{"id":4165,"date":"2018-01-30T17:13:06","date_gmt":"2018-01-30T17:13:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4165"},"modified":"2019-03-01T09:54:40","modified_gmt":"2019-03-01T09:54:40","slug":"la-ensenanza-de-primeras-letras-en-el-reino-de-granada-en-el-siglo-xviii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/la-ensenanza-de-primeras-letras-en-el-reino-de-granada-en-el-siglo-xviii\/","title":{"rendered":"La ense\u00f1anza de primeras letras en el Reino de Granada en el siglo XVIII"},"content":{"rendered":"

En el siglo XVIII la ense\u00f1anza reca\u00eda en varios colectivos. Uno de los grupos de educadores m\u00e1s din\u00e1micos, heterog\u00e9neos y relevantes eran los maestros de primeras letras. Su principal cometido era ense\u00f1ar a leer, escribir, contar y\u00a0 los fundamentos de la doctrina cristiana. Las dos primeras disciplinas se ense\u00f1aban por separado, ya que estos docentes iniciaban a sus alumnos en la escritura, siempre que dominaran, relativamente, la lectura. Esta cuesti\u00f3n supon\u00eda un mayor coste para las familias e imped\u00eda, en ocasiones, que muchos ni\u00f1os continuaran su instrucci\u00f3n, generalmente debido a las estrecheces econ\u00f3micas de sus progenitores. A\u00fan no exist\u00eda una red de escuelas p\u00fablicas costeadas por la administraci\u00f3n, habr\u00eda que esperar a su implantaci\u00f3n en la centuria posterior. La supervivencia de una escuela de primeras letras, instalada generalmente en el domicilio del maestro, depend\u00eda habitualmente de las aportaciones en moneda o especie de las familias, aunque tambi\u00e9n exist\u00edan casos de escuelas costeadas con fondos de alg\u00fan mecenas o de las arcas municipales. Las asociaciones gremiales de maestros trataban de mitigar estas penalidades, estableciendo planes ben\u00e9fico-asistenciales para todos los asociados, aunque fueron muy pocos los n\u00facleos de poblaci\u00f3n que contaban con estas organizaciones. Una de las principales funciones de las hermandades de San Casiano fue controlar cuantitativa y cualitativamente a los educadores de la localidad para evitar la competencia desleal.\u00a0 Este primer cometido pretend\u00eda cubrir la demanda de docentes en las parroquias o demarcaciones urbanas, al establecer un determinado n\u00famero de maestros para cada una; eso s\u00ed, sin perjudicar a ning\u00fan asociado. Igualmente estas asociaciones actuaron con decisi\u00f3n para tratar de mejorar la formaci\u00f3n de los docentes, al ser constantemente cuestionada su capacitaci\u00f3n. Todo individuo que quer\u00eda abrir una escuela en una determinada ciudad, era sometido a una bater\u00eda de ex\u00e1menes, elaborados por los miembros de la hermandad y, s\u00ed los superaba, se le conced\u00eda una titulaci\u00f3n para ejercer en esa poblaci\u00f3n dependiendo de los resultados y capacidad del aspirante. Estas asociaciones gremiales \u00fanicamente surgieron en los n\u00facleos de poblaci\u00f3n m\u00e1s habitados. En el Reino de Granada hab\u00eda exclusivamente dos congregaciones en el siglo XVIII, instaladas ambas en Granada y M\u00e1laga.<\/p>\n

