{"id":4219,"date":"2018-01-30T18:09:36","date_gmt":"2018-01-30T18:09:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4219"},"modified":"2019-02-25T07:35:49","modified_gmt":"2019-02-25T07:35:49","slug":"santas-nunilon-y-alodia-santas-benditas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/santas-nunilon-y-alodia-santas-benditas\/","title":{"rendered":"Santas Nunil\u00f3n y Alod\u00eda, Hu\u00e9scar"},"content":{"rendered":"

Una de las fiestas m\u00e1s importantes del Altiplano granadino es la de las Santas de Hu\u00e9scar, Nunil\u00f3n y Alod\u00eda. No nos deja de sorprender que en dos localidades del norte de la provincia de Granada, Hu\u00e9scar y Puebla de Don Fadrique, se tenga devoci\u00f3n a estas Santas de origen navarro.<\/p>\n

La ciudad de Hu\u00e9scar est\u00e1 situada al noreste de la provincia de Granada, es cabeza de partido de la comarca conformada por los siguientes municipios: Castill\u00e9jar, Orce, Galera, Castril y Puebla de Don Fadrique. Precisamente con este \u00faltimo pueblo, la Puebla de Don Fadrique, es con el que est\u00e1 relacionada la festividad de las Santas en el Altiplano granadino. Podemos decir que es una fiesta compartida entre un pueblo y otro, Hu\u00e9scar y Puebla de Don Fadrique, puesto que las Santas Nunil\u00f3n y Alod\u00eda son las patronas de sendas localidades.<\/p>\n

Sin embargo, cuando hemos estado realizando la lectura de los escasos y sucintos trabajos que abordan esta tem\u00e1tica no nos ha dejado de asaltar la duda siguiente \u00bfc\u00f3mo es posible que se veneren a dos santas de origen navarro en dos pueblos septentrionales de la provincia de Granada? Por supuesto, la respuesta a esta pregunta no la podemos obtener a menos que demos un repaso por la historia de la comarca de Hu\u00e9scar.<\/p>\n

En el a\u00f1o de 1434 se dio una incursi\u00f3n cristiana a manos de los castellanos en la tierra de Hu\u00e9scar que era una comarca fronteriza bastante importante de la zona septentrional del antiguo Reino Nazar\u00ed de Granada. Poco tiempo despu\u00e9s Hu\u00e9scar volver\u00eda a ser \u201creconquistada\u201d por los musulmanes hasta que en el a\u00f1o 1488 la Reconquista cristiana fue definitiva y realizada por capitulaci\u00f3n sin tener que llegar a combatir a diferencia de lo ocurrido en el cerco de Baza. Hu\u00e9scar fue uno de los pocos territorios que fue entregado en se\u00f1or\u00edo por los Reyes Cat\u00f3licos en el contexto de la Guerra de Granada (1482-1492). Los cat\u00f3licos monarcas no estaban dispuestos a que el Reino de Granada se convirtiera en un n\u00facleo de tierras que pudieran engrandecer m\u00e1s de lo que ya estaba a la nobleza castellana o a la Grandeza de Espa\u00f1a. En el caso de Hu\u00e9scar los Reyes Cat\u00f3licos siempre pudieron jugar un papel de \u00e1rbitros en el tema de los mud\u00e9jares que posteriormente pasaron a ser moriscos y que, naturalmente, eran los que m\u00e1s tributaban a la hacienda castellana. Las capitulaciones de la ciudad de Hu\u00e9scar fueron muy generosas con los musulmanes que en dicha ciudad habitaban a consecuencia de la poca resistencia que \u00e9stos opusieron a las tropas castellanas. Ocho a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1496, don Fernando el Cat\u00f3lico ced\u00eda la ciudad junto con sus tierras lim\u00edtrofes a su cu\u00f1ado, don Luis de Beaumont, conde de Ler\u00edn y condestable de Navarra, a la muerte de \u00e9ste en 1508, Hu\u00e9scar pas\u00f3 a ser de nuevo realenga. A partir de 1512, Hu\u00e9scar fue incorporada al se\u00f1or\u00edo de la Casa de Alba, concretamente a don Fadrique \u00c1lvarez de Toledo. A esto debemos de a\u00f1adir el plano religioso, desde la Reconquista de Hu\u00e9scar por los Reyes Cat\u00f3licos \u00e9sta permaneci\u00f3 como Vicar\u00eda en algunas ocasiones, otras como Abad\u00eda, de la Sede Primada de Toledo hasta el Concordato del a\u00f1o 1953. Ciudad y tierra de se\u00f1ores, de rancio abolengo…, en la que la tierra estaba muy escasamente repartida puesto que debemos de tener en cuenta que las tierras comunales que pertenec\u00edan al concejo no eran suficientes para paliar y cubrir las grandes necesidades alimentarias de la poblaci\u00f3n de la misma. Por ello, siguiendo a don Vicente Gonz\u00e1lez Barber\u00e1n: \u201ca ra\u00edz (…) de 1513, se enciende un permanente litigio por agravio contra la casa de Alba que hubo de durar pr\u00e1cticamente hasta la supresi\u00f3n del sistema se\u00f1orial por las Cortes de C\u00e1diz, en 1812<\/em>\u201d. Don Fadrique \u00c1lvarez de Toledo busc\u00f3 a nuevos partidarios dentro de los anejos de Hu\u00e9scar como por ejemplo La Volteruela \u2212actual Puebla de Don Fadrique\u2212, a la que otorg\u00f3 una carta puebla. Podemos considerar a este anejo como \u201cel pueblo del duque\u201d porque contaba con su protecci\u00f3n se\u00f1orial. Su \u00e9poca de mayor esplendor se dio durante el siglo XVIII, en el que casi lleg\u00f3 a tener el mismo n\u00famero de poblaci\u00f3n que Hu\u00e9scar. Tras la retirada de los franceses despu\u00e9s de la Guerra de la Independencia la Puebla de Don Fadrique conseguir\u00eda su tan anhelado villazgo.<\/p>\n

