{"id":452,"date":"2017-03-24T12:32:29","date_gmt":"2017-03-24T12:32:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=452"},"modified":"2019-03-06T10:53:16","modified_gmt":"2019-03-06T10:53:16","slug":"mujeres-andaluzas-en-america-siglos-xvi-xviiii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/mujeres-andaluzas-en-america-siglos-xvi-xviiii\/","title":{"rendered":"Mujeres andaluzas en Am\u00e9rica. Siglos XVI-XVIII"},"content":{"rendered":"

Si bien el enfoque predominante en los estudios sobre poblaci\u00f3n femenina andaluza en Am\u00e9rica ha sido el cuantitativo, en los \u00faltimos a\u00f1os, gracias a la consulta de cartas, cr\u00f3nicas, licencias de viaje, actas notariales y expedientes judiciales, entre otros documentos, han crecido las investigaciones cualitativas, centradas en el perfil socioecon\u00f3mico de estas migrantes, sus condiciones de vida y su influencia cultural en los usos y costumbres americanos. La suerte que cada una de estas mujeres tuvo a su llegada vari\u00f3 notablemente de una andaluza a otra. Aunque en menor proporci\u00f3n que sus compa\u00f1eros varones, algunas de estas mujeres tuvieron una extraordinaria participaci\u00f3n en los a\u00f1os de conquista y gobierno del continente. Conocidas son las haza\u00f1as al respecto de la sevillana Ana de Ayala -expedicionaria del Amazonas-, la sevillana Mar\u00eda de Estrada -quien luch\u00f3 activamente junto con Hern\u00e1n Cort\u00e9s- o la ubetense Beatriz de la Cueva -gobernadora de Guatemala-. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, la mayor parte de las andaluzas que llegaron a Am\u00e9rica fueron mujeres an\u00f3nimas que no gozaron de riquezas extraordinarias ni de gloria. Pese a ello, desarrollaron una activa participaci\u00f3n en la econom\u00eda colonial: compraron, vendieron, alquilaron, gestionaron bienes \u2013incluyendo esclavos- y organizaron los matrimonios de sus hijos en ausencia de sus maridos. Su labor en la exploraci\u00f3n y poblamiento, as\u00ed como su influencia cultural, fueron tambi\u00e9n incuestionables. <\/span><\/p>\n

En un principio la Corona promovi\u00f3 la partida de mujeres solteras para favorecer el equilibrio sexual entre los colonizadores y evitar el indeseado mestizaje entre espa\u00f1oles e ind\u00edgenas. Con objeto de encontrar esposo o sin \u00e1nimo de contraer matrimonio, lo cierto es que todas ellas se embarcaron rumbo al Nuevo Mundo esperando un futuro mejor. Para algunas andaluzas como Isabel de Aranda, estar casada no fue un requisito para prosperar en Am\u00e9rica. Como muestra su testamento, esta cordobesa afincada en la Habana entre finales del XVI e inicios del XVII falleci\u00f3 en 1613 siendo \u2013adem\u00e1s de soltera- due\u00f1a de tres inmuebles y siete esclavos y dejando bienes suficientes para fundar dos capellan\u00edas valoradas en mil cuatrocientos ducados. <\/span><\/p>\n

Muchas viudas andaluzas tambi\u00e9n persiguieron el sue\u00f1o americano y se atrevieron a cruzar el oc\u00e9ano en busca de una vida m\u00e1s holgada. Este fue el caso, por ejemplo, de la persona m\u00e1s mayor de todas las que quedaron registradas en la Casa de Contrataci\u00f3n, la sevillana Ana de Esquivel quien, con 80 a\u00f1os de edad, decidi\u00f3 embarcarse en 1602 junto con su hijo, rumbo a la mexicana ciudad de Guadalajara. De la misma manera, la viuda cordobesa Mar\u00eda Guti\u00e9rrez zarp\u00f3 rumbo a Nueva Espa\u00f1a en la segunda mitad del siglo XVI junto con cuatro de sus cinco hijos y logr\u00f3 enriquecerse gracias al comercio de productos suntuosos, llegados a las costas americanas en el Gale\u00f3n de Manila, y al abastecimiento de enseres a centros mineros.<\/span><\/p>\n

Frente a las crecientes voces que alertaban a las autoridades de un incremento de la prostituci\u00f3n espa\u00f1ola en las colonias y del abandono sufrido en la Pen\u00ednsula por las familias de varios de los varones que resid\u00edan en Am\u00e9rica, Carlos V introdujo importantes cambios normativos en la pol\u00edtica migratoria. De esta manera, desde 1544 los hombres casados que residieran en Am\u00e9rica se encontraron en la obligaci\u00f3n de estar acompa\u00f1ados por sus leg\u00edtimas esposas si no quer\u00edan sufrir un arresto la p\u00e9rdida de sus negocios y propiedades. Por otra parte, a las mujeres solteras se les prohibi\u00f3 embarcarse a las Indias sin una licencia real.<\/span><\/p>\n

