{"id":4147,"date":"2018-01-30T16:58:24","date_gmt":"2018-01-30T16:58:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4147"},"modified":"2019-03-01T09:53:52","modified_gmt":"2019-03-01T09:53:52","slug":"el-real-colegio-eclesiastico-de-san-cecilio-de-granada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/el-real-colegio-eclesiastico-de-san-cecilio-de-granada\/","title":{"rendered":"El Real Colegio Eclesi\u00e1stico de San Cecilio de Granada"},"content":{"rendered":"

El origen del Colegio Eclesi\u00e1stico de san Cecilio hemos de buscarlo en el mismo decreto de erecci\u00f3n de la Catedral y dem\u00e1s iglesias de la archidi\u00f3cesis, otorgado por el cardenal Mendoza el 21 de mayo de 1492, para hacer efectiva la Bula que, para tales fundaciones, hab\u00eda recibido del Papa. Fue fundado por iniciativa del primer arzobispo de Granada, fray Hernando de Talavera, a semejanza del seminario-colegio de Toledo y como consecuencia del movimiento reformista de la Iglesia que pretende formar, adecuadamente, a los aspirantes al sacerdocio.<\/p>\n

A lo largo de su dilatada vida el Colegio ha pasado por diferentes etapas que podemos resumir en seis periodos. Primero desde su fundaci\u00f3n hasta la muerte de fray Hernando (1507) en que el arzobispo dirige personalmente la instituci\u00f3n. Segundo de 1507 a 1526, momento de profunda crisis caracterizado por la falta de alumnos y la ausencia de rentas. Tercero de 1526 a 1547, periodo de reorganizaci\u00f3n y aumento de prestigio. Cuarto de 1547 a 1677, coincide con una de las etapas de mayor esplendor del Colegio, nuevas Constituciones, incremento de rentas, colegiales y prestigio social. Quinto de 1677 a 1766: declive de la instituci\u00f3n y enfrentamientos con el Colegio de Santa Cruz de la Fe. Sexto de 1766 a 1842: crisis, falta de seminaristas y profesores, decaimiento del esp\u00edritu del Concilio y ausencia de medios econ\u00f3micos que desembocan en la ruina del centro, el cierre de sus puertas y el fin de su vida como Colegio Eclesi\u00e1stico.<\/p>\n

Como hemos apuntado, la primera etapa del colegio coincide con el pontificado de Hernando de Talavera. Momento en que se asientan las bases de la instituci\u00f3n. Durante este periodo el colegio reside en las casas arzobispales, cuenta con una poblaci\u00f3n de veinte colegiales elegidos por el arzobispo, quien se encarga de su formaci\u00f3n acad\u00e9mica y pastoral. La edad exigida para su ingreso oscilaba entre los quince y los veinticinco a\u00f1os y, una vez concluido el primer curso, los alumnos se compromet\u00edan a ordenarse de tonsura y, posteriormente, recibir las \u00d3rdenes Mayores. Era dirigido por un rector nombrado por el ordinario. Los colegiales usaban como h\u00e1bito las coletas de los frailes jer\u00f3nimos, el manto de color pardo y la beca de color leonado. Los diez m\u00e1s antiguos eran siempre sacerdotes y los dem\u00e1s se iban ordenando de Misa seg\u00fan su antig\u00fcedad, conforme iban vacando las becas primeras. Su principal ocupaci\u00f3n era la asistencia al coro de la Catedral, a los can\u00f3nigos y a los Oficios Divinos, llevando los candeleros, incensarios, portapaces, libros y vinajeras. Asimismo, le\u00edan, por turno, las lecciones de Maitines, versos y dem\u00e1s Ant\u00edfonas. Para su mantenimiento se establecieron veinte capellan\u00edas, otras tantas plazas para clerizontes o ac\u00f3litos y las aportaciones econ\u00f3micas del propio fray Hernando. A su muerte el colegio es casi abandonado por sus alumnos. La llegada de Carlos V a la ciudad, en 1526, signific\u00f3, a efectos de continuidad, la reactivaci\u00f3n del mismo. As\u00ed el 10 de diciembre de este a\u00f1o se otorga una real c\u00e9dula en la que se ordena reunir a todos los ac\u00f3litos y capellanes en un colegio con su rector, como se sol\u00eda hacer en esta ciudad en tiempo de su primer arzobispo<\/em>, se pone al Colegio bajo el Patronato Real y se incrementan sus rentas con parte de las primicias del arzobispado. Posteriormente y ya en 1543 se incrementa el n\u00famero de becas pasando de veinte a treinta y dos, con lo que el colegio qued\u00f3 plenamente constituido.<\/p>\n

Durante este periodo, el Colegio era como una escuela b\u00e1sica de formaci\u00f3n sacerdotal donde piedad, clausura y disciplina eran lo fundamental frente a la formaci\u00f3n acad\u00e9mica: unos a\u00f1os de Gram\u00e1tica, dos o tres de Moral y Teolog\u00eda, algo de Canto, Ceremonias y C\u00f3mputo y un tanto de Sagrada Escritura. M\u00e1s que seminario era un colegio de gram\u00e1ticos donde recib\u00edan instrucci\u00f3n religiosa un contado n\u00famero de estudiantes, no muchos, pues las becas eran pocas y a\u00fan no se admit\u00edan externos. Los sacerdotes que se formaban en el centro eran cl\u00e9rigos sencillos frente al alto clero, obispos y dem\u00e1s jerarcas de la Iglesia, que sal\u00edan de otros Centros y Universidades o de las \u00d3rdenes religiosas con m\u00e1s medios y mejores programas de estudio y formaci\u00f3n.<\/p>\n