En cuanto al origen de la veneraci\u00f3n a las Santas Nunil\u00f3n y Alod\u00eda podemos saber que fueron dos m\u00e1rtires de Osca (probablemente el territorio de la actual Huesca provincia de Arag\u00f3n). No nos ha de sorprender porque en aquella \u00e9poca Huesca estaba muy unida al Reino de Navarra y siendo el primer se\u00f1or de Hu\u00e9scar el condestable de Navarra, como hemos visto anteriormente, importara a la tierra de Hu\u00e9scar la devoci\u00f3n por las Santas Nunil\u00f3n y Alod\u00eda que hab\u00eda sido muy pr\u00f3spera en Navarra y en Huesca. \u00c9stas fueron llevadas a martirio, seg\u00fan Eulogio de C\u00f3rdoba, el 22 de octubre del 851.<\/p>\n

Muy posteriormente podemos ver que en el a\u00f1o 1580 La Puebla de Don Fadrique declara por d\u00eda de fiesta el de las Santas:<\/p>\n

\u201c… los vecinos de la Puebla de Don Fadrique solicitaron al Arzobispo de Toledo que les permitiera celebrar el d\u00eda de las Santas como d\u00eda de fiesta. el 28 de octubre de 1580, el beneficiado D. Pedro Tallada, vicario de Hu\u00e9scar y su partido, dijo c\u00f3mo hab\u00eda venido a ciertos negocios tocantes a la iglesia y que estaba informado c\u00f3mo los vecinos de este pueblo y beneficiados de la dicha iglesia ten\u00edan muy particular devoci\u00f3n con las bienaventuradas Santas v\u00edrgenes y m\u00e1rtires Nunilona y Alod\u00eda, patronas de esta tierra, y que deseaban mucho se notase (anotase) su fiesta para guardarla y celebrarla con la veneraci\u00f3n y observan\u00e7a que las dem\u00e1s fiestas solemnes se suelen guardar; y que en la dicha ciudad de Huesca se hab\u00edan juntado los cabildos eclesi\u00e1stico y seglar y vecinos de ella para notar y hab\u00edan notado el dicho d\u00eda y fiesta, y hab\u00edan pedido y suplicado al Ilmo. de Toledo fuese servido mandar que se guardase y celebrase, y que con la voluntad y voto de la dicha ciudad se hab\u00eda de enviar a Su Se\u00f1or\u00eda Ilma. que viese si estaban en el dicho prop\u00f3sito y determinaci\u00f3n de hacer el dicho auto lo hiciese, para que constando a Su Se\u00f1or\u00eda Ilma., hubiese efecto su justo y santo deseo; y ambos los dichos cabildos eclesi\u00e1stico y seglar dijeron c\u00f3mo hab\u00eda mucho(s) que deseaban que se notase, guardase y celebrase la dicha fiesta, y que as\u00ed todos un\u00e1nimes y conformes la votaban y notaron, y piden y suplican a su Ilma. Se\u00f1or\u00eda sea servido de mandar que se guarde y celebre como las dem\u00e1s fiestas solemnes de la iglesia, porque en ello, (a)dem\u00e1s de que Dios Nuestro Se\u00f1or sea servido, recibir\u00e1n todos muy crecida y particular merced; y para mejor entender la voluntad del pueblo, el dicho se\u00f1or vicario dijo a los que estaban presentes y hab\u00edan concurrido al dicho voto, usasen si les parec\u00eda bien, y todos dieron a entender que as\u00ed lo deseaban y quer\u00edan, y no hubo quien hiciese ni mostrase contradicci\u00f3n alguna de como as\u00ed votaban la dicha fiesta…\u00bb.<\/p>\n

