{"id":4737,"date":"2018-02-26T16:50:28","date_gmt":"2018-02-26T16:50:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4737"},"modified":"2019-02-25T08:24:03","modified_gmt":"2019-02-25T08:24:03","slug":"la-orden-de-san-agustin-en-andalucia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/la-orden-de-san-agustin-en-andalucia\/","title":{"rendered":"La Orden de San Agust\u00edn en Andaluc\u00eda"},"content":{"rendered":"

La Orden de San Agust\u00edn (O.S.A.), <\/span>Ordo Sancti Agustini<\/span><\/i>, antes <\/span>Orden de Ermita\u00f1os de San Agust\u00edn <\/span><\/i>(O.E.S.A.), pertenece a las \u00f3rdenes mendicantes existentes en el seno de la Iglesia Cat\u00f3lica. Su presencia en Andaluc\u00eda tiene lugar al comp\u00e1s de otro acontecimiento hist\u00f3rico de capital importancia, el avance castellano sobre territorio musulm\u00e1n. El primer establecimiento agustino en suelo andaluz es consecuencia de la toma de Sevilla por el rey San Fernando III, que concedi\u00f3 la fundaci\u00f3n del Convento de San Agust\u00edn, o Casa Grande, en torno a 1248. C\u00f3rdoba ser\u00e1 otra de las comunidades agustinas tempranas, situada en principio extramuros de la ciudad, hasta 1329, cuando se traslad\u00f3 dentro recinto amurallado, cediendo su casa original para alc\u00e1zar de Alfonso XI. Finalizando el siglo XIV, en 1399, se erigi\u00f3 el convento de San Agust\u00edn de Chipiona, ligado al culto de Nuestra Se\u00f1ora de Regla, sobre una fortaleza y ermita preexistentes. \u00a0<\/span><\/p>\n

Las fundaciones agustinas andaluzas primitivas obedecen en gran medida a mercedes reales, que facilitaron la instalaci\u00f3n de las \u00f3rdenes religiosas con el objetivo de fortalecer el asentamiento ideol\u00f3gico en una tierra todav\u00eda fronteriza. Por otra parte, no solo fue el favor real lo que las hizo prosperar, sino tambi\u00e9n la protecci\u00f3n de bienhechores y de obispos, al igual que las dem\u00e1s \u00f3rdenes mendicantes. La importancia de Andaluc\u00eda dentro de la Orden queda reflejada al adjudicarle car\u00e1cter de Provincia en el cap\u00edtulo general de 1526, comprendiendo bajo su jurisdicci\u00f3n todas las casas situadas bajo la l\u00ednea del r\u00edo Tajo. Tras el par\u00e9ntesis de una nueva unificaci\u00f3n con la de Castilla, entre 1541 y 1582, qued\u00f3 definitivamente instituida como tal hasta la secularizaci\u00f3n de 1835.<\/span><\/p>\n

Una caracter\u00edstica del agustinismo andaluz durante el siglo XV y principios del XVI, fue su acentuada tendencia al eremitismo, a consecuencia de sus or\u00edgenes. Una orientaci\u00f3n que implicaba no solo el apartamiento f\u00edsico, aunque los visitadores de la \u00e9poca se\u00f1alan el rigor y exactitud de la vida en estos conventos. Coincidiendo temporalmente con esta se\u00f1a de identidad, se desarrolla, a nivel general de la Orden, la Congregaci\u00f3n agustiniana de la Observancia, como reacci\u00f3n a la relajaci\u00f3n de la vida religiosa. El fortalecimiento de la disciplina y la eliminaci\u00f3n de los privilegios ser\u00e1n los pilares sobre los que descansa el movimiento observante, caracter\u00edsticas que conectan espiritualmente con la ya se\u00f1alada tendencia al eremitismo e independencia de las comunidades locales andaluzas. Un ejemplo de esta congregaci\u00f3n en Andaluc\u00eda fue el convento de Arcos de la Frontera, fundado en 1586.<\/span><\/p>\n

A lo largo del siglo XVI los conventos agustinos multiplican su n\u00famero, en ocasiones beneficiados por la protecci\u00f3n de grandes se\u00f1ores: \u00c9cija (1501), Ja\u00e9n (1504), Jerez de la Frontera (1509), Antequera (1514), son algunos ejemplos. En 1511 Teresa Enr\u00edquez, esposa de Gutierre de C\u00e1rdenas, hizo posible la construcci\u00f3n del convento de Santa Mar\u00eda de Hu\u00e9cija (Almer\u00eda), para la educaci\u00f3n de moriscos, convento que proporcionar\u00eda m\u00e1rtires a la Orden durante la Guerra de las Alpujarras (1568-1570). En 1520 Alonso S\u00e1nchez Recio de Le\u00f3n cedi\u00f3 una ermita en Montilla (C\u00f3rdoba) para una nueva fundaci\u00f3n. La comunidad de Sanl\u00facar de Barrameda (C\u00e1diz), conocida como Convento de Santiago, fue constituida plenamente en 1584, tras su intento de implantarse en 1573. Otro establecimiento agustino de este siglo en suelo andaluz fue el Hospital de Chiclana en C\u00e1diz (1577), ligado al culto de Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios. En 1602 se contabilizaban, al menos (las cifras discrepan seg\u00fan los autores), 16 casas en la Provincia de Andaluc\u00eda, de las que 11 se situaban en territorio andaluz. Algunas de ellas fueron empleadas como punto de partida para llevar a cabo la vocaci\u00f3n evangelizadora agustina en Am\u00e9rica y Extremo Oriente, un atractivo m\u00e1s que sumar al solar andaluz. <\/span><\/p>\n

