{"id":4050,"date":"2018-01-30T10:13:46","date_gmt":"2018-01-30T10:13:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=4050"},"modified":"2019-03-01T09:51:29","modified_gmt":"2019-03-01T09:51:29","slug":"catafalcos-reales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/catafalcos-reales\/","title":{"rendered":"Catafalcos reales"},"content":{"rendered":"

En los siglos del Renacimiento y Barroco todo lo relacionado con la monarqu\u00eda se festejaba suntuosamente: nacimientos de infantes o pr\u00edncipes, bodas, \u201cpre\u00f1ado\u201d de las reinas, proclamaciones, visitas a ciudades o victorias militares. Tambi\u00e9n las honras f\u00fanebres de reyes, reinas y pr\u00edncipes se conmemoraban con todo boato.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n de dichas ceremonias compet\u00eda a los cabildos municipales y catedralicios, que gastaban grandes sumas en su organizaci\u00f3n. Tras ser recibida la C\u00e9dula Real en la que se informaba de la muerte y se instaba para que se conmemorase como \u201cen semejantes ocasiones se tuviese acostumbrado hacer\u201d, se pregonaban los lutos y se proced\u00eda a designar a los comisarios o diputados \u2013de entre los capitulares- que eran los encargados de todo lo necesario para dicha celebraci\u00f3n, siendo habitual que se informaran de c\u00f3mo se hab\u00edan realizado las honras en a\u00f1os anteriores, proponi\u00e9ndose muchas de ellas como modelo a seguir. Ten\u00edan, adem\u00e1s, un importante cometido: elegir a los art\u00edfices que trazar\u00edan el t\u00famulo, m\u00e1quina ef\u00edmera que se erig\u00eda para la ocasi\u00f3n en el interior de iglesias y catedrales. Su adjudicaci\u00f3n podr\u00eda hacerse por designaci\u00f3n directa, subasta o concurso p\u00fablico.<\/p>\n

En las principales ciudades andaluzas los que ideaban estas arquitecturas eran arquitectos o maestros de obras, aunque en ocasiones se les encargaba a carpinteros, dependiendo del momento de crisis o bienestar por el que pasaban las ciudades o de las restricciones que impon\u00eda la Corte.<\/p>\n

Estos catafalcos, t\u00famulos, piras o capelardentes sol\u00edan ser de planta centralizada, -circular, cuadrada u ochavada- y estaban divididos en pisos, dispuestos en forma decreciente, en los que se daba la cl\u00e1sica superposici\u00f3n de \u00f3rdenes. En \u00e9l se inclu\u00eda el simulacro de tumba con las insignias reales \u2013cetro, corona y, a veces, espada- sobre almohadones. \u00a0 Estaban construidos con materiales perecederos \u2013madera, cart\u00f3n piedra y textiles-, y simulaban con pintura otros m\u00e1s valiosos, con el fin de intentar transformar esta arquitectura provisional en obra s\u00f3lida, jugando con el equ\u00edvoco y el enga\u00f1o.<\/p>\n

En estas m\u00e1quinas ten\u00edan un gran protagonismo los motivos ornamentales y las im\u00e1genes simb\u00f3licas que se sobrepon\u00edan a la estructura y as\u00ed los pintores realizar\u00edan los dibujos y jerogl\u00edficos, los escultores dispondr\u00edan im\u00e1genes \u2013de bulto, realizadas en madera o pasta, o simples figuras recortadas- que representar\u00edan alegor\u00edas o antepasados del monarca y los poetas se afanar\u00edan en escribir versos laudatorios, todos ellos bajo la batuta del mentor, que era el que ideaba todo este programa simb\u00f3lico con el que se ensalzaba al muerto y lo hac\u00edan aparecer como un personaje predestinado con escasas caracter\u00edsticas comunes con los dem\u00e1s mortales. Tambi\u00e9n mostraban el dolor de los s\u00fabditos por la p\u00e9rdida, aunque siempre se les ofrec\u00eda una esperanza, repiti\u00e9ndose la idea de que la muerte era s\u00f3lo un tr\u00e1nsito de un reino terrenal para alcanzar otro m\u00e1s duradero, siendo vencida gracias a las buenas acciones, virtudes, descendencia y fama, que convierte a los soberanos en inmortales. Adem\u00e1s, dicha m\u00e1quina se acompa\u00f1aba de objetos lit\u00fargicos, y numerosas hachas, blandones y candeleros con velas.<\/p>\n