Los maestros empleaban el m\u00e9todo memor\u00edstico para ense\u00f1ar a leer; es decir, la incesante repetici\u00f3n y retenci\u00f3n de las letras del abecedario y sus diversas combinaciones hasta llegar a descifrar y comprender textos m\u00e1s o menos complejos. Los ni\u00f1os, pues result\u00f3 excepcional la instrucci\u00f3n femenina durante la Edad Moderna, adquir\u00edan esta destreza con ayuda de cartillas, catones, catecismos y otros textos. Algunos impresos empleados para aprender a leer en las escuelas, como es el caso de novelas, comedias, literatura de cordel, etc., inquietaban a los diversos gobiernos ilustrados. Los estadistas\u00a0 trataban de acabar con estas pr\u00e1cticas, prohibiendo el uso\u00a0 de estos impresos. Las continuas referencias legislativas durante esta centuria dan fe de que esta costumbre no lleg\u00f3 a erradicarse por completo. Por otro lado, la escritura se aprend\u00eda con la incesante copia de muestras caligr\u00e1ficas. Esta metodolog\u00eda fue fuertemente cuestionada en el \u00faltimo tercio del siglo. El debate entre cal\u00edgrafos e innovadores fue muy enconado. El nuevo movimiento pedag\u00f3gico contaba con el apoyo incondicional de la monarqu\u00eda, que permiti\u00f3 y fue part\u00edcipe de sus buenos resultados. Sus principales art\u00edfices fueron Jos\u00e9 de Anduaga y Juan Rubio. No existe constancia de la propagaci\u00f3n de sus nuevos fundamentos pedag\u00f3gicos por el sur peninsular, ya que en la d\u00e9cimo s\u00e9ptima centuria su influencia apenas sobrepas\u00f3 el territorio de la villa y corte. Igualmente las \u00f3rdenes religiosas m\u00e1s implicadas en la ense\u00f1anza, jesuitas, franciscanos y dominicos, contaron como un valioso referente en el siglo XVIII. Las escuelas p\u00edas aplicaron un efectivo y novedoso m\u00e9todo de lectura y escritura basado en la capacidad y conocimientos de los alumnos m\u00e1s que en su edad. A\u00fan as\u00ed, el m\u00e9todo uniforme del escolapio Felipe Scio tard\u00f3 en implantarse en el Reino de Granada, debido en\u00a0 parte a la tard\u00eda instalaci\u00f3n de esta orden, que no se estableci\u00f3 en esta regi\u00f3n hasta el siglo siguiente.<\/p>\n

Las Respuestas generales del Catastro de Ensenada, consultadas en el Archivo Hist\u00f3rico Provincial de Granada y por v\u00eda digital a trav\u00e9s del Archivo General de Simancas, permiten conocer la menor o mayor presencia de maestros de primeras letras en el Reino de Granada. El an\u00e1lisis pormenorizado de cinco de las cuarenta preguntas de este Interrogatorio, concretamente la 21, 25, 32, 33 y 39, aclara cuestiones claves para este tema. Uno de los aspectos m\u00e1s controvertidos de las referencias educativas de este cuestionario fue la consideraci\u00f3n social de este oficio. Los escribanos de las distintas poblaciones inclu\u00edan a los educadores en uno u otro apartado dependiendo de su reconocimiento social, bien entre los oficios liberales (respuesta 32) o entre las ocupaciones artesanales o \u201cmec\u00e1nicas\u201d (respuesta 33). Al examinar las referidas a los n\u00facleos de poblaci\u00f3n del Reino de Granada\u00a0 se han contabilizado 159 maestros de primeras letras en tan vasta provincia a mediados del siglo XVIII. El reparto entre las distintas localidades no es nada equitativo al distribuirse esta cifra en un centenar de n\u00facleos de poblaci\u00f3n. Dos tercios de las localidades del Reino de Granada, que estaba constituido por un total de 399 poblaciones, no contaban con maestros. Esta eventualidad debe ser relativizada pues estos docentes, en ocasiones, no eran los \u00fanicos agentes educativos que se dedicaban a la instrucci\u00f3n b\u00e1sica. La ense\u00f1anza de la lectura y escritura pod\u00eda recaer en abnegados p\u00e1rrocos, obstinados monjes, sacristanes voluntariosos…etc. Muchos miembros de la Iglesia cubr\u00edan las necesidades o d\u00e9ficits educativos de algunas zonas, como era el caso de Motril. Esta ciudad no ten\u00eda maestro de primeras letras, sin embargo pose\u00eda en su t\u00e9rmino cuatro conventos. Uno de ellos estaba ocupado por padres franciscanos, orden religiosa que sol\u00eda dedicar a algunos de sus miembros a la instrucci\u00f3n elemental de sus feligreses. Este asunto resulta a\u00fan m\u00e1s evidente en las localidades m\u00e1s pobladas.<\/p>\n