Ante estas medidas, desde la segunda mitad del siglo XVI el perfil de las colonizadoras vari\u00f3 notoriamente y frente a las primeras aventureras, la mayor parte de estas mujeres viajaron en condici\u00f3n de casadas. Desde el otro lado del oc\u00e9ano, sus inquietos maridos escribieron y trataron de convencer a las destinatarias de que cruzaran el Atl\u00e1ntico a trav\u00e9s de halagos, muestras de cari\u00f1o y promesas de una vida mejor. Todas las razones parec\u00edan pocas a la hora de persuadir a las esposas andaluzas. Las incomodidades y los peligros que acarreaba el viaje a Am\u00e9rica, as\u00ed como el tener que abandonar su tierra natal hac\u00edan poco atractiva la idea de embarcarse al Nuevo Mundo. <\/span><\/p>\n

La traves\u00eda sol\u00eda tener una duraci\u00f3n media de seis semanas y se realizaba normalmente durante los meses de m\u00e1s calor para aprovechar los vientos estivales, lo que incrementaba los malos olores debidos al hacinamiento de personas en las embarcaciones. S\u00f3lo las mujeres de estratos socioecon\u00f3micos elevados pod\u00edan ir separadas del resto de la tripulaci\u00f3n pues si hacia 1580 viajar a Am\u00e9rica costaba entre treinta y cuarenta ducados, hacerlo en una c\u00e1mara privada costaba ochenta ducados m\u00e1s. Si bien las m\u00e1s espaciosas de estas habitaciones no sol\u00edan tener m\u00e1s de dos metros de ancho por dos metros y medio de largo, a algunas mujeres se les recomendaba no salir de ellas durante toda la traves\u00eda para salvaguardar su honra, es decir, para evitar que mantuvieran contacto con alg\u00fan var\u00f3n. Con este mismo objetivo, se les aconsejaba que viajaran acompa\u00f1adas de alg\u00fan familiar, a poder ser una mujer mayor y otro familiar var\u00f3n. Las andaluzas de mayor estatus, viajaban adem\u00e1s junto con uno o m\u00e1s sirvientes que deb\u00edan atender sus necesidades durante la traves\u00eda y que, en ocasiones, eran pagados para regresar a Espa\u00f1a una vez llegados a Am\u00e9rica. La escasez de algunos materiales, as\u00ed como el ascenso social que algunos hombres hab\u00edan logrado en el Nuevo Mundo, conduc\u00edan a \u00e9stos a solicitar productos o artefactos dif\u00edciles de conseguir en Am\u00e9rica tales como vino, azafr\u00e1n o aceite, as\u00ed como a dar instrucciones en sus cartas para que sus esposas fueran vestidas de acuerdo al nuevo estatus. De esta manera, trajes y mantos de seda, basqui\u00f1as de terciopelo y raso, elegantes chapines, sombreros de tafet\u00e1n pespunteado, capotillos de damasco y pasamanos de oro cruzaron el Atl\u00e1ntico y se impusieron como prestigiosas prendas de moda entre las mujeres de la sociedad colonial. <\/span><\/p>\n

La permanencia del estilo andaluz en la vestimenta colonial fue extraordinaria, incluso en las regiones donde estas mujeres tuvieron una menor presencia, como el territorio de Quito donde, en la actualidad, la manta nacional ecuatoriana incorpora, al igual que el de las andaluzas, flecos en un lateral. El traje regional andaluz de volantes o \u201cfaralaes\u201d fue, por otro lado, el que m\u00e1s influencias dej\u00f3 en la tradici\u00f3n hispanoamericana, como podemos apreciar en los trajes bolivianos de chola pace\u00f1a, en la pollera tradicional paname\u00f1a o el traje t\u00edpico con el que se baila la cumbia colombiana en Cartagena de Indias.<\/span><\/p>\n

