la guerra contra el reino de Granada, cuando el de Ja\u00e9n era el reino fronterizo por excelencia, lo que la convirti\u00f3 en una verdadera arma para la reafirmaci\u00f3n de la cristiandad.<\/span><\/p>\n

No existe certeza plena que cerciore la dataci\u00f3n del Santo Rostro en Ja\u00e9n, aunque su presencia en la di\u00f3cesis fue vinculada por los relatos reproducidos desde el siglo XVI a los tiempos del obispo don Nicol\u00e1s de Biedma (1368-1378 \/ 1381-1383).<\/span><\/p>\n

Un estudio pormenorizado de la reliquia parece cerciorar este posible origen en el siglo XIV, a tenor de sus caracter\u00edsticas g\u00f3ticas. La imagen, siguiendo el esquema de los iconos bizantinos, aparece representada sobre lienzo, quedando dispuesta, al mismo tiempo, sobre una tabla. En ella se reproduce un rostro en sombra, con cabello y barba puntiagudos, enmarcada por un fondo dorado. La representaci\u00f3n sigue, de este modo, por tanto, el t\u00edpico esquema del <\/span>Mandylion<\/span><\/i>, al igual que se advierte en otras reliquias similares de la Santa Faz, como las custodiadas en Roma o G\u00e9nova. Por otra parte, algunos de los elementos que acompa\u00f1an la imagen, caso de unas flores punzadas sobre el fondo dorado, han llevado a Heinrich Pfeiffer a plantear como posible procedencia, la de la escuela de Siena del siglo XIV.<\/span><\/p>\n

La custodia del Santo Rostro en la catedral de Ja\u00e9n convirti\u00f3 pronto al templo catedralicio en un foco de atracci\u00f3n para numerosos fieles y peregrinos, especialmente en d\u00edas como el 15 de agosto, cuando la reliquia era mostrada p\u00fablicamente desde la catedral. El atractivo popular, de hecho, ocasion\u00f3 que en el siglo XVI se fundara una cofrad\u00eda en su honor, tras la obtenci\u00f3n de una bula al efecto en 1529 por el obispo Esteban Gabriel Merino (1523-1535). Los cofrades aportaban, en su ingreso, un real de plata, el cual era reinvertido en las obras de construcci\u00f3n de la catedral. A cambio, obten\u00edan gracias e indulgencias similares a las alcanzadas en Roma con la visita a las bas\u00edlicas de san Juan de Letr\u00e1n y el Esp\u00edritu Santo. \u00a0<\/span><\/p>\n

La influencia de la reliquia lleg\u00f3 a ser tal, que en la Edad Moderna lleg\u00f3 a producirse una verdadera simbiosis entre esta y la di\u00f3cesis de Ja\u00e9n, generando, especialmente en el siglo XVII, numerosos escritos que pretendieron justificar su existencia, intentando rastrear su origen y justificar su veracidad. Los mismos cobraron un gran auge durante el episcopado de don Baltasar de Moscoso y Sandoval (1619-1646), coincidiendo con los hallazgos de las reliquias de santa Potenciana en Villanueva de And\u00fajar o las reliquias de los m\u00e1rtires de Arjona. Autores como Antonio Rus Puerta, Mart\u00edn Ximena Jurado o de forma espec\u00edfica Juan Pardo de Villegas y Juan Acu\u00f1a del Adarve atendieron a dicha cuesti\u00f3n, intentando demostrar que el Santo Rostro era una imagen \u201cno manufacta\u201d.<\/span><\/p>\n

La segunda mitad del siglo XVIII se caracteriz\u00f3 por la aparici\u00f3n de algunos trabajos cr\u00edticos, como los de Vicente Rodr\u00edguez de Medrano \u2013el cual no se lleg\u00f3 a imprimir- y el de\u00e1n Jos\u00e9 Mart\u00ednez de Mazas \u2013cuya obra tampoco cont\u00f3 con el apoyo del cabildo eclesi\u00e1stico-, quien en un intento por analizar la veracidad de las reliquias, entre las que se encontraba el Santo Rostro, por primera vez, con una conciencia cr\u00edtica, introdujo, al hablar de su existencia, el concepto de copia. Con todo, la reliquia del Santo Rostro sigui\u00f3 marcando la religiosidad popular de Ja\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Autora: Mar\u00eda Amparo L\u00f3pez Arandia<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

ACU\u00d1A DEL ADARVE, Juan, <\/span>Discursos de las effigies y verdaderos retratos non manufactos del Santo Rostro, y cuerpo de Christo Nuestro Se\u00f1or, desde el principio del mundo. Y que la Santa Veronica, que se guarda en la Santa Iglesia de Iaen, es vna del duplicado, o triplicado, que Christo Nuestro Se\u00f1or dio a la Bienaventurada mujer Veronica<\/span><\/i>, Casas de Juan Furgolla de la Cuesta, 1637.<\/span><\/p>\n

GALERA ANDREU, Pedro Antonio, \u201cLa Ver\u00f3nica, \u201creliquia\u201d objeto de peregrinaci\u00f3n en Espa\u00f1a\u201d, en <\/span>VI Congreso Espa\u00f1ol de Historia del Arte C.E.H.A. Los Caminos y el Arte<\/span><\/i>, Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela, 1989, vol. II, p. 36.<\/span><\/p>\n

PFEIFFER, Heinrich, \u201cLas reliquias del Rostro de Cristo\u201d, en <\/span>Memoria Ecclesiae<\/span><\/i>, XXXVI, 2011, pp. 29-35.<\/span><\/p>\n

MART\u00cdNEZ ROJAS, Francisco Juan, \u201cSanto Rostro\u201d, en SERRANO ESTRELLA, Felipe (ed.), <\/span>Cien obras maestras de la catedral de Ja\u00e9n<\/span><\/i>, Ja\u00e9n, Universidad de Ja\u00e9n-Cabildo Catedral de Ja\u00e9n, 2012, p. 14.<\/span><\/p>\n

MART\u00cdNEZ DE MAZAS, Jos\u00e9, <\/span>Memorial al Yllmo. y mui venerable estado eclesi\u00e1stico de el Obispado de Ja\u00e9n sobre el indebido culto que se da a muchos santos no canonizados, o que no le pertenecen por otro t\u00edtulo que el de los falsos chronicones<\/span><\/i>. Ja\u00e9n, Diputaci\u00f3n Provincial, 2001.<\/span><\/p>\n

VINCENT-CASSY, Cecile, \u201cL\u2019inventaire des empreintes sacr\u00e9es. Le discours de Juan Acu\u00f1a del Adarve sur les saintes faces (Ja\u00e9n, 1637)\u201d, en TAUSIET, M. y TROP\u00c9, H. (eds): <\/span>Folclore y leyendas en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. En torno a la obra de Fran\u00e7ois Felpech<\/span><\/i>, Madrid, CSIC, 2014, pp. 81-98.<\/span><\/p>\n<\/div>

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