En 1547 el arzobispo Pedro Guerrero da unas nuevas Constituciones que, salvo algunas modificaciones, regir\u00e1n la vida de la instituci\u00f3n hasta bien entrado el siglo XIX. En ellas se fijan el n\u00famero de colegiales, la forma de ingreso y el n\u00famero de becas. De igual forma se establece la elecci\u00f3n de candidatos, que corr\u00eda a cargo del arzobispo asesorado por el rector y por varias dignidades del cabildo catedral, y el examen de limpieza de sangre.<\/p>\n

El Colegio estaba gobernado por un rector elegido por el arzobispo por un periodo de dos a\u00f1os, y por dos consiliarios, un mayordomo y un maestro de ceremonias elegidos por los colegiales por un periodo de un a\u00f1o. Los viernes se celebraba Capilla donde se trataban los negocios m\u00e1s importantes de la instituci\u00f3n. Las Constituciones apenas si hablan de la formaci\u00f3n intelectual de los colegiales, solo se\u00f1alan que el tiempo que les quedara libre deb\u00edan dedicarlo a las ciencias que les fueran se\u00f1aladas por el prelado y los visitadores; de igual forma se insiste en la necesidad de tener libros necesarios para preparar las lecciones<\/em> con especial atenci\u00f3n al catecismo del Concilio que hab\u00edan de manejar a diario como base de estudio y meditaci\u00f3n. Solo sabemos que dentro del recinto se hablaba asiduamente lat\u00edn y que cada semana ten\u00edan conclusiones o conferencias con argumentos y silogismos.<\/p>\n

A partir de este momento y hasta 1677 se abre un periodo de desarrollo y consolidaci\u00f3n. Son numerosos los colegiales que reciben ense\u00f1anzas en la Universidad y esta instituci\u00f3n se consolida como \u00fanico organismo oficial para la formaci\u00f3n del bajo clero secular. Tan solo al final de este periodo se comienza a poner de manifiesto el gran enfrentamiento que tendr\u00e1 su punto \u00e1lgido en la centuria siguiente. Nos estamos refiriendo al proceso que se desarrolla entre el Colegio Imperial de Santa Cruz de la Fe, la Catedral y el Colegio Eclesi\u00e1stico de san Cecilio al reclamar \u00e9ste \u00faltimo su derecho a formar al bajo clero, a recibir clase en el propio centro y, sobre todo, a su negativa a atender a los can\u00f3nigos. Proceso que se prolong\u00f3 hasta 1766 momento en el que el colegio se incorpora, por voluntad regia y por bula de Clemente XIII, a la Universidad.<\/p>\n

A partir de entonces mejora sensiblemente la disciplina y la formaci\u00f3n en el Colegio no as\u00ed a nivel econ\u00f3mico y de crecimiento interno de la instituci\u00f3n en que se inicia un periodo de decadencia y ruina que se prolongar\u00e1 durante el primer tercio del siglo XIX y que concluir\u00e1 con su desaparici\u00f3n. Crisis que no es m\u00e1s que el reflejo de lo que est\u00e1 pasando a nivel general: guerras civiles, pronunciamientos y cambios pol\u00edticos que provocan la decadencia en estos centros eclesi\u00e1sticos. Etapa que concluye unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1842, con la reapertura de la instituci\u00f3n pero ya no como Colegio Eclesi\u00e1stico sino como \u00fanico Seminario Conciliar de la Di\u00f3cesis.<\/p>\n

Autora: Mar\u00eda Luisa Garc\u00eda Valverde<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

ANT\u00d3N SOL\u00c9, Pablo, \u00abLa reedificaci\u00f3n del\u00a0 Seminario de C\u00e1diz por el Obispo Don Vicente Calvo y Valero (1885-1890)\u00bb, en Memoria Ecclesiae, <\/em>XII, <\/em>Oviedo, Asociaci\u00f3n de Archiveros de la Iglesia en Espa\u00f1a, 1998. pp. 441-458.<\/p>\n

MARTIN HERN\u00c1NDEZ, Francisco, Un seminario espa\u00f1ol pretridentino. El Real Colegio eclesi\u00e1stico de San Cecilio de Granada (1492-1842), <\/em>Valladolid, Universidad de Valladolid, 1960.<\/p>\n

MARTIN HERN\u00c1NDEZ, Francisco, La formaci\u00f3n clerical en los Colegios universitarios espa\u00f1oles (1371-1563),<\/em> Vitoria, Edit. Eset, 1961.<\/p>\n

MARTIN HERN\u00c1NDEZ, Francisco, \u00abSeminarios tridentinos en los archivos de la Iglesia: una aportaci\u00f3n para la reforma de Trento\u00bb, en Memoria Ecclesiae, <\/em>XII,l Oviedo, Asociaci\u00f3n de Archiveros de la Iglesia en Espa\u00f1a, 1998. pp. 403 – 421.<\/p>\n<\/div>

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