{"id":4176,"date":"2018-01-30T17:36:13","date_gmt":"2018-01-30T17:36:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4176"},"modified":"2019-02-25T07:27:47","modified_gmt":"2019-02-25T07:27:47","slug":"el-cascamorras-fiesta-de-baza-y-guadix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/el-cascamorras-fiesta-de-baza-y-guadix\/","title":{"rendered":"El Cascamorras, fiesta de Baza y Guadix"},"content":{"rendered":"

Hablar de la figura de Cascamorras en Baza y en Guadix es hablar de toda una leyenda en donde se mezclan la religiosidad y lo profano. Sin lugar a dudas, podemos afirmar que el Cascamorras es una de las fiestas m\u00e1s singulares, a d\u00eda de hoy, del antiguo Reino de Granada.<\/p>\n

Siguiendo el trabajo del profesor Brisset, podemos ver como \u00e9l nos pone de manifiesto que se enter\u00f3 de la existencia de dicha fiesta por unos reportajes que se emitieron en TVE a medidos de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70. Desde luego, la imagen que se daba de esta fiesta no era nada halag\u00fce\u00f1a, los reporteros mostraban una fiesta poco menos que de salvajes y b\u00e1rbaros, puesto que se pensaba que la persona que encarnaba la figura del Cascamorras sufr\u00eda da\u00f1os f\u00edsicos al jugar su papel dentro de esta fiesta. Nada m\u00e1s lejos de la realidad, y as\u00ed lo afirmaba este profesor cuando \u00e9l mismo, siendo testigo presencial de la celebraci\u00f3n de la fiesta en el a\u00f1o 1978, pudo comprobar que esta informaci\u00f3n que hab\u00eda difundido la televisi\u00f3n era radicalmente falsa y que seguramente lo hac\u00edan para ganar audiencia e inter\u00e9s por el morbo que produc\u00eda en la poblaci\u00f3n estas \u201cmuestras de brutalidad y barbarie\u201d de las que se les acusaba a los bastetanos tan alegremente. Es cierto, no lo podemos negar, siguiendo el trabajo de Antonio S\u00e1nchez Carrillo, que la fiesta ha evolucionado bastante desde que este boticario bastetano escribiera el primer art\u00edculo sobre el tema all\u00e1 por la d\u00e9cada de los a\u00f1os 50 del siglo XX o cuando el profesor Brisset visit\u00f3 Baza en 1978, a lo que en la actualidad consiste dicha fiesta. A lo largo de este medio siglo, hemos podido asistir a la evoluci\u00f3n de la fiesta.<\/p>\n

Con el Cascamorras da comienzo la feria de Baza. Ese d\u00eda 6 de septiembre a las seis de la tarde cuando las campanas comienzan a repicar, un accitano, vecino de Guadix que encarna la figura de \u201cCascamorras\u201d, se dispone a dar cumplimiento a una de las m\u00e1s arraigadas tradiciones que hay establecidas entre las dos ciudades. \u00c9ste pretende desafiar al pueblo de Baza a que si es capaz de realizar el tramo que dista desde el cerro de las Arrodeas y llegar limpio e impoluto hasta el convento de la Merced de Baza (una distancia de unos tres kil\u00f3metros aproximadamente) en donde se custodia la sagrada imagen de la Virgen de la Piedad, tendr\u00e1 todo el derecho leg\u00edtimo para llevarse esta imagen a Guadix. L\u00f3gicamente, Cascamorras no conseguir\u00e1 su objetivo y el d\u00eda 9 habr\u00e1 de rendir cuentas ante sus paisanos accitanos, quienes lo recibir\u00e1n con pintura y almagre, y protagonizar\u00e1 otra espectacular carrera por las calles de la ciudad accitana buscando refugio en la iglesia de San Miguel.<\/p>\n

El d\u00eda previo al 6 de septiembre Cascamorras realiza una cuestaci\u00f3n por las calles de Guadix. Y, concretamente, en la madrugada del 5 al 6 de septiembre, a las 00:00 horas aproximadamente, Cascamorras, acompa\u00f1ado siempre por su fiel tamborero, sale en comitiva desde la iglesia de San Miguel de Guadix, recorriendo toda la ciudad hasta llegar al puente del R\u00edo Verde en donde ser\u00e1 despedido por los accitanos y miembros de la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Virgen de la Piedad de Guadix.<\/p>\n