Las tendencias y modos de las mujeres andaluzas tambi\u00e9n influyeron notoriamente en la vestimenta femenina de ciudades tan relevantes en la Am\u00e9rica colonial como fueron Lima, M\u00e9xico o Buenos Aires. En esta \u00faltima ciudad, en las postrimer\u00edas coloniales, seg\u00fan los relatos de viajeros, mantillas de encaje, peinetas, flores en la sien y abanicos adornaban los cuerpos de las porte\u00f1as en una sociedad integrada por pocas pero influyentes mujeres andaluzas. Los abanicos, al igual que en la Andaluc\u00eda moderna, constituyeron elementos indispensables en los p\u00edcaros juegos femeninos de seducci\u00f3n aceptados por la sociedad virreinal. En Lima, adem\u00e1s, la influencia de las mujeres andaluzas, principalmente sevillanas y gaditanas, se dej\u00f3 sentir en la implantaci\u00f3n del \u201ctapado\u201d. Esta costumbre, presente en menor medida tambi\u00e9n en la sociedad colonial mexicana, consist\u00eda en cubrirse la cabeza y el rostro mediante el empleo de rebozos, chales, mantos o mantillas, dejando a la vista tan s\u00f3lo uno de los dos ojos, y dotaba a las mujeres de cierta libertad de movimiento en los espacios p\u00fablicos gracias a su anonimato, circunstancia por la que en diversas ocasiones esta pr\u00e1ctica fue tachada de inmoral y prohibida por las autoridades del Virreinato.<\/span><\/p>\n

El mestizaje en Hispanoam\u00e9rica, adem\u00e1s de ser un fen\u00f3meno biol\u00f3gico, constituy\u00f3 principalmente un proceso cultural de intercambio y creaci\u00f3n. Gracias a la entrada en contacto entre diversas tradiciones, incluida la culinaria, surgieron nuevas formas de atender, satisfacer e, incluso, enloquecer a los paladares. La influencia andaluza se dej\u00f3 sentir aqu\u00ed en la introducci\u00f3n en la cocina americana de especias como el clavo y la canela, fundamentales por ejemplo en el actual mole poblano; en la incorporaci\u00f3n de nuevos utensilios o t\u00e9cnicas de preparaci\u00f3n de los alimentos; en el surgimiento de platos t\u00edpicos de la gastronom\u00eda hispanoamericana, como los mexicanos chiles en nogada, o en el desarrollo de imprescindibles recetas de reposter\u00eda de los conventos coloniales, como los alfe\u00f1iques o los alfajores.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de la moda y la gastronom\u00eda, junto con las costumbres religiosas y las devociones, las mujeres andaluzas -y en especial las sevillanas- fueron culturalmente determinantes en la exportaci\u00f3n de danzas populares como los turdiones o las j\u00e1caras. Sin embargo, la labor que consideramos que amerita un mayor reconocimiento fue la que desempe\u00f1aron en la fijaci\u00f3n del idioma espa\u00f1ol durante los primeros a\u00f1os de la colonizaci\u00f3n, a\u00f1os cruciales en la formaci\u00f3n del espa\u00f1ol hablado en el Nuevo Mundo. La evidente relevancia de estas mujeres en la transmisi\u00f3n oral de saberes y la educaci\u00f3n de los m\u00e1s j\u00f3venes fue crucial a la hora de conformar este nuevo e inmaterial patrimonio cultural.<\/span><\/p>\n

Autora: Alejandra Palafox Menegazzi\u00a0<\/span><\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

Dom\u00ednguez Ortiz, Antonio \u201cAndaluc\u00eda en la Edad Moderna\u201d, en\u00a0<\/span>Revista de Estudios Regionales<\/span><\/i>, num. Extraordinario, vol.III, 1981, pp. 157-170.<\/span><\/p>\n

Garc\u00eda-Abasolo, Antonio, \u201cAndaluc\u00eda y M\u00e9xico. Emigraci\u00f3n y mundo privado de los pobladores andaluces en Nueva Espa\u00f1a\u201d, en Garc\u00eda-Abasolo, Antonio; Quiles, Fernando y Fern\u00e1ndez, Mar\u00eda \u00c1ngeles, <\/span>Aportes humanos, culturales y art\u00edsticos de Andaluc\u00eda en M\u00e9xico, siglos XVI-XVIII, <\/span><\/i>Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, CSIC, 2006, pp. 19-192.<\/span><\/p>\n

L\u00f3pez de Mariscal, Blanca, \u201cEl viaje a la Nueva Espa\u00f1a entre 1540 y 1625: el trayecto femenino\u201d, en Andreo, Juan y Guardia, Sara Beatriz (eds.), <\/span>Historia de las mujeres en Am\u00e9rica Latina, <\/span><\/i>Murcia, Universidad de Murcia, 2002, pp. 89-110.<\/span><\/p>\n

Maura, Juan Francisco, <\/span>Espa\u00f1olas de Ultramar en la historia y en la literatura: Aventureras, madres, soldados, virreinas, gobernadoras, adelantadas, prostitutas, empresarias, monjas, escritoras, criadas, <\/span><\/i>Valencia, Universidad de Valencia, 2005.<\/span><\/p>\n

Olivero, Sandra, \u201cLos andaluces en el R\u00edo de la Plata, sigos XVII y XVIII\u201d, <\/span>Contrastes. Revista de Historia, <\/span><\/i>n. 13, 2004-2007, pp. 123-138.<\/span><\/p>\n<\/div>

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