En 1603 ya se venera en la Sagra a las Santas, canaliz\u00e1ndose el culto por la cofrad\u00eda existente en Hu\u00e9scar:<\/p>\n

\u201c…Terminando el verano de 1603, lleg\u00f3 a Hu\u00e9scar D. Melchor de Vera y Soria, obispo de Troya y Visitador general del Arzobispado de Toledo, para conferir el Sacramento de la Confirmaci\u00f3n. Aprovechando tan importante visita, el mayordomo de la cofrad\u00eda de las Santas M\u00e1rtires, Mart\u00edn de la Cueva, que no estaba seguro de si la ermita y las im\u00e1genes hab\u00edan sido bendecidas, organiz\u00f3 la bendici\u00f3n solemne y dem\u00e1s ceremonias\u201d.<\/p>\n

La rebeli\u00f3n de los Moriscos en la Guerra de las Alpujarras en 1570 contribuy\u00f3 a que se reforzase a\u00fan m\u00e1s en la poblaci\u00f3n la devoci\u00f3n a las Santas. Como dato curioso podemos aportar, siguiendo el trabajo del profesor Pulido Castillo, que las Santas se hubieron de tallar nuevas en el a\u00f1o 1800 porque las que hab\u00eda en el siglo XVI estaban ya muy deterioradas, \u00e9stas del siglo XIX fueron restauradas en 1902 por los talleres de \u201cHijos de Miguel Gusi\u201d en Barcelona. Podemos se\u00f1alar tambi\u00e9n c\u00f3mo en 1912, \u201c…a petici\u00f3n de las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas oscenses, el Obispo de L\u00e9rida, don Juan Antonio Ruano Mart\u00edn, concedi\u00f3 a la parroquia de Santa Mar\u00eda unas part\u00edculas de los restos mortales de las Santas Alod\u00eda y Nunil\u00f3n, tomadas de los conservados en Adahuesca\u201d.<\/p>\n

En la actualidad la festividad de las Santas es la m\u00e1s importante tanto en Hu\u00e9scar como en la Puebla de Don Fadrique. Como hemos apuntado anteriormente su celebraci\u00f3n lit\u00fargica en Hu\u00e9scar se realiza el 22 de octubre haci\u00e9ndose coincidir con la feria de dicho pueblo. Este d\u00eda se celebra una Misa solemne en honor a las Santas Nunil\u00f3n y Alod\u00eda, y en los \u00faltimos a\u00f1os se viene celebrando un triduo en su honor.<\/p>\n

Autores: Juan Antonio D\u00edaz S\u00e1nchez y Mar\u00eda Casta\u00f1o Jim\u00e9nez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

D\u00cdAZ S\u00c1NCHEZ, Juan Antonio, \u201cLa fiesta en el Altiplano de Granada. Cascamorras, Las Santas y El Robo del Santo\u201d, en MART\u00cdNEZ POZO, Miguel \u00c1ngel (Coord.) ,Fiestas de moros y cristianos en Espa\u00f1a. Huella del milenio del Reino de Granada, <\/em>Baza, Ed. Imprenta Cervantes, 2012. pp. 430-458.<\/p>\n

GONZ\u00c1LEZ ALCANTUD, Jos\u00e9 Antonio, \u201cLas Santas de Hu\u00e9scar. Territorio y s\u00edmbolo religioso\u201d<\/a>, P\u00e9ndulo. Papeles de Bastitania<\/em>, 10, 2009, pp. 205-216, publicado originalmente en la Gazeta de Antropolog\u00eda,<\/em> 4, 1985.<\/p>\n

PULIDO CASTILLO, Gonzalo, \u201cDocumentos sobre las Santas Alod\u00eda y Nunil\u00f3n. Patronas de Hu\u00e9scar y Puebla de Don Fadrique\u201d, en www.gonzalopulido.es<\/a>.<\/p>\n

PULIDO CASTILLO, Gonzalo, \u201cLas Santas Alod\u00eda y Nunil\u00f3n en la Literatura y en la M\u00fasica oscenses\u201d, Bolet\u00edn del Instituto de Estudios \u201cPedro Su\u00e1rez\u201d<\/em>, 4, 1991, pp. 155-166.<\/p>\n

D\u00cdAZ S\u00c1NCHEZ, Juan Antonio y CASTA\u00d1O JIM\u00c9NEZ, Mar\u00eda, \u201cNunil\u00f3n y Alod\u00eda: Las Santas de Hu\u00e9scar\u201d, IDEAL, 20-05-2013, p. 12.<\/p>\n<\/div>

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