{"id":419,"date":"2017-03-24T09:11:05","date_gmt":"2017-03-24T09:11:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=419"},"modified":"2019-02-22T11:54:26","modified_gmt":"2019-02-22T11:54:26","slug":"el-rescate-de-cautivos-cristianos-en-las-costas-andaluzas-siglo-xvi-xvii-las-alafias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/el-rescate-de-cautivos-cristianos-en-las-costas-andaluzas-siglo-xvi-xvii-las-alafias\/","title":{"rendered":"El rescate de cautivos cristianos en las costas andaluzas (siglo XVI-XVII): las alaf\u00edas"},"content":{"rendered":"

La captura de cristianos en las costas peninsulares en el siglo XVI no siempre termin\u00f3 con su cautiverio en tierras norteafricanas y en una larga espera hasta que se produjese el anhelado rescate. Dado que en las acciones corsarias y pir\u00e1ticas turco-berberiscas siempre prevalec\u00eda el inter\u00e9s econ\u00f3mico de la operaci\u00f3n, para los captores demorar la venta de sus presas supon\u00eda retrasar igualmente la percepci\u00f3n de los potenciales ingresos procedentes de los rescates. Por ello, a menudo, los cristianos apresados no eran conducidos hasta Berber\u00eda sino que eran liberados de inmediato por medio de una negociaci\u00f3n que ten\u00eda por escenario las propias costas espa\u00f1olas, las mismas playas, o todo lo m\u00e1s unas millas mar adentro. Para los corsarios se trataba de obtener el beneficio inmediato por la captura, de abrir una negociaci\u00f3n marcada por la presencia visual -ante los ojos de los rescatadores- del lugar de cautiverio, por lo general un barco claramente visible desde la costa. Los barcos, las calas m\u00e1s rec\u00f3nditas, e incluso la misma \u00abtierra cristiana\u00bb, serv\u00edan as\u00ed de escenario para una mediaci\u00f3n que tradicionalmente se conoc\u00eda como \u00abalaf\u00eda\u00bb y en la que los corsarios pactaban con los cristianos el rescate de los cautivos que acababan de capturar. Las alaf\u00edas se hac\u00edan con enorme rapidez, casi siempre en un ambiente tenso y en un corto espacio de tiempo durante el cual los rescatadores ten\u00edan a la vista de sus ojos a los corsarios o piratas y el lugar -el barco- en el que se hallaban cautivos los que acababan de ser capturados. De la celeridad en la negociaci\u00f3n, y sobre todo de la prontitud en reunir el dinero necesario para pagar el rescate, depend\u00eda el futuro del cristiano que hab\u00eda sido capturado. Eran operaciones de redenci\u00f3n inmediata que tuvieron especial incidencia en las costas del reino de Granada, aunque se localizaron en buena parte de las costas del Mediterr\u00e1neo espa\u00f1ol. Como testimonios de ellas han quedado en la toponimia de dichas zonas t\u00e9rminos como \u201ctorre de la alaf\u00eda\u201d o \u201cplaya de la alaf\u00eda\u201d.<\/span><\/p>\n

No todas las alaf\u00edas tuvieron como objetivo a la poblaci\u00f3n cristiana. En sus incursiones sobre las costas del sur peninsular, turcos y berberiscos no siempre diferenciaban entre sus presas a los distintos \u00abcristianos\u00bb -viejos o nuevos- que en el siglo XVI moraban por esas tierras, es decir, no entend\u00edan de or\u00edgenes ni religiones. Tan solo hablaban el lenguaje del valor econ\u00f3mico de las presas que capturaban en el mar o en las proximidades de las costas, aunque probablemente el trato que dispensaron a los cautivos debi\u00f3 ser bien distinto seg\u00fan su origen \u00e9tnico. Ello explica que no solo los cristianos viejos sino tambi\u00e9n los moriscos fuesen objeto del corso norteafricano.<\/span><\/p>\n