Las poblaciones con mayor n\u00famero de maestros eran Granada (24), M\u00e1laga (14) y Alhama de Granada (6). Al observar estas tres ciudades sorprende el n\u00famero de docentes que ten\u00eda Alhama que supera notablemente a otras ciudades con mayor poblaci\u00f3n. Resulta especialmente singular la comparaci\u00f3n con la ciudad de Loja, con el doble de vecinos que Alhama, que ten\u00eda \u00fanicamente un maestro trabajando en su jurisdicci\u00f3n. En una posici\u00f3n intermedia encontramos tres ciudades con tres maestros (Ronda, Almer\u00eda y V\u00e9lez M\u00e1laga) y doce poblaciones con dos (Co\u00edn, Baza, Grazalema, Cuevas de Almanzora, Estepona, Hu\u00e9scar, Ubrique, Almu\u00f1\u00e9car, Santa Fe, Mecina Bombar\u00f3n, Cortes de la Frontera y Alhend\u00edn). En este \u00faltimo listado se advierten ciertas peculiaridades, como ocurr\u00eda en el caso de Almu\u00f1\u00e9car, que ten\u00eda mayor n\u00famero de maestros que la ciudad de Guadix, que entonces contaba con el doble de vecinos que la villa sexitana, o el caso del lugar de Mecina Bombaron que pose\u00eda dos docentes, mientras V\u00e9lez Rubio, con el triple de vecinos, contaba con uno. V\u00e9lez Rubio, Guadix y Loja formaban parte de un numeroso grupo de n\u00facleos de poblaci\u00f3n con un \u00fanico maestro de primeras letras, formado por 82 poblaciones. Por lo tanto, podemos concluir que la cantidad de vecinos de una localidad, siendo importante, no era el \u00fanico factor determinante a la hora de contar con un mayor n\u00famero de maestros.<\/p>\n

A mediados del siglo XVIII las poblaciones se clasificaban en tres categor\u00edas administrativas: ciudades, villas y lugares. \u00bfPudo condicionar esta tipolog\u00eda a la mayor o menor dotaci\u00f3n de educadores? La fuente consultada indica que ocho de cada diez maestros ejerc\u00edan en ciudades y villas del Reino de Granada. La mayor\u00eda de las quince ciudades con que contaba el Reino granadino ten\u00eda m\u00e1s de un docente que impart\u00eda sus ense\u00f1anzas en ella, solo cinco contaban con un \u00fanico maestro. La situaci\u00f3n fue m\u00e1s preocupante en las villas, d\u00f3nde encontramos dos situaciones: siete de ellas ten\u00edan dos maestros mientras 53 pose\u00edan solo uno. El resto de docentes, dos de cada diez, trabajaban en lugares o pueblos. Por lo tanto, la carencia de este oficio resulta a\u00fan mayor en los pueblos que en las ciudades y villas. Solamente contaban con un educador 24 de los 202 lugares que integraban el Reino de Granada. Los n\u00facleos rurales estaban m\u00e1s perjudicados. Por lo tanto, observamos que, habitualmente, la categor\u00eda administrativa de las poblaciones influ\u00eda decisivamente en la frecuencia de personal educador, salvo en contadas excepciones.<\/p>\n

Igualmente, el Catastro nos va a ser de gran utilidad para analizar el reconocimiento social de este oficio, como complemento de los datos que hasta ahora hemos recogido. Dos indicadores pueden orientarnos en este asunto: las f\u00f3rmulas de respeto y el jornal. Acompa\u00f1ar el nombre de un sujeto con un don delante supon\u00eda un notable reconocimiento a trav\u00e9s de la palabra. Este t\u00e9rmino sol\u00eda ser indicio de respeto y era adoptado en los distintos escritos por el estamento nobiliario, la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica y algunos miembros de profesiones liberales. Esta situaci\u00f3n no puede extenderse a todos los docentes, pues muy pocos eran tratados con esta f\u00f3rmula, concretamente s\u00f3lo 16 educadores de primeras letras en las poblaciones del Reino de Granada. Esta circunstancia reafirma el poco reconocimiento social del oficio de maestro. Respecto al salario de este colectivo, se perciben situaciones bastantes dispares. Cuatro de cada diez maestros obten\u00edan menos de 500 reales de salario anual, que pueden ser considerados unos ingresos bajos para cualquier familia. Los educadores que menos percib\u00edan, pudiendo no ser sus \u00fanicos ingresos pues a veces se complementaban con retribuciones en especie, ten\u00edan escuela en las villas de Colmenar, Benaocaz, Canillas de Albaida y en los lugares de Cartajima, Zagra, Nig\u00fcelas y Atajate. En esta franja se encontraban los educadores m\u00e1s desfavorecidos, obligados a dedicarse a otra actividad para sostener a sus familias. Aunque pudiera parecer que los jornales peores estaban fuera de las grandes urbes del Setecientos, nos encontramos con dos maestros de la ciudad de Granada que perciben cada uno 220 reales. Esta circunstancia se repite en otras ciudades, es el caso de uno de los dos maestros de Almu\u00f1\u00e9car, los tres de V\u00e9lez-M\u00e1laga y el de Purchena. En una posici\u00f3n antag\u00f3nica se sit\u00faan aquellos que percib\u00edan m\u00e1s de 1000 reales al a\u00f1o, incluy\u00e9ndose en este intervalo cuatro de cada diez maestros. Este segmento salarial permit\u00eda una vida algo m\u00e1s acomodada que la que ten\u00edan los docentes del nivel anterior. Los sueldos m\u00e1s altos eran acaparados por la mayor\u00eda de los educadores que ejerc\u00edan en la ciudad de Granada, sin significar que esta situaci\u00f3n fuera exclusiva de las grandes ciudades. La diversidad caracteriza a los sujetos agrupados en este intervalo, valga como ejemplo la situaci\u00f3n de las villas de Benamargosa y Alhend\u00edn que ten\u00edan maestros con sueldos m\u00e1s altos que los de M\u00e1laga, Co\u00edn, V\u00e9lez- M\u00e1laga, Baza, Guadix, etc. Abandonando los extremos se establece un nivel intermedio de jornal, que oscila de los 500 a los 1000 reales, donde se encuentran dos de cada diez maestros. En esta categor\u00eda se sit\u00faan los educadores de Guadix, Casares, Marbella, El Padul, etc. La mayor\u00eda, el 80%, se ubica en el l\u00edmite inferior del intervalo. El sueldo m\u00e1s extendido en esta franja fue 550 reales.<\/p>\n

