{"id":4483,"date":"2018-01-31T13:28:14","date_gmt":"2018-01-31T13:28:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4483"},"modified":"2019-05-09T09:18:36","modified_gmt":"2019-05-09T09:18:36","slug":"sor-maria-de-negro-monja-concepcionista-1579-1651","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/sor-maria-de-negro-monja-concepcionista-1579-1651\/","title":{"rendered":"Sor Mar\u00eda de Negro, monja concepcionista (1579-1651)"},"content":{"rendered":"

Sor Mar\u00eda de Negro, (Alhama de Granada, 1579 \u2013 M\u00e1laga 13\/02\/1651), monja del Real monasterio de Nuestra Se\u00f1ora de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n de M\u00e1laga, de la rama femenina franciscana de Santa Clara. Era hija leg\u00edtima de Rafael de Negro, descendiente de una de las 28 casas nobiliarias de la Rep\u00fablica de G\u00e9nova establecidas en Andaluc\u00eda, y de do\u00f1a Juana Blanca. Naci\u00f3 en la ciudad de Alhama, en la que fue bautizada el 12 de noviembre de 1579. Cuando contaba poco m\u00e1s de 12 a\u00f1os, en 1592, tom\u00f3 el h\u00e1bito y 5 a\u00f1os m\u00e1s tarde profes\u00f3, guardando los 4 votos de obediencia, pobreza, castidad y estricta clausura. Entr\u00f3 de ni\u00f1a en el convento de Santa Clara y no sali\u00f3 de \u00e9l, rompiendo todo contacto con la familia, hasta el punto de no querer recibir a su hermano en el locutorio. Desde los primeros a\u00f1os demostraba buenas costumbres, era austera, poco exigente en cuanto al lecho, comida y ropa de vestir. Ense\u00f1aba y educaba en la virtud a las dem\u00e1s religiosas y por su fama y moralidad la veneraban dentro y fuera del convento. Sent\u00eda una gran devoci\u00f3n hacia el Sant\u00edsimo y cuando o\u00eda las campanas se postraba y quedaba inm\u00f3vil, como est\u00e1tica, aconsejando a las dem\u00e1s religiosas que la imitar\u00e1n y adoraran al Se\u00f1or que sal\u00eda para dar vida a un enfermo. Valoraba la entrega del Divino Amor al quedarse sacramentado por la salvaci\u00f3n de los hombres. Adornaba su celda las im\u00e1genes de Nuestra Se\u00f1ora del P\u00f3pulo y de San Antonio de Padua. Manifestaba una gran compasi\u00f3n con los necesitados y enfermos, a quienes asist\u00eda y para aliviarles sal\u00eda al locutorio a atenderlos. A los 71 a\u00f1os de edad, estando en el coro alto de la iglesia conventual de Santa Clara, tropez\u00f3 y cay\u00f3 al suelo; y si bien en un principio no se temi\u00f3 por su vida, falleci\u00f3 a los 11 d\u00edas. Muri\u00f3 el 13 de febrero de 1651, a las ocho y media de la noche y las religiosas colocaron su cuerpo difunto en el coro, manifestando su dolor por la p\u00e9rdida de una hermana, una maestra y una amiga. Al d\u00eda siguiente fue enterrada en un lugar aislado, sin caja sobre el suelo de tierra y cal, dentro del cuerpo de la iglesia y no en el cementerio de la comunidad. Seg\u00fan las descripciones de sus coet\u00e1neos, sor Mar\u00eda de Negro era de cuerpo delgado, redonda la cara y de tez blanca; gozaba de una salud precaria pese a lo cual muri\u00f3 el d\u00eda de la Purificaci\u00f3n, a una edad avanzada y como consecuencia de una ca\u00edda. Por su notoriedad de mujer virtuosa la llamaban la \u201csanta\u201d y al morir su cuerpo fue enterrado en un lugar diferente al resto de religiosas, en el pavimento del altar de San Jos\u00e9, que se encontraba en el coro bajo, del lado de la Ep\u00edstola, y de ah\u00ed permaneci\u00f3 durante 80 a\u00f1os, sin perder la fama de santidad y buena opini\u00f3n. Desde su muerte, las hermanas de religi\u00f3n del convento de Santa Clara rezaban por sor Mar\u00eda de Negro un oficio entero de difuntos.<\/p>\n