La vestimenta de Cascamorras es un tanto pintoresca, en la descripci\u00f3n que Antonio S\u00e1nchez Carrillo realiza de la misma, podemos ver que se trata de un traje t\u00edpico de un antiguo buf\u00f3n medieval: \u201cCascamorrras viste una chaqueta corta de pa\u00f1o basto o bayeta en varios colores, alternando \u00e9stos con sim\u00e9trica uniformidad. Parte exterior de la manga, roja; parte posterior de la misma, pajiza. Cuello de la prenda, rojo. Pechera, amarilla y roja. Espalda, amarilla en una mitad y verde en la otra, y encima cortado en pa\u00f1o encarnado el emblema de la Virgen; jarr\u00f3n con cinco azucenas. Pantal\u00f3n recto y largo, en igual o parecida forma para la colocaci\u00f3n de los colores…\u201d Por el contrario, la que nos ofrecen las profesoras Andr\u00e9s Aparicio y Granados Valverde ya comienza a distar un poco m\u00e1s, al ser \u00e9sta cuarenta a\u00f1os m\u00e1s reciente que la anterior: \u201cCascamorras viste actualmente (sic) de varios colores, en los que predominan, alternando, el rojo, el amarillo y el verde. En la parte delantera de la chaqueta, que es bastante ajustada lleva dibujos de soles, estrellas y lunas en telas de otro color sobrepuestas, y en la espalda, el emblema de la Virgen, un gran jarr\u00f3n t\u00edpico de la zona con cinco azucenas. Los pantalones son del mismo estilo que la chaqueta, con alternancia de los colores mencionados y los mismos dibujos en recortes de tela sobrepuestos. En la cabeza no lleva nada…\u201d La prensa granadina, accitana y bastetana de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX nos ofrece varias descripciones de la vestimenta de Cascamorras, en peri\u00f3dicos como \u201cEl Defensor\u201d de Granada, \u201cEl Porvenir\u201d de Guadix o \u201cEl Bastetano\u201d. Este personaje tambi\u00e9n es un abanderado: \u201c…Forma la bandera un pal\u00f3n grande hecho en varias piezas de color amarillo, verde y encarnado, llevando en el centro una estampa con la imagen de la titular y los nombres de los antiguos hermanos. Su m\u00e1stil lleva como remate much\u00edsimas corbatas y cintas que caen a lo largo del mismo, que son ofrecidas como exvotos y entregadas cuando Cascamorras llega a las casas postulando\u201d.<\/p>\n

El Cascamorras \u00fanicamente tiene como leg\u00edtima defensa una porra que no es m\u00e1s que un palo del que pende una vejiga rellena con serr\u00edn y trapos. Como podemos discurrir es un reto totalmente imposible de cumplir, puesto que Cascamorras llega al convento de la Merced totalmente tiznado de pintura negra ecol\u00f3gica (antiguamente era aceite quemado). No es m\u00e1s que un acto simb\u00f3lico que pretende ser la soluci\u00f3n a un pleito que la ciudad de Guadix tuvo contra la ciudad de Baza a lo largo de la Edad Moderna. Pero esta afirmaci\u00f3n que aqu\u00ed les exponemos no es m\u00e1s que una mera hip\u00f3tesis puesto que el origen de la fiesta se remonta, aunque no tenemos pruebas jur\u00eddico-documentales fehacientes de ello, a la leyenda que fue recogida por Luis Maga\u00f1a Visbal en su obra \u201cBaza Hist\u00f3rica\u201d, que dice lo siguiente:<\/p>\n

\u201cAl a\u00f1o siguiente de la conquista de Baza, el cuatro de diciembre de 1489, un grupo de alba\u00f1iles estaban removiendo los escombros y cascotes de una antigua iglesia moz\u00e1rabe, donde los musulmanes nazar\u00edes encarcelaban y martirizaban a los moz\u00e1rabes de la \u00e9poca de esplendor y dominio isl\u00e1mico. Un pe\u00f3n accitano, Juan Pedernal, con el pico golpe\u00f3 un muro y en ese momento se oy\u00f3 una exclamaci\u00f3n: \u201c\u00a1Baza, Guadix, piedad de m\u00ed!\u201d Junto con otros vecinos de Guadix, subi\u00f3 el icono a un carro para llevarla a su ciudad pero los animales no quisieron avanzar. Las autoridades bastetanas confiscaron la sagrada imagen diciendo que su custodia quedar\u00eda en la ciudad de Baza. Por supuesto, el cabildo accitano no estaba dispuesto a aceptar esta orden e inici\u00f3 un pleito alegando el derecho de posesi\u00f3n que les otorgaba a los accitanos ser los autores del descubrimiento de dicha imagen. Este pleito ascendi\u00f3 a los tribunales, los cuales dictaminaron una sentencia salom\u00f3nica: la Virgen quedar\u00eda en Baza pero su fiesta ser\u00eda celebrada por la corporaci\u00f3n municipal\u201d.<\/p>\n

