{"id":4528,"date":"2018-01-31T17:43:30","date_gmt":"2018-01-31T17:43:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4528"},"modified":"2019-02-21T12:45:52","modified_gmt":"2019-02-21T12:45:52","slug":"poder-local-y-arquitectura-lucena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/poder-local-y-arquitectura-lucena\/","title":{"rendered":"Poder local y arquitectura: Lucena"},"content":{"rendered":"

Lucena, al sur del reino de C\u00f3rdoba, vivi\u00f3 a lo largo de la \u00e9poca moderna un intenso desarrollo demogr\u00e1fico y econ\u00f3mico que se tradujo en la riqueza de su urbanismo. El empuje constructivo de los marqueses de Comares, los se\u00f1ores del lugar y patrones perpetuos de sus iglesias, la configuraron como modelo de ciudad-santuario por la intensidad que el movimiento fundacional de conventos masculinos y femeninos adquiri\u00f3 desde fines del siglo XVI, y muy especialmente durante toda la centuria posterior.<\/p>\n

No obstante, la aceleraci\u00f3n del ritmo constructivo conoci\u00f3 su momento \u00e1lgido en el siglo XVIII, coincidiendo con la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica. Durante este tiempo, Lucena se afianz\u00f3, junto con la villa de Priego y C\u00f3rdoba, como uno de los ejes fundamentales del Barroco cordob\u00e9s, logrando imprimir unos rasgos definitorios y distintivos que hacen f\u00e1cilmente reconocibles las f\u00e1bricas lucentinas. El Setecientos se convirti\u00f3, as\u00ed, en el momento de perfeccionamiento de las artes locales, en las que sobresalieron nombres como los de Francisco Hurtado Izquierdo, Jos\u00e9 de Bada Navajas y los hermanos del Pino Ascanio, entre otros. Pero a diferencia de lo ocurrido en las centurias anteriores, en las que la labor constructiva hab\u00eda reca\u00eddo en el poder se\u00f1orial y las intervenciones de particulares hab\u00edan sido puntuales, se produjo un trasvase de protagonismo: las distintas familias que integraban la potente \u00e9lite rural tomaron la delantera y devinieron activos agentes de transformaci\u00f3n del urbanismo gracias a sus esfuerzos en la promoci\u00f3n de arquitectura civil y religiosa.<\/p>\n

Como resultado de su consolidaci\u00f3n en los planos pol\u00edtico, social y econ\u00f3mico, los oligarcas lucentinos se lanzaron a la reforma y reconstrucci\u00f3n de sus moradas. Las viejas casas principales, vinculadas de forma temprana a los mayorazgos familiares, fueron remozadas, ampliadas y dotadas de cierto car\u00e1cter monumental. Para ello, compraron casas aleda\u00f1as que aumentaban considerablemente los solares primitivos y en sus interiores se hicieron eco de los nuevos gustos y usos dieciochescos: la estructura interna y la distribuci\u00f3n de los cuartos se complejizaba; se abandonaba la tradicional polivalencia y surg\u00edan las estancias especializadas; aparec\u00edan, igualmente, las escaleras imperiales, los oratorios y los gabinetes de antig\u00fcedades, como los pose\u00eddos por los Valdeca\u00f1as y los Mora Cuenca. Tambi\u00e9n en los exteriores, por ser el canal m\u00e1s directo de exhibici\u00f3n de su prestigio, se dej\u00f3 sentir el gusto por la grandiosidad: se impusieron las fachadas donde la fuerte horizontalidad s\u00f3lo se romp\u00eda a trav\u00e9s de la presencia de ricas portadas de m\u00e1rmoles procedentes de las canteras de las Subb\u00e9ticas. \u00c9stas, de dos cuerpos, acog\u00edan est\u00edpites y columnas acanaladas de orden corintio, y quedaban coronadas por las armas de los moradores. Ejemplos de la imponencia que llegar\u00edan a alcanzar estos edificios son las casas principales de los Mora Cuenca, en la calle de San Pedro, hoy Centro de Interpretaci\u00f3n de la Ciudad de Lucena, y las de los Ram\u00edrez Rico de Rueda, sitas en la calle de las Torres, y que ha sido considerada una versi\u00f3n m\u00e1s humilde de la primera. Testimonios m\u00e1s tard\u00edos son la residencia de los Recio Chac\u00f3n, marqueses de Campo de Aras, y la de los Polo Valenzuela, que presenta ya tintes neocl\u00e1sicos.<\/p>\n

En consonancia con las inquietudes espirituales de la \u00e9poca y con las ventajas que conllevaba en plano de la exhibici\u00f3n de su calidad social, la \u00e9lite lugare\u00f1a impuls\u00f3 la construcci\u00f3n de nuevos lugares de culto, especialmente ermitas, y foment\u00f3 la renovaci\u00f3n de otros ya existentes. Ambas vertientes, la fundacional y la reformadora, les abrieron las puertas de los patronatos sobre esos espacios sacros: a cambio de obligarse a mantenerlos con decencia y conservarlos, los linajes locales obtuvieron capillas y sepulturas propias en iglesias conventuales y ermitas, privilegios de armas y de preeminencia en el ceremonial. Este fue el caso, por ejemplo, de don Antonio Rafael de Mora y Saavedra, padre del primer conde de Santa Ana de la Vega, y de su acceso al patronato de la capilla de Nuestro Padre Jes\u00fas Nazareno, sita en el convento de San Pedro M\u00e1rtir y de la que era hermano mayor, o el de los Bruna, que accedieron a la titularidad de la ermita de Dios Padre gracias a la asunci\u00f3n de las obras de reforma en la d\u00e9cada de 1730.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las preocupaciones por la salvaci\u00f3n y de la necesidad de reformar unas casas principales ya vetustas y faltas de intervenciones m\u00e1s complejas, tras la relaci\u00f3n entre el impulso constructivo de la Lucena del Setecientos y los poderosos locales subyace, en realidad, el deseo de \u00e9stos \u00faltimos de exhibir su prestigio e identidad nobiliaria a trav\u00e9s del lenguaje arquitect\u00f3nico. Cabe insertar estas promociones, por tanto, en la denominada \u2018imagen del poder\u2019, el conjunto de pr\u00e1cticas culturales, materiales o inmateriales, que, por tender a la visualizaci\u00f3n de la honorabilidad, eran propias del estamento nobiliario. Ambas vertientes arquitect\u00f3nicas, la sacra y la civil, dotaron a estos linajes locales de hitos emblem\u00e1ticos en el espacio urbano, donde pudieron reconocerse a s\u00ed mismos como grupo s\u00f3lido de poder y distanciarse de quienes se hallaban en estratos sociales inferiores. Esos lugares simb\u00f3licos, donde la her\u00e1ldica se emple\u00f3 como se\u00f1a de identidad y propiedad, ayudaron a completar la imagen privilegiada de quienes, ya en el XVIII, rozaban la nobleza de t\u00edtulo.<\/p>\n

Autora: Nereida Serrano M\u00e1rquez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

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RIVAS CARMONA, Jes\u00fas, Arquitectura barroca cordobesa<\/em>, C\u00f3rdoba, 1982.<\/p>\n

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