Tras una visita rutinaria al Real monasterio de Santa Clara de M\u00e1laga, el Superior de la Provincia franciscana de Granada consider\u00f3 necesario que se labrase un armario junto al altar de San Jos\u00e9 para guardar los ornamentos sagrados. El 14 de febrero de 1731 se inician las obras de acondicionamiento y al picar la pared los obreros se sorprendieron al encontrar el cad\u00e1ver incorrupto de una mujer, de color p\u00e1lido, los ojos oscuros, con una guirnalda de flores rodeando su cabeza. Del hueco sal\u00eda un olor a flores ante la sorpresa de los alba\u00f1iles, que llamaron a la abadesa para informarle de su hallazgo, que no dud\u00f3 en que sepultureros levantar\u00e1n la l\u00e1pida y reconocieran la cripta. Sin duda, se trataba de la sepultura de la religiosa profesa sor Mar\u00eda de Negro. Por mucho que se intent\u00f3 ocultar el hallazgo del cuerpo incorrupto de sor Mar\u00eda de Negro la noticia se difundi\u00f3 como un reguero de p\u00f3lvora por toda la urbe acudiendo a la iglesia conventual los m\u00e1s relevantes personajes del estado eclesi\u00e1stico, religioso y de la nobleza, seguidos de los fieles y curiosos. Cuando hallaron el cuerpo incorrupto de la madre Mar\u00eda de Negro, los obreros se sobresaltaron al verla dormida, entera sus facciones, con la tez entre blanca y p\u00e1lida, los ojos llenos y a medio abrir. La dentadura completa, blanca y firme como de una mujer de 20 a\u00f1os y no de 71. El labio belfo y ambos enteros y unidos, sin desprenderse la mand\u00edbula. La nariz \u201caguda\u201d, entera y perfecta, aunque se apreciaba la herida en la cara del golpe que se dio. Tras el reconocimiento corporal comprobaron que en la zona derecha de su espalda ten\u00eda una llaga del tama\u00f1o de una mano, sin piel, causada por una cruz o un cilicio. Las manos cruzadas por las mu\u00f1ecas, la izquierda sobre la derecha, con u\u00f1as blancas, en las que se advert\u00eda la huella de la ligadura que le hicieron con la cinta para amortajarla. Su rostro iba cubierto con una toca de gasa sobre la cara, otra toca blanca sobre la cabeza, y amortajada con un h\u00e1bito com\u00fan, con una guirnalda de flores y con una palma a su lado, con las hojas frescas y unidas, como se estilaba en los entierros de las esposas de Cristo. Llevaba de ropa interior unos corpi\u00f1os blancos de lienzo pobre y basto, abrochado con corchetes, unas enaguas blancas de tejido burdo que apareci\u00f3 en perfecto estado. Los presentes cortaron trozos del h\u00e1bito y de la ropa para guardarlos como una preciada reliquia. Una vez reconocido el cad\u00e1ver se le puso un h\u00e1bito nuevo y una guirnalda de flores, coloc\u00e1ndolo en el altar del Resucitado para que lo pudieran contemplar los fieles que se hab\u00edan congregado en la iglesia. La noticia del hallazgo del cuerpo incorrupto de la religiosa Mar\u00eda de Negro trascendi\u00f3 los l\u00edmites locales por lo que el padre provincial de Granada orden\u00f3 una informaci\u00f3n exhaustiva de los testigos que hab\u00edan conocido o hab\u00edan tenido noticias de la fama, virtud y santidad de la monja. El 5 de marzo de 1731 se inicia la recogida de testimonios de las religiosas del Real convento de Santa Clara por el confesor del mismo, fray Juan de Velasco Salado, a instancias del maestro provincial de los franciscanos de la provincia de Granada, fray Antonio de Castilla. Sor Catalina de Funes, de 89 a\u00f1os de edad respondi\u00f3 al interrogatorio recordando que la madre Mar\u00eda de Negro era muy devota y asist\u00eda a todos los actos de la comunidad, frecuentaba los Sacramentos y observaba los mandamientos de Dios y de las superioras; que era obediente al m\u00e1ximo, que acud\u00eda a los trabajos conforme y que siempre se preocupaba por dar buenos consejos a quien se los ped\u00eda. Confirma el prodigio al que estuvo presente, al ver como el Ni\u00f1o Jes\u00fas que ten\u00eda entre sus manos una imagen de San Antonio de Padua, colocada en un nicho en la pared de su celda, vol\u00f3 a las faldas de sor Mar\u00eda de Negro, y que ella exclam\u00f3 incr\u00e9dula. \u201cel Ni\u00f1o Jes\u00fas vol\u00f3\u201d, a lo que la religiosa respondi\u00f3: que no, que lo hab\u00eda so\u00f1ado. Clara de Vago, doncella, declaro que estando sor Mar\u00eda de Negro un d\u00eda en el Oficio Divino se qued\u00f3 est\u00e1tica y que para certificarlo la madre abadesa pas\u00f3 por debajo del cuerpo un bast\u00f3n y comprobaron que estaba en el aire.<\/p>\n

Se desconoce si el proceso de beatificaci\u00f3n se inici\u00f3 o qued\u00f3 en los tribunales del Vaticano, pero la fama de sor Mar\u00eda de Negro sigui\u00f3 en el subconsciente colectivo de los malague\u00f1os y as\u00ed lo recogen autores como Ovando Santarem. Al demolerse el convento de Santa Clara en el a\u00f1o 1869 se hall\u00f3 intacto el cuerpo de sor Mar\u00eda de Negro y se traslad\u00f3 a las b\u00f3vedas de la parroquia de Santiago, iglesia cercana al monasterio de clarisas de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda. Actualmente se encuentran en el nuevo monasterio de Santa Clara, en la plaza de Capuchinos.<\/p>\n

Autora: Marion Reder Gadow<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

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GRA\u00d1A CID, M\u00aa Del Mar, \u201cReflexiones sobre la implantaci\u00f3n del franciscanismo femenino en el Reino de Granada (1495 \u2013 1571)\u201d, Actas del I Congreso Internacional del Monacato femenino en Espa\u00f1a, Portugal y Am\u00e9rica, <\/em>Le\u00f3n 1993, pp. 523 \u2013 538.<\/p>\n

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