Tras la guerra de las Alpujarras y la expulsi\u00f3n de los moriscos en 1570 se recrudeci\u00f3 la actividad corsaria en las costas del sureste peninsular. El episodio de mayor calado fue el asalto y apresamiento de la poblaci\u00f3n de Cuevas (Almer\u00eda) en 1573. La intensificaci\u00f3n del corso se manifest\u00f3 en un claro aumento de las alaf\u00edas, episodios con pocas capturas de cautivos cristianos pero m\u00e1s constantes y frecuentes en el tiempo. Dos factores explicar\u00edan este incremento del corso en las costas del reino granadino. Por un lado, el reci\u00e9n repoblado el reino de Granada por cristianos-viejos a partir de 1570 ofrec\u00eda un nuevo campo para las acciones corsarias, un tanto limitadas hasta esa fecha por la presencia de un mayoritario contingente de poblaci\u00f3n morisca, de cristianos nuevos, aunque en la pr\u00e1ctica hermanos de fe de los corsarios. Por otro lado, la guerra de las Alpujarras de 1568 hab\u00eda supuesto la emigraci\u00f3n hac\u00eda el norte de \u00c1frica de un cuantioso n\u00famero de moriscos, muchos de los cuales tornar\u00edan hasta las costas andaluzas enrolados ahora como expertos conocedores de los territorios en los que se iban a producir las razias en busca de cautivos cristianos. <\/span><\/p>\n

En suma, las alaf\u00edas simbolizan lo que fue una clara muestra de la debilidad del sistema defensivo granadino para hacer frente al problema del corso y la pirater\u00eda. Los datos son reveladores: en 1579 el pueblo de Turrillas, enclavado en la Sierra de Alhamilla almeriense, debi\u00f3 sufrir una incursi\u00f3n pir\u00e1tica pues un acta notarial fechada el d\u00eda 2 de octubre registr\u00f3 a dos vecinos de la ciudad de Almer\u00eda oblig\u00e1ndose a pagar a Juan del Castillo, vecino de Granada, la suma de dinero que les hab\u00eda prestado \u201cen reales de contado para rescatar una cabalgada que los moros hicieron en el lugar de Turrillas, que al presente se est\u00e1 haziendo alaf\u00eda en el Torrej\u00f3n\u00bb. Es decir, la captura de los cristianos se hab\u00eda producido a muchas leguas de distancia del Torrej\u00f3n, un peque\u00f1o enclave de vigilancia costera construido unos a\u00f1os antes de la rebeli\u00f3n de los moriscos en las inmediaciones de la ciudad de Almer\u00eda en direcci\u00f3n a poniente y, por ende, a la vista de las murallas de la ciudad. Tanto la guarnici\u00f3n militar de la ciudad como la red de guardas y vig\u00edas de la costa deb\u00edan volver la vista atr\u00e1s para ignorar un Mediterr\u00e1neo en el que las naves corsarias y los cristianos viejos negociaban el rescate de unos cautivos que esperaban en el mar la conclusi\u00f3n del acuerdo. Una vez que hab\u00eda fallado el dispositivo defensivo costero, que tan elevados gastos supon\u00eda para las haciendas locales y para el Estado, lo mejor era seguir \u201chaciendo aguas\u201d y permitir la negociaci\u00f3n de las familias de los cautivos con los propios corsarios que hab\u00edan quebrantado ese sistema. Desde esta perspectiva, las alaf\u00edas funcionaron como una pr\u00e1ctica consentida por el d\u00e9bil dispositivo militar de esa enorme frontera mar\u00edtima del sur peninsular.<\/span><\/p>\n

Autor:\u00a0Francisco And\u00fajar Castillo<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

And\u00fajar Castillo, Francisco, \u201cLos rescates de cautivos en las dos orillas del Mediterr\u00e1neo y en el mar (alaf\u00edas)\u201d. En Kaiser, W. (ed.), <\/span>Le commerce des captifs: les interm\u00e9diaires dans l\u2019\u00e9change et le rachat des prisionniers en Mediterran\u00e9e, XVe-XVIIe si\u00e8cles<\/span><\/i>, Roma, 2008. pp. 201-225. <\/span><\/p>\n

Mart\u00ednez Torres, J. A., <\/span>Prisioneros de los infieles. Vida y rescate de los cautivos cristianos en el Mediterr\u00e1neo musulm\u00e1n (siglos XVI-XVII)<\/span><\/i>. Barcelona, 2004.<\/span><\/p>\n

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