{"id":4750,"date":"2018-03-19T08:41:07","date_gmt":"2018-03-19T08:41:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4750"},"modified":"2019-02-22T08:47:42","modified_gmt":"2019-02-22T08:47:42","slug":"los-moriscos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/los-moriscos\/","title":{"rendered":"Los moriscos"},"content":{"rendered":"

Entre 1609 y 1614, tuvo lugar la expulsi\u00f3n de los moriscos del conjunto de los territorios de Espa\u00f1a. Esta empresa que afect\u00f3 a casi 300.000 personas est\u00e1 considerada seg\u00fan las palabras de un historiador del protestantismo como \u201cla m\u00e1s importante migraci\u00f3n religiosa, en t\u00e9rminos cuantitativos de la historia de la Europa moderna\u201d. Los expulsados se instalaron en toda la cuenca del Mediterr\u00e1neo, en las dos orillas, pero principalmente en el Norte de \u00c1frica, desde T\u00fanez hasta Rabat-Sal\u00e9.<\/span><\/p>\n

Los moriscos eran los descendientes de los musulmanes espa\u00f1oles obligados a elegir entre conversi\u00f3n o exilio ya en 1502 para los que viv\u00edan en tierras de la Corona de Castilla y en 1525 para los de la Corona de Arag\u00f3n. No queriendo sacrificar ni su tierra ni su fe la inmensa mayor\u00eda se convirti\u00f3 al cristianismo pero manteniendo clandestinamente su fidelidad al Islam.<\/span><\/p>\n

Hacia 1525 los 300.00, quiz\u00e1s 350.000 moriscos representaban alrededor del 5% de la poblaci\u00f3n total de las coronas de Arag\u00f3n y Castilla. Sin embargo su distribuci\u00f3n era muy desigual a trav\u00e9s de los distintos territorios. Constitu\u00edan la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n del reci\u00e9n conquistado reino de Granada, una tercera parte de la del reino de Valencia, una quinta de la del reino de Arag\u00f3n. En los dem\u00e1s territorios eran pocos (Catalu\u00f1a, Castilla la vieja y Castilla la nueva, Extremadura, Andaluc\u00eda occidental) o inexistentes en el noroeste de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica desde Galicia hasta el Pa\u00eds Vasco. Por eso la documentaci\u00f3n de la \u00e9poca suele hacer distinciones entre granadinos, valencianos, aragoneses y moriscos antiguos (o mud\u00e9jares antiguos) indicando con esta \u00faltima expresi\u00f3n comunidades de tama\u00f1o reducido teniendo una larga tradici\u00f3n de vida en medio de poblaciones cristianas. Gran parte de los moriscos eran campesinos, pero hab\u00eda comunidades urbanas en las Castillas y en el reino de Granada. Entre estas \u00faltimas destacaba precisamente la de Granada. <\/span><\/p>\n

Las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas eran perfectamente conscientes del car\u00e1cter forzado de la conversi\u00f3n de los moriscos al cristianismo. Intentaron promover una pol\u00edtica que revert\u00eda dos aspectos: una evangelizaci\u00f3n confiada al clero tanto regular como secular y una represi\u00f3n de los ritos y costumbres considerados como manifestaciones de adhesi\u00f3n al islam. <\/span><\/p>\n

Los resultados de esta pol\u00edtica fueron en t\u00e9rminos generales decepcionantes. Si encontramos dentro de las comunidades moriscas, individuos o familias perfectamente cristianizados, si la situaci\u00f3n pudo ser distinta entre dos pueblos cercanos, si los intentos de atraer a las \u00e9lites moriscas mediante obtenci\u00f3n de cargos o de mercedes dieron algunos frutos, la gran mayor\u00eda de los moriscos continu\u00f3 profesando su fe musulmana, empobrecida por el miedo y la represi\u00f3n, pero efectiva. En la vida cotidiana, las relaciones de vecindad o de trabajo entre cristianos viejos y cristianos nuevos (o moriscos) pod\u00edan ser buenas pero cada incidente pod\u00eda tener consecuencias graves. Una de las principales causas de este clima radicaba en los lazos, reales o imaginarios, que a los ojos de los cristianos viejos ten\u00edan los moriscos con los turcos y con los berberiscos del Norte de \u00c1frica. <\/span><\/p>\n

