{"id":4265,"date":"2018-01-31T07:42:10","date_gmt":"2018-01-31T07:42:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4265"},"modified":"2019-02-25T07:38:57","modified_gmt":"2019-02-25T07:38:57","slug":"el-obispado-de-cadiz-en-la-edad-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/el-obispado-de-cadiz-en-la-edad-moderna\/","title":{"rendered":"El obispado de C\u00e1diz en la Edad Moderna"},"content":{"rendered":"

Con unos 3.800 kil\u00f3metros cuadrados de extensi\u00f3n, la di\u00f3cesis de C\u00e1diz era uno de los obispados m\u00e1s peque\u00f1os de la Espa\u00f1a del Antiguo R\u00e9gimen. Su andadura se iniciar\u00eda cuando el 21 de agosto de 1263 el papa Urbano IV enviaba a Alfonso X de Castilla una bula por medio de la cual se le conced\u00eda la restauraci\u00f3n del obispado asidonense y el traslado de su capitalidad a C\u00e1diz, concediendo facultad al obispo abulense Don Domingo Su\u00e1rez para realizar dicha translaci\u00f3n, nombrando \u00e9ste a su vez al religioso franciscano Fray Juan Mart\u00ednez como primer titular de la sede gaditana. Habr\u00eda de hacer frente a la oposici\u00f3n del arzobispo de Sevilla don Remondo, que en 1261 hab\u00eda reorganizado la administraci\u00f3n de dicha archidi\u00f3cesis creando cinco arcedianatos con sedes en Sevilla, \u00c9cija, C\u00e1diz, Niebla y Reina, por lo que la primera tarea del nuevo prelado habr\u00eda de ser el llegar a un entendimiento con la Iglesia hispalense: de este modo, en 1265 se firmaba un acuerdo por el que se fijaba como l\u00ednea divisoria entre ambas sedes el curso del r\u00edo Guadalete hasta su desembocadura en el Atl\u00e1ntico, y, dado que este compromiso no prosper\u00f3, el 23 de noviembre de 1267 Alfonso X confirmaba en Jerez de la Frontera una nueva avenencia signada por el arzobispo, de\u00e1n y cabildo de Sevilla y el obispo gaditano seg\u00fan la cual la di\u00f3cesis gadicense comprender\u00eda C\u00e1diz, la Isla de Le\u00f3n y los territorios allende el Guadalete hasta donde entraba el Guadiaro en el mar, salvadas algunas excepciones.<\/span><\/p>\n

Se trataba, no obstante, de l\u00edmites meramente te\u00f3ricos que no se hicieron plenamente efectivos hasta que no avanz\u00f3 el proceso reconquistador: en 1292 las tropas castellanas tomaban Tarifa, lo que supon\u00eda la consolidaci\u00f3n del dominio sobre Medina Sidonia, Alcal\u00e1 de los Gazules y Vejer, en 1344 y definitivamente en 1379 Algeciras, en 1431 Jimena de la Frontera y Castellar, en 1462 Gibraltar, a la vez que surg\u00edan nuevas poblaciones cuando en 1493 los Reyes Cat\u00f3licos fundaban Puerto Real y en 1503 se iniciaba la existencia de la villa de Paterna de Ribera. Estos l\u00edmites se ver\u00edan ampliados cuando en el siglo XVII se incluyeron las localidades norteafricanas de Larache y La Mamora, conquistadas por los espa\u00f1oles, pero que volvieron a ser perdidas a manos de los marroqu\u00edes a finales de la centuria. Fray Ger\u00f3nimo de la Concepci\u00f3n, en su <\/span>Emporio de el Orbe<\/span><\/i>, nos presenta una detallada relaci\u00f3n de los l\u00edmites de la di\u00f3cesis, llamando la atenci\u00f3n la inclusi\u00f3n de las localidades norteafricanas mencionadas anteriormente:<\/span><\/p>\n