El Cap\u00edtulo de Toledo de diciembre de 1588 abri\u00f3 el camino a la materializaci\u00f3n en la Orden del esp\u00edritu que demandaban amplios sectores del clero regular, as\u00ed como la propia Reforma Cat\u00f3lica. Un camino que, a la postre, dar\u00eda lugar a una nueva congregaci\u00f3n, la <\/span>Orden de los Agustinos Recoletos<\/span><\/i> (O.A.R.). Los intentos recoletos por establecerse en Andaluc\u00eda, al contrario que otras \u00f3rdenes mendicantes, encontraron gran resistencia. As\u00ed, los conventos que consiguieron erigirse obedecen al empe\u00f1o real, caso de Granada, de obispos o de se\u00f1ores locales. En 1625 se erigi\u00f3 el convento de Nuestra Se\u00f1ora del P\u00f3pulo en Sevilla, al a\u00f1o siguiente el de Luque (C\u00f3rdoba) y en a\u00f1os posteriores se fundaron los hospicios de Fern\u00e1n N\u00fa\u00f1ez y C\u00f3rdoba. A finales del siglo XVIII, 1790, la Provincia contaba con 36 casas masculinas y 2 femeninas, de las que 26 se encontraban en Andaluc\u00eda, de ellas solo una femenina.<\/span><\/p>\n

En cuanto a las monjas, segunda rama de la Orden, se\u00f1alaremos tambi\u00e9n su presencia temprana en Andaluc\u00eda. En 1295 se fund\u00f3 el convento de San Leandro de Sevilla, bajo el reinado de Fernando IV, extramuros de la ciudad hasta 1369. El convento de C\u00f3rdoba, fundado en 1505 en el barrio de San Lorenzo, fue visitado en 1588 por el general de la Orden Gregorio Petrocchini, pudiendo comprobar el riguroso cumplimiento de los estatutos. Este mismo general presidir\u00eda el ya mencionado Cap\u00edtulo de Toledo que abrir\u00eda las puertas a la Recolecci\u00f3n, cuyos primeros frutos andaluces fueron los conventos de Carmona (1629), M\u00e1laga (1631) y Lucena (1639). Por otra parte, la obra de Antonia de Jes\u00fas, iniciada en 1635 con la fundaci\u00f3n de un beaterio en el Albaic\u00edn granadino, culminar\u00eda la expansi\u00f3n recoleta femenina en Andaluc\u00eda, fructificando a la postre en seis nuevos conventos: Corpus Christi, Santo Tom\u00e1s de Villanueva y Nazarenas de Motril en Granada, Chiclana y Medina Sidonia en C\u00e1diz, y Cabra en tierras cordobesas.<\/span><\/p>\n

El convulso siglo XIX espa\u00f1ol vino a modificar profundamente el estatus religioso vigente durante siglos, especialmente para las \u00f3rdenes regulares. Con los precedentes desamortizadores de la ocupaci\u00f3n francesa y del Trienio Liberal, el a\u00f1o 1835 vio la suspensi\u00f3n de conventos con menos de 12 religiosos y la exclaustraci\u00f3n de los mismos. Adem\u00e1s, en marzo de 1836 se decretaba la desamortizaci\u00f3n de bienes eclesi\u00e1sticos. Desde la ocupaci\u00f3n francesa, los efectivos conventuales de la Provincia hab\u00edan ido disminuyendo (497 en 1808, 364 en 1828 y 321 en 1834), aunque segu\u00edan existiendo 36 casas (25 en Andaluc\u00eda, destacando el Arzobispado de Sevilla con 11). Todas ellas sufrieron los efectos de las leyes antes citadas, desapareciendo en la vor\u00e1gine del siglo. Igual suerte corrieron los conventos recoletos, aunque los femeninos consiguieron salvar las circunstancias hist\u00f3ricas.<\/span><\/p>\n

Autor: Antonio Ceballos Guerrero<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

Los Agustinos Recoletos en Andaluc\u00eda y su proyecci\u00f3n en Am\u00e9rica. Actas del I Congreso Hist\u00f3rico, <\/span><\/i>Granada, 2001.<\/span><\/p>\n

CEBALLOS GUERRERO, Antonio, <\/span>Feminidad, religi\u00f3n y poder local. Una aproximaci\u00f3n a la g\u00e9nesis y evoluci\u00f3n del convento de Santo Tom\u00e1s de Villanueva de Granada (siglos XVII y XVIII), <\/span><\/i>Granada, 2016.<\/span><\/p>\n

ESTRADA ROBLES, Basilio, <\/span>Los agustinos ermita\u00f1os en Espa\u00f1a hasta el siglo XIX, <\/span><\/i>Madrid, 1988.<\/span><\/p>\n

GUTI\u00c9RREZ, David, <\/span>Historia de la Orden de San Agust\u00edn<\/span><\/i>, Roma, 1971-1977.<\/span><\/p>\n

Historia general de los religiosos descalzos del orden de los ermita\u00f1os del gran padre, y doctor de la Iglesia San Agust\u00edn, de la Congregaci\u00f3n de Espa\u00f1a, y de las Indias,<\/span><\/i> Madrid, 1664-1962.<\/span><\/p>\n

MART\u00cdNEZ CUESTA, \u00c1ngel, <\/span>Historia de los agustinos recoletos. Desde los or\u00edgenes hasta el siglo XIX<\/span><\/i>, Madrid, Editorial Agustinus, 1995.<\/span><\/p>\n

VILLERINO, Alonso de, <\/span>Esclarecido solar de las religiosas recoletas de nuestro Padre San Agust\u00edn y vidas de las insignes hijas de sus conventos<\/span><\/i>, Madrid, 1690-1694.<\/span><\/p>\n<\/div>

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