Podemos distinguir cuatro fases en la historia de los moriscos, una primera que corresponde al primer cuarto del siglo XVI marcado por la desaparici\u00f3n del estatuto del mud\u00e9jar \u2013 el musulm\u00e1n minoritario viviendo bajo la tutela de una monarqu\u00eda cristiana \u2013 y la definici\u00f3n del ser morisco. Luego a partir de 1525-1526 (conversi\u00f3n en la Corona de Arag\u00f3n, reuni\u00f3n de la Capilla real de Granada con la presencia de Carlos V) hasta finales del reinado del emperador, se estableci\u00f3 un periodo de modus vivendi durante el cual se esperaba una profunda asimilaci\u00f3n de los minoritarios. Un fuerte distanciamiento entre los moriscos exasperados por el reforzamiento de la represi\u00f3n y el aumento de las dificultades econ\u00f3micas y la Corte y sus representantes insatisfechos por la poca eficacia de la evangelizaci\u00f3n y preocupados por las repetidas iniciativas turcas y berberiscas en el Mediterr\u00e1neo condujo a la adopci\u00f3n de un arsenal de medidas aculturantes y a la rebeli\u00f3n en 1568 de los moriscos del reino de Granada. Esta contienda que dur\u00f3 unos dos a\u00f1os fue ocasi\u00f3n de una inaudita violencia desatada por las dos partes. Se termin\u00f3 por una masiva deportaci\u00f3n de los moriscos en otros territorios de la Corona de Castilla a finales de 1570. Por fin entre esta \u00faltima fecha y la primera d\u00e9cada del siglo XVII, la falta de confianza mutua, el fracaso de las nuevas campa\u00f1as de evangelizaci\u00f3n, el temor a una invasi\u00f3n musulmana, facilitada por la llamada quinta columna morisca, hacen prosperar las propuestas m\u00e1s extremas de eliminaci\u00f3n de las comunidades moriscas. Entre todas las v\u00edas la de la expulsi\u00f3n fue la m\u00e1s examinada por los consejeros del rey. Felipe III termin\u00f3 decret\u00e1ndola el 4 de abril de 1609. Se consider\u00f3 que esta medida que reforzaba la reputaci\u00f3n de la monarqu\u00eda a nivel internacional hab\u00eda sido el mayor acontecimiento del reinado. El mismo monarca pidi\u00f3 al marqu\u00e9s de Caracena, virrey del reino de Valencia, que encargara a pintores ejecutar cuadros realizados en 1612 y 1613 para conmemorar la expulsi\u00f3n. Siete enormes cuadros, cuyos autores son Pere Oromig, Vicent Mestre, Jer\u00f3nimo Espinosa, Francisco Peralta, evocan los episodios del exilio de los moriscos valencianos. Adem\u00e1s, en 1627 fue organizado en la Corte un concurso sobre el tema de la expulsi\u00f3n de los moriscos. El ganador fue Diego de Vel\u00e1zquez cuyo cuadro fue perdido en el incendio del Alc\u00e1zar de Madrid en 1734.<\/span><\/p>\n

Autor: Bernard Vincent<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

BEN\u00cdTEZ S\u00c1NCHEZ-BLANCO Rafael, <\/span>Heroicas decisiones. La monarqu\u00eda cat\u00f3lica y los moriscos valencianos<\/span><\/i>, Valencia, 2001<\/span><\/p>\n

CARDAILLAC, Louis, <\/span>Morisques et chr\u00e9tiens, un affrontement pol\u00e9mique<\/span><\/i>, Paris, 1977.<\/span><\/p>\n

CARO BAJORA, Julio, <\/span>Los moriscos del reino de Granada<\/span><\/i>, Madrid, Alianza, 1957.<\/span><\/p>\n

EPALZA, Mikel de, <\/span>Los moriscos antes y despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n<\/span><\/i>, Madrid, 1992.<\/span><\/p>\n

LAPEYRE, Henri, <\/span>G\u00e9ographie de l\u2019Espagne morisque<\/span><\/i>, Paris, 1957.<\/span><\/p>\n

VINCENT, Bernard, <\/span>L\u2019islam d\u2019Espagne, r\u00e9sistances identitaires des morisques<\/span><\/i>, Paris, 2017.<\/span><\/p>\n<\/div>

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