Tiene el Obispado de C\u00e1diz su Silla Catedral en la ciudad de C\u00e1diz, y en la Isla de su mismo nombre. Los lugares de su jurisdicci\u00f3n caen entre el Arzobispado de Sevilla y el Obispado de M\u00e1laga en esta forma.<\/span><\/i><\/p>\n

Con Sevilla parte t\u00e9rminos por la parte de el Norte con el R\u00edo Guadalete, que nace en las Sierras de Ronda, y trayendo sus corrientes hacia el Occidente desemboca en el mar Oc\u00e9ano por el Puerto de Santa Mar\u00eda. Los Lugares, que el Obispado de C\u00e1diz tiene por aqu\u00ed confines al Arzobispado de Sevilla, comenzando desde la costa de la mar, son, la Villa de Puerto Real, y m\u00e1s la tierra adentro 3 leguas, y media la villa de Paterna de la Ribera, y una legua distante la ciudad de Medina Sidonia, y 3 leguas adelante la villa de Alcal\u00e1 de los Gazules.<\/span><\/i><\/p>\n

Por la parte de Levante confina con el Obispado de M\u00e1laga, sirviendo de t\u00e9rminos, y divisi\u00f3n una cordillera de la Sierra de Ronda, que va cortando hacia Gibraltar, y las vertientes de el r\u00edo Guadiaro, que salen al mar Mediterr\u00e1neo. Est\u00e1n en sus confines, y en lo m\u00e1s mediterr\u00e1neo la villa de Jimena, distante 5 leguas de Alcal\u00e1, y m\u00e1s cercana al mar la Villa de Castellar, que dista 2 leguas de Jimena, y en la falda de el monte Calpe la ciudad de Gibraltar, distante 3 leguas de Castellar.<\/span><\/i><\/p>\n

Todo lo dem\u00e1s de el Obispado de C\u00e1diz, que mira al Occidente, est\u00e1 ba\u00f1ado de las aguas de el Oc\u00e9ano desde Gibraltar hasta la boca de Guadalete, de donde comenzamos la descripci\u00f3n; y por estas costas viniendo desde el Estrecho hacia C\u00e1diz est\u00e1 la ciudad de Tarifa 5 leguas de Gibraltar, y m\u00e1s adelante 7 leguas, metida algo adentro como una legua, la villa de Vejer de la miel, y luego 2 leguas en la Costa la villa de Conil, y m\u00e1s adelante dos leguas la Villa de Chiclana, que viene a caer frontero de la Puente de Zuazo, por donde se pasa a la Isla de Le\u00f3n, y a la entrada est\u00e1 el Castillo, y Consejo de la Puente.<\/span><\/i><\/p>\n

