{"id":4274,"date":"2018-01-31T07:55:32","date_gmt":"2018-01-31T07:55:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4274"},"modified":"2019-02-25T07:40:24","modified_gmt":"2019-02-25T07:40:24","slug":"lorenzo-armengual-de-la-mota-obispo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/lorenzo-armengual-de-la-mota-obispo\/","title":{"rendered":"Lorenzo Armengual de la Mota, obispo"},"content":{"rendered":"

Obispo de C\u00e1diz, di\u00f3cesis a la que fue promovido el 26 de mayo de 1715, cuya sede sigui\u00f3 gobernando hasta su muerte el 15 de mayo de 1730. Naci\u00f3 en M\u00e1laga en 1663, y desde el principio fue protegido por el can\u00f3nigo Antonio Ib\u00e1\u00f1ez de la Riva Herrera, y la vinculaci\u00f3n a su persona le permiti\u00f3 asegurar una r\u00e1pida ascensi\u00f3n, acompa\u00f1\u00e1ndole cuando en 1685 era nombrado obispo de Ceuta y en 1687 arzobispo de Zaragoza, en la que permaneci\u00f3 hasta su muerte en 1710. Armengual estudiar\u00eda durante este tiempo filosof\u00eda, teolog\u00eda y ambos derechos, siendo ordenado sacerdote en Zaragoza y doctor\u00e1ndose en Derecho Can\u00f3nico en 1694. Durante los primeros a\u00f1os del reinado de Felipe V gozar\u00e1 de altos cargos, siendo en 1707 consejero de Castilla. A su llegada a C\u00e1diz desarroll\u00f3 una notable labor legislativa y pastoral, aunque se trata de una coyuntura generalizada a todo el pa\u00eds, por cuanto finalizada la Guerra de Sucesi\u00f3n los obispos y el gobierno de Madrid intentaron reformar los abusos m\u00e1s visibles existentes en el seno de la Iglesia espa\u00f1ola, culminando todo ello con la promulgaci\u00f3n de la bula <\/span>Apostolici Ministerii<\/span><\/i> en 1723. La visita que entre 1717 y 1718 realizara a su di\u00f3cesis, debi\u00f3 ponerle en contacto con la situaci\u00f3n real del obispado, lo que le permitir\u00eda promulgar numerosas medidas de gobierno.<\/span><\/p>\n

Intentar\u00e1, en primer lugar, controlar de una manera m\u00e1s estricta el acceso al estamento eclesi\u00e1stico, para lo cual en 1715 regula el interrogatorio al que deb\u00edan someterse los pretendientes a las sagradas \u00f3rdenes a\u00f1adiendo una serie de normas complementarias en 1717. A \u00e9l se le debe adem\u00e1s la promulgaci\u00f3n del <\/span>Edicto y comisi\u00f3n para los que se han de ordenar de corona y grados<\/span><\/i>, que sistematiza el interrogatorio y actualiza el importe de la congrua anual necesaria. Todo ello va sin duda alguna encaminado a limitar el n\u00famero de individuos que pretendieran ingresar en el estamento eclesi\u00e1stico, si bien estas medidas se quedaron tan s\u00f3lo en buenas intenciones.<\/span><\/p>\n

Se pretende adem\u00e1s asegurar un control \u00a0m\u00e1s estricto en el nombramiento de los capellanes, a fin de evitar los numerosos abusos con que se hab\u00eda enfrentado durante su visita pastoral: un edicto promulgado en 1719 exig\u00eda a los patronos que nombraran personas dignas para este oficio, denunciando adem\u00e1s c\u00f3mo \u201c<\/span>ocurriendo vacantes de capellan\u00edas eclesi\u00e1sticas colativas de sangre no habiendo persona eclesi\u00e1stica de la familia y aunque la haya habiendo otra en mejor grado, siendo labrador o teniendo otro ejercicio secular y sin haber precedido estudiar ni tener \u00e1nimo de ser eclesi\u00e1stico<\/span><\/i>\u201d, por lo que ordenaba en consecuencia que los futuros capellanes deb\u00edan tener al menos recibida la primera tonsura y una edad de catorce a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Su acci\u00f3n va encaminada por \u00faltimo a controlar en mayor medida la vida religiosa de los fieles, empleando para ello un medio t\u00edpicamente postridentino como es una reglamentaci\u00f3n m\u00e1s severa de la pr\u00e1ctica sacramental: en 1717 promulgaba un edicto en el que se ordenaba se hiciera constar la legitimidad de los bautizados, y dos a\u00f1os m\u00e1s tarde daba una serie de normas de buen gobierno de la di\u00f3cesis en las que insertaba algunas instrucciones concretas para la celebraci\u00f3n de los matrimonios.<\/span><\/p>\n

