{"id":4329,"date":"2018-01-31T10:40:59","date_gmt":"2018-01-31T10:40:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4329"},"modified":"2019-02-25T08:15:03","modified_gmt":"2019-02-25T08:15:03","slug":"manuales-de-confesion-en-andalucia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/manuales-de-confesion-en-andalucia\/","title":{"rendered":"Manuales de Confesi\u00f3n en Andaluc\u00eda"},"content":{"rendered":"

Desde que el IV Concilio de Letr\u00e1n celebrado en 1215 hiciera obligatoria la confesi\u00f3n auricular al menos una vez al a\u00f1o comenzaron a multiplicarse, en un primer momento manuscritos y luego impresos, unos libros muy especiales denominados\u00a0 manuales de confesi\u00f3n. En ellos, tanto el confesor como, a veces, el penitente podr\u00edan aprender a examinar, y examinarse, la conciencia para luego verter y hacer verter en los o\u00eddos de los confesores la propia intimidad del penitente vinculada a las transgresiones realizadas al orden moral impuesto por los socios de la Confesionalizaci\u00f3n del Estado. Bajo el r\u00e9gimen del gobierno del pastorado, habr\u00eda de conseguirse un reba\u00f1o \u00fanico, d\u00f3cil e ideol\u00f3gicamente unidimensional de acuerdo con el famoso unum ovile et unus pastor<\/em> de Jn 10, 16.<\/p>\n

Tras el Concilio de Trento (1545-1563), con el fin de lograr la canonizaci\u00f3n de una moral, un ethos<\/em> social perfectamente sintonizado con lo all\u00ed acordado, la producci\u00f3n de manuales de confesi\u00f3n se increment\u00f3 de una manera exponencial. Tambi\u00e9n este fen\u00f3meno tuvo lugar en Andaluc\u00eda en la que uno de los hombres m\u00e1s importantes en la implantaci\u00f3n de la contrarreforma postridentina en Espa\u00f1a, el por entonces obispo de C\u00f3rdoba y luego arzobispo de Sevilla, don Crist\u00f3bal de Rojas y Sandoval, editaba un famoso manual Docvmentos y avisos\u2026 a los Rectores y Confessores<\/em>, C\u00f3rdoba: Juan Bautista Escudero, 1569. A partir de ah\u00ed miles de estos libros relativos a la confesi\u00f3n saldr\u00edan impresos de las imprentas andaluzas dispuestos a formar a hurgadores de las conciencias y que podr\u00edamos clasificar en tres grupos. Un primer grupo compuesto por los confesionarios, artes de confesar, manuales de confesi\u00f3n y los relativos a la casu\u00edstica, que son los que generalmente denominamos manuales de confesi\u00f3n. Ser\u00e1 el grupo que representa una mayor producci\u00f3n con treinta y cuatro ediciones entre los siglos XVI y XVIII, entre los que podr\u00edamos destacar la obra del jesuita Antonio Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, Instrucci\u00f3n de Confessores<\/em>, impresa en Granada por Mart\u00edn Fern\u00e1ndez Zambrano en 1621 o el Manual de confessores<\/em> de Juan de Ascargorta editado en Granada por Nicol\u00e1s Prieto en 1713. Un segundo grupo ser\u00edan aquellos relativos a los tratados y sumas de teolog\u00eda moral dirigido a los confesores, de las que se realizaron en Andaluc\u00eda catorce ediciones, como la del jesuita Juan Enr\u00edquez, Compendio de casos morales ordinarios<\/em>, Jerez: Fernando Rey, 1629 y Sevilla: Francisco de Lyra, 1629. El tercer grupo estar\u00eda compuesto por obras dirigidas a los confesores en aras de lograr una mejor y mayor formaci\u00f3n, que cuenta con un total de veintiocho ediciones andaluzas, como la Instrvcci\u00f3n de Sacerdotes<\/em> del cartujo Antonio de Molina, cuya primera edici\u00f3n fue la de Alfonso Fern\u00e1ndez en Granada en 1608 as\u00ed como la de Sevilla por Luis Estupi\u00f1\u00e1n de 1610. Un cuarto grupo lo compondr\u00edan las obras relativas a la direcci\u00f3n y examen de conciencia, con veinticuatro ediciones andaluzas, como la m\u00e1s significativa de todas, la archiconocida Gu\u00eda de Pecadores<\/em> de fray Lu\u00eds de Granada, Granada: Sebasti\u00e1n de Mena, 1605 o la obra an\u00f3nima Breve instrucci\u00f3n para examinar la conciencia antes de la confesi\u00f3n particular<\/em> impresa en C\u00f3rdoba por Juan de Medina en alg\u00fan momento del siglo XVII. El quinto grupo estar\u00eda compuesto por las obras relativas a la normativa jur\u00eddico-teol\u00f3gica sobre la confesi\u00f3n y tratados morales que la desarrollan, con un total de veinticuatro ediciones como las Advertencias que haze el obispo de Almer\u00eda don Rodrigo de Mandia y Parga a los curas y beneficiados confessores del Obispado<\/em>, impresa en Granada por Francisco S\u00e1nchez en 1667. Por \u00faltimo, un sexto grupo estar\u00eda relacionado con obras literarias\u00a0 alusivas a la confesi\u00f3n, en la que detectamos hasta veinte ediciones. Finalmente, destacar que entre los lugares andaluces con mayor profusi\u00f3n de impresiones tendr\u00edamos por este orden a Sevilla, Granada y C\u00f3rdoba.<\/p>\n

Autor: Antonio Gonz\u00e1lez Polvillo.<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

GONZ\u00c1LEZ POLVILLO, Antonio, An\u00e1lisis y repertorio de los tratados y manuales para la confesi\u00f3n en el mundo hisp\u00e1nico (Ss. XV-XVIII<\/em>), Huelva, Universidad de Huelva, 2010.<\/p>\n

GONZ\u00c1LEZ POLVILLO, Antonio, \u201cLa producci\u00f3n de manuales de confesi\u00f3n en la Andaluc\u00eda Barroca\u201d, en Congreso Internacional Andaluc\u00eda Barroca. And\u00fajar<\/em>, Sevilla, Consejer\u00eda de Cultura, 2009, vol. 4, pp. 235-242.<\/p>\n

MORGADO GARC\u00cdA, Arturo, \u201cPecado y confesi\u00f3n en la Espa\u00f1a Moderna. Los manuales de confesores\u201d, Trocadero<\/em>, 8-9, 1996-1997, pp. 119-148<\/p>\n<\/div>

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