Este es el territorio de el Obispado de Cadiz, en la parte de Andaluc\u00eda. Fuera de los cuales, en la de el Africa se extiende su jurisdicci\u00f3n espiritual a los Lugares, y Presidios de Larache, y Mamora, que yacen en las costas de el Oc\u00e9ano<\/span><\/i>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Estos l\u00edmites se ver\u00edan asimismo alterados por la conquista inglesa de Gibraltar en 1704, y durante buena parte del siglo XVIII los obispos gaditanos intentaron que las autoridades inglesas respetaran su jurisdicci\u00f3n sobre los cat\u00f3licos residentes en dicha ciudad. Este proceso terminar\u00eda cuando en 1839 se nombraba un Vicario Apost\u00f3lico para dicha poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Durante buena parte del siglo XVII la di\u00f3cesis de C\u00e1diz ser\u00eda uno de los t\u00edpicos obispados de ascenso, como muestra el hecho de que muchos de sus prelados carecieran de experiencia previa en el gobierno episcopal, y fuesen promovidos a otras di\u00f3cesis tras algunos a\u00f1os de estancia en la sede gaditana. Ello debi\u00f3 provocar, sin duda alguna, que dado este car\u00e1cter de \u00abaves de paso\u00bb, los obispos carecieran de tiempo material para familiarizarse con la problem\u00e1tica de la feligres\u00eda y de los eclesi\u00e1sticos a su cargo, lo que impedir\u00eda cualquier iniciativa reformadora de relieve y provocar\u00eda la persistencia de los mismos problemas estructurales a lo largo de todo el siglo. Tan s\u00f3lo a partir de Antonio Ibarra (1680-1691), se inicia una nueva etapa en la cual los prelados gaditanos acceden al gobierno de la di\u00f3cesis como su \u00faltimo y definitivo destino en el <\/span>cursus honorum<\/span><\/i> eclesi\u00e1stico, situaci\u00f3n que se prolongar\u00eda durante todo el siglo XVIII, lo que no es casual, ya que el papel cada vez m\u00e1s importante de la ciudad en la monarqu\u00eda reforzar\u00eda su posici\u00f3n en el <\/span>cursus honorum<\/span><\/i> de la carrera episcopal. Y a la inversa, Francisco Javier Cienfuegos y Jovellanos (1819-1824) ser\u00eda promovido posteriormente al arzobispado hispalense: por primera vez en m\u00e1s de cien a\u00f1os un obispo de C\u00e1diz fallec\u00eda en otro destino, lo que muestra la p\u00e9rdida de importancia de la ciudad.<\/span><\/p>\n

Pero el contraste entre una capital diocesana que acabar\u00eda convirti\u00e9ndose a finales del siglo XVIII en la cuarta o quinta ciudad espa\u00f1ola por su volumen de poblaci\u00f3n, y un interior rural aparentemente inm\u00f3vil, traer\u00eda como consecuencia una macrocefalia cada vez mayor. En el siglo XVIII C\u00e1diz concentraba la mitad del clero diocesano, reun\u00eda un tercio de las vocaciones, acaparaba entre la mitad y los dos tercios de la riqueza clerical, ten\u00eda los conventos m\u00e1s nutridos y con mayor proyecci\u00f3n social de todo el obispado, a la vez que sus estructuras cofradieras y ben\u00e9ficas eran, con gran diferencia, much\u00edsimo m\u00e1s s\u00f3lidas que en el mundo rural. Cuando en la capital de la di\u00f3cesis comience, en una primera fase, a difuminarse la influencia social de la Iglesia, y, en una segunda, cuando la misma se viera claramente atacada por las \u00e9lites sociales, el mundo rural ser\u00e1 incapaz de ofrecer una alternativa ante la debilidad de sus propias estructuras clericales.<\/span><\/p>\n

Autor: Arturo Morgado Garc\u00eda<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

ANT\u00d3N SOLE, Pablo, <\/span>La Iglesia gaditana en el siglo XVIII<\/span><\/i>, C\u00e1diz, Universidad de C\u00e1diz, 1994. <\/span><\/p>\n

BETHENCOURT MASSIEU, Antonio de, <\/span>El catolicismo en Gibraltar durante el siglo XVIII<\/span><\/i>, Valladolid, 1967. <\/span><\/p>\n

CONCEPCI\u00d3N, Fray Ger\u00f3nimo de la, <\/span>Emporio del Orbe. C\u00e1diz Ilustrada <\/span><\/i>(1690), edici\u00f3n e introducci\u00f3n de Arturo Morgado Garc\u00eda, tomo II, C\u00e1diz, Universidad\/Ayuntamiento, 2002. <\/span><\/p>\n

MANSILLA, Demetrio, \u00abCreaci\u00f3n de los obispados de C\u00e1diz y Algeciras\u00bb, <\/span>Hispania Sacra<\/span><\/i>, 10, 1957. <\/span><\/p>\n

S\u00c1NCHEZ HERRERO, Jos\u00e9, <\/span>C\u00e1diz. La ciudad medieval y cristiana<\/span><\/i>, 2\u00aa edici\u00f3n, C\u00f3rdoba, 1986.<\/span><\/p>\n<\/div>

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