Algunos educadores, ante el salario tan bajo que percib\u00edan, se dedicaban tambi\u00e9n a otros oficios. Esta segunda o tercera profesi\u00f3n significaba un complemento necesario. Se han descubierto 23 maestros de primeras letras de la antigua provincia de Granada con otro oficio. Muchos de ellos eran escribanos o sacristanes, siendo ambas ocupaciones las m\u00e1s practicadas por los maestros. En el primer caso se debe a la supuesta pericia de los maestros para escribir y leer documentos notariales, capacidad suficiente para dar fe de ciertos actos sociales en las escrituras y llevar a cabo otras actividades relacionadas con el oficio. En algunas localidades peque\u00f1as se recurr\u00eda al maestro para realizar estas funciones pues era el \u00fanico sujeto que sab\u00eda leer y escribir convenientemente. Tambi\u00e9n se dedicaron a labores religiosas, asistiendo como sacristanes a los presb\u00edteros, como es el caso de cuatro individuos. Los maestros m\u00e1s habilidosos y preparados tambi\u00e9n ense\u00f1aban lat\u00edn. Las fuentes se\u00f1alan a dos individuos que trabajaban como preceptores de gram\u00e1tica. En menor medida se dedicaban a tocar diversos instrumentos como organistas, bajonistas…; a regentar barber\u00edas; a tejer lienzos; a trabajar la madera, etc. Aunque no se menciona la ocupaci\u00f3n de estos sujetos a las labores agr\u00edcolas, omitido por las fuentes conscientemente al ser una tarea habitual y cotidiana de muchos individuos, seguramente muchos de estos maestros se dedicaban a estos menesteres.<\/p>\n

En definitiva, el mapa escolar del Reino se caracteriz\u00f3 por un reparto muy dispar de los maestros de primeras letras. Hay \u00e1reas con gran concentraci\u00f3n de educadores, como ocurr\u00eda en los partidos de Ronda o Baza, mientras que otras presentaban enormes carencias educativas, como ocurr\u00eda en los partidos de las Alpujarras, \u00d3rgiva y Torvizc\u00f3n. La existencia o no de maestros pod\u00eda depender de m\u00faltiples factores: evoluci\u00f3n hist\u00f3rica del territorio, presencia de fundaciones p\u00edas o mecenas solidarios, menor o mayor concienciaci\u00f3n de los concejos municipales, dificultades de acceso por falta de v\u00edas de comunicaci\u00f3n, nivel socio-econ\u00f3mico de las familias, etc. Igualmente se observa un porcentaje alto de maestros en condiciones deplorables para ejercer su magisterio, no s\u00f3lo en cuanto a los ingresos econ\u00f3micos que percib\u00edan, sino tambi\u00e9n por carencia de material adecuado; por clases excesivamente numerosas; por los habituales retrasos en la percepci\u00f3n de sus salarios debido a la econom\u00eda de subsistencia de la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

Autor: Francisco Ramiro Garc\u00eda<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

GUTI\u00c9RREZ GUTI\u00c9RREZ, Clotilde, Ense\u00f1anza de Primeras letras y latinidad en Cantabria (1700-1860)<\/em>, Santander, 2001.<\/p>\n

LABRADOR HERR\u00c1IZ, Carmen, La escuela en el Catastro de Ensenada<\/em>, Madrid, 1988.<\/p>\n

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