A partir de 1719 Armengual abandona casi por completo esta labor legislativa y es aquejado por el \u201c<\/span>mal de la piedra<\/span><\/i>\u201d: desde este momento sus preocupaciones se centrar\u00e1n en la f\u00e1brica de la iglesia auxiliar de san Lorenzo, construida para subvenir las necesidades espirituales de los fieles residentes en el gaditano barrio de la Vi\u00f1a, y cuya erecci\u00f3n absorber\u00eda gran parte no s\u00f3lo de su tiempo, sino tambi\u00e9n de sus rentas: entre 1722 y 1729 se recogieron un total de 976.278 reales destinados a la f\u00e1brica de dicho templo, de los que el prelado proporcion\u00f3 519.700, frente a los tan s\u00f3lo 3.000 aportados por el cabildo catedralicio, 43.875 el ayuntamiento gaditano y 316.195 limosnas particulares, figurando entre ellos 30.000 donados por el negociante Francisco Reyna. A su muerte en 1730 Armengual era enterrado en su amada iglesia, en justa recompensa por su continua dedicaci\u00f3n hacia ella. Al fin y al cabo, no hay que olvidar que, seg\u00fan su panegirista Pedro Calder\u00f3n, pocos d\u00edas antes de morir manifestaba \u201c<\/span>en este sitio estar\u00e1 mi tumba, por all\u00ed vendr\u00e1 mi entierro, por esta puerta entrar\u00e1 mi cad\u00e1ver<\/span><\/i>\u201d. Lorenzo Armengual de la Mota constituye un magn\u00edfico ejemplo de individuo de origen relativamente humilde que ascendi\u00f3 socialmente gracias a sus m\u00e9ritos en el seno de la \u00fanica instituci\u00f3n que por entonces pod\u00eda asegurar dicha promoci\u00f3n como era la Iglesia, y que una vez llegado a la cumbre participa por completo de la mentalidad del grupo social dominante. Buena muestra de ello es la fundaci\u00f3n que hiciera en 1719 de un mayorazgo a favor de su hermana Jacinta Armengual de la Mota, marquesa de Campoalegre, a quien le suceder\u00eda como beneficiario su sobrino Bruno Armengual de la Mota, hijo de \u00e9sta. Se dispon\u00eda asimismo que a la muerte de los titulares del mayorazgo se fundar\u00edan cinco capellan\u00edas y un patronato de obras p\u00edas, administrado este \u00faltimo por el de\u00e1n y los can\u00f3nigos doctoral, magistral y lectoral de la sede malague\u00f1a, cuyas rentas se destinar\u00edan a comprar cera y ornamentos para la iglesia de San Pedro de M\u00e1laga, dotar tres fiestas anuales a los santos ap\u00f3stoles Pedro y Pablo, al Sant\u00edsimo Cristo de las Penas y a san Lorenzo; la compra de ropa para las viudas y hu\u00e9rfanos del malague\u00f1o barrio de los Percheles (en el cual hab\u00eda nacido), la redenci\u00f3n de cautivos cristianos en manos musulmanas, y la dote de doncellas pobres naturales asimismo de M\u00e1laga. Cuando hizo donaci\u00f3n de todos sus bienes a su hermana, con la clara finalidad de evitar el expolio de los mismos a su muerte, su riqueza fue valorada en un total de 1.367.618 reales.<\/span><\/p>\n

Autor: Arturo Morgado Garc\u00eda<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

BARRIO GOZALO, Maximiliano, <\/span>El Real Patronato y los obispos espa\u00f1oles del Antiguo R\u00e9gimen (1556-1834)<\/span><\/i>, Madrid, Centro de Estudios Pol\u00edticos y Constitucionales, 2004, pp. 117-118. <\/span><\/p>\n

MORGADO GARC\u00cdA, Arturo, <\/span>La di\u00f3cesis de C\u00e1diz de Trento a la Desamortizaci\u00f3n<\/span><\/i>, C\u00e1diz, Universidad de C\u00e1diz, 2009. <\/span><\/p>\n

CALDER\u00d3N, Pedro Francisco, <\/span>Funeral Parenthaci\u00f3n en las honras que por muerte de…Lorenzo Armengual de la Mota<\/span><\/i>…, Sevilla, 1730. <\/span><\/p>\n<\/div>

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