Como podemos ver en la leyenda, las dos ciudades se disputaban el derecho de posesi\u00f3n de la imagen y los tribunales adoptaron una soluci\u00f3n salom\u00f3nica para tener contentas a sendas ciudades, sin embargo de momento no hemos podido encontrar en el Archivo de la Real Chanciller\u00eda de Granada los expedientes de ese pleito, pueden ocurrir varias circunstancias: o que ese pleito nunca se celebr\u00f3 ni se llev\u00f3 a las manos de la justicia o que en el archivo no se encuentre dicha documentaci\u00f3n puesto que sabemos que todos los archivos han sido saqueados y expoliados en innumerables ocasiones, coyunturas y circunstancias hist\u00f3ricas.<\/p>\n

En la informaci\u00f3n que nos aporta el padre Barroso en su manuscrito escrito en 1744, la leyenda coincide perfectamente, variando un poco en sus dos versiones (Baza y Guadix) con la leyenda que el profesor Brisset hab\u00eda recogido de la tradici\u00f3n oral en su art\u00edculo ya citado y que tambi\u00e9n coincide con la recogida por Maga\u00f1a. Incluso podemos llegar a encontrarnos con una tercera versi\u00f3n que es la esbozada y escrita por Joriartiz que era periodista de \u201cEl Accitano\u201d. Haciendo algunas consideraciones en torno a esta versi\u00f3n de la leyenda debemos de decir que coincidimos plenamente con la opini\u00f3n del profesor Jaramillo: \u201c…Esta rivalidad es llevada hasta el extremo de que hay dos versiones de la aparici\u00f3n de la Virgen de la Piedad, la bastetana [con las dos variantes que nos ofrece el Padre Barroso] y la accitana. La primera con mayores signos de verosimilitud que la segunda o, si se quiere, con mejor trabaz\u00f3n l\u00f3gica\u201d.<\/p>\n

Como podemos ver en la fuente documental aportada en este art\u00edculo no se hace referencia a la tradici\u00f3n del Cascamorras por ello lo m\u00e1s probable que esa \u201coportunidad\u201d que anualmente tiene Guadix de \u201cllevarse\u201d la Virgen de la Piedad de Baza se arraiga en la siguiente afirmaci\u00f3n que ofrece el profesor Brisset: \u201cCada a\u00f1o el obispo y cabildos accitanos entraba, el 8 de septiembre, en Baza, para mantener su derecho a presidir la solemne procesi\u00f3n. Un buf\u00f3n les acompa\u00f1aba y provocaba a los ni\u00f1os dici\u00e9ndoles que ven\u00eda a robarles la Virgen, por lo que \u00e9stos le correr\u00edan. A la muerte del buf\u00f3n, alg\u00fan feligr\u00e9s ocupar\u00eda su puesto para que quedase siempre el recuerdo del buf\u00f3n o cascamorras…\u201d.<\/p>\n

Esta es, sin lugar a dudas, la hip\u00f3tesis m\u00e1s probable de lo que podemos entender como el origen de la figura de Cascamorras. El origen de la fiesta, por los documentos aportados anteriormente del manuscrito del Padre Barroso, s\u00ed que lo tenemos perfectamente documentado y \u00e9ste puede que sea el origen del Cascamorras. En la actualidad la fiesta no se entiende sin el Cascamorras y \u00e9ste no se entiende sin la festividad religiosa de la Virgen de la Piedad. La festividad de la Virgen de la Piedad y de Cascamorras est\u00e1 inmersa dentro de la actual feria de Baza cuyo origen se remonta a 1583, cuando el rey Felipe II concedi\u00f3 a los frailes mercedarios una feria anual de ganado, la cual era de las m\u00e1s concurridas de la zona. Otra de las pruebas que podemos aportar de la celebraci\u00f3n del Cascamorras en la ciudad de Baza es que don Miguel de Cervantes cuando vino como recaudador de impuestos a Baza lo dej\u00f3 reflejado en Don Quijote de la Mancha<\/em>. Otros autores han aventurado otras teor\u00edas en cuanto al origen de la figura y fiesta de \u201cCascamorras\u201d, lleg\u00e1ndolo a poner en relaci\u00f3n con los personajes greco-latinos \u201cpharmakoi\u201d que equivalen al \u201cchivo expiatorio\u201d de los hebreos, seg\u00fan las profesoras Andr\u00e9s Aparicio y Granados Valverde.<\/p>\n

A nuestro entender, la hip\u00f3tesis m\u00e1s viable es que el origen de la figura y fiesta de \u201cCascamorras\u201d se encuentra a finales del siglo XV. Partiendo de la leyenda descrita anteriormente y apostando fuertemente por la teor\u00eda del profesor Brisset que viene a corroborar la esgrimida por Luis Maga\u00f1a Visbal: \u201cCascamorras\u201d no dejar\u00eda de ser un representante de aquel paje o buf\u00f3n que acompa\u00f1aba a la comitiva del obispo de Guadix cuando ven\u00eda \u00e9ste, junto a todo su s\u00e9quito a Baza, para celebrar la festividad del nacimiento de la Stma. Virgen, el d\u00eda 8 de septiembre, d\u00eda en que se celebra la festividad de la Virgen de la Piedad. A prop\u00f3sito de la fecha: \u201c…en el calendario del rab\u00ed Ben Zaid, obispo de Elvira (…) aparecen las principales fiestas que celebraba la iglesia moz\u00e1rabe espa\u00f1ola, superando por extensi\u00f3n a todos los santorales g\u00f3ticos. En \u00e9l se halla la fiesta de la Natividad de la Virgen: \u201cSeptember, VIII, in ipso est nativitas Mariae Virginis\u201d. Como podemos comprobar, las fiestas actuales en honor a la Virgen de la Piedad coinciden con esta fecha\u201d.<\/p>\n

Toda esta centenaria disputa se fundamenta, como hemos visto anteriormente, en la posesi\u00f3n leg\u00edtima de la imagen de la Stma. Virgen de la Piedad que se venera en el antiguo convento de la Merced de la ciudad de Baza.<\/p>\n

El profesor Brisset ha puesto en relaci\u00f3n esta fiesta del Cascamorras con otros \u201cCascamorras\u201d, \u201cCascaborras\u201d, \u201cBotargas\u201d… que se dan en distintos lugares de Espa\u00f1a: en El Piornal (Sierra de Gredos) est\u00e1 \u201cEl Jarrampl\u00e1s\u201d, en Tarazona \u201cEl Cipotegato\u201d, en Retiendas (Guadalajara) el \u201cBotarga\u201d carnavalesco, en Labourd (Euskadi Norte) nos encontramos con \u201cla marcha de las cascarotas\u201d, en Orce (Granada) sale por San Ant\u00f3n el Cascaborras, tambi\u00e9n en la Puebla de Don Fadrique, en Hu\u00e9scar sal\u00eda con motivo de la festividad de las \u00e1nimas benditas al amparo de los franciscanos y varios pueblos de Almer\u00eda. Pero no s\u00f3lo ha sido el profesor Brisset quien ha puesto en relaci\u00f3n esta fiesta con otras muy similares en Espa\u00f1a, sino que las profesoras Andr\u00e9s Aparicio y Granados Valverde tambi\u00e9n la han hecho en relaci\u00f3n con otras.<\/p>\n

Autores: Juan Antonio D\u00edaz S\u00e1nchez y Mar\u00eda Casta\u00f1o Jim\u00e9nez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

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BRISSET MART\u00cdN, Demetrio E., \u201cEl encierro de Cascamorras. An\u00e1lisis de las fiestas de Granada (2)\u201d, Gazeta de Antropolog\u00eda, <\/em>2, 1983, versi\u00f3n on line<\/em>.<\/a><\/p>\n

CASTA\u00d1O JIM\u00c9NEZ, Mar\u00eda y D\u00cdAZ S\u00c1NCHEZ, Juan Antonio, \u201cLa fiesta del \u00abCascamorras\u00bb en la ciudad de Baza: historia, leyenda y tradici\u00f3n\u201d, P\u00e9ndulo. Papeles de Bastitania, <\/em>13, 2012, pp. 227-246.<\/p>\n

GALLEGO MORALES, Sebasti\u00e1n M., La Feria de Septiembre en Baza. Cien a\u00f1os de fiesta,<\/em> Baza, 2006.<\/p>\n

MART\u00cdNEZ POZO, Miguel \u00c1ngel, Cascamorras. Antropolog\u00eda, historia, leyenda, tradici\u00f3n y valores<\/em>, Granada, Ed. Gami Editorial, 2017.<\/p>\n<\/div>

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