Sol\u00edan tener una gran altura, que depender\u00eda de las dimensiones de la iglesia o catedral en la que se iba a erigir. Estos espacios l\u00fagubres ve\u00edan transformado su interior con pa\u00f1os negros que pend\u00edan del techo y ocultaban la piedra, aunque tambi\u00e9n asientos, gradas y suelo se cubr\u00edan con terciopelos, bayetas, velos y alfombras de este mismo color.<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas de estas arquitecturas son conocidas gracias a diversas fuentes. Las m\u00e1s completas y las que m\u00e1s noticias proporcionan son las Relaciones, textos cuya finalidad es narrar lo acontecido durante las honras f\u00fanebres, am\u00e9n de los preparativos previos, dilat\u00e1ndose su informaci\u00f3n hasta la conclusi\u00f3n de todos los eventos. Adem\u00e1s, describen pormenorizadamente, no sin cierta ampulosidad y fantas\u00eda, las construcciones propias de estas conmemoraciones. Tambi\u00e9n, en ocasiones, se ilustran con estampas que presentan pl\u00e1sticamente los t\u00famulos, los jerogl\u00edficos y\/o decoraciones que les daban sentido simb\u00f3lico. No obstante, otras fuentes documentales pueden aportar informaci\u00f3n sobre asuntos relacionados con las ceremonias: libros de liturgia, libros de cuentas, o actas capitulares.<\/p>\n

Los contratos son imprescindibles ya que en ellos se puede hallar el pliego de condiciones del arquitecto o tracista en el que se suelen detallar las caracter\u00edsticas de la arquitectura que se va a erigir: dimensiones, disposici\u00f3n de los cuerpos, elementos arquitect\u00f3nicos que la conforman, colores de los mismos y la ornamentaci\u00f3n simb\u00f3lica. Y, en ocasiones, este documento est\u00e1 ilustrado con un dibujo en el que el art\u00edfice esboza una rudimentaria traza de lo que ha ideado o delinea un dise\u00f1o con todo lujo de detalles.<\/p>\n

Sus dise\u00f1os suelen estar muy pegados a la tradici\u00f3n, posiblemente por el escaso tiempo de que dispon\u00edan tanto para proyectarlos como para su ejecuci\u00f3n, por lo que se reutilizaban materiales de anteriores t\u00famulos o se imitaban elementos de construcciones pret\u00e9ritas. En cuanto a las tipolog\u00edas arquitect\u00f3nicas de los catafalcos andaluces, aunque no existen unos modelos claramente definidos, se distinguen los de estructura turriforme -la m\u00e1s sencilla-, superponi\u00e9ndose cuerpos de forma decreciente, o en forma de baldaquino o templete.<\/p>\n

El boceto de t\u00famulo m\u00e1s antiguo que se conserva en Andaluc\u00eda, con una estructura \u201ca lo romano\u201d, es el que se atribuye a Pedro Machuca, realizado para conmemorar el recibimiento de los restos de Mar\u00eda Manuela de Portugal, primera mujer de Felipe II -cuando a\u00fan era pr\u00edncipe- y de los cuerpos de los infantes Juan y Fernando, hijos de Carlos V en 1549. La traza de dicho catafalco presenta muchas similitudes con el que diez a\u00f1os antes se erigi\u00f3 en este mismo lugar en honor a la emperatriz Isabel; dicha semejanza hace pensar en interferencias entre una y otra estructura pudi\u00e9ndose deducir que la m\u00e1quina erigida en 1549 podr\u00eda ser la misma que se utiliz\u00f3 diez a\u00f1os antes para honrar la muerte de la esposa de Carlos V.<\/p>\n

En M\u00e1laga se conservan dos interesantes dibujos de t\u00famulos que se insertaron en los contratos: el que realiz\u00f3 Pedro D\u00edaz de Palacios en honor de Felipe III en 1621 y el del Pr\u00edncipe Baltasar Carlos, proyectado por Crist\u00f3bal de Medina en 1646. En Sevilla, s\u00f3lo se conserva una traza an\u00f3nima del catafalco de Felipe IV en 1666, as\u00ed como un sencillo plano de la disposici\u00f3n en la catedral de los participantes en dichas exequias, dibujos descubiertos y publicados por Jos\u00e9 Manuel Baena Gall\u00e9. Tambi\u00e9n en Granada se ha conservado un sencillo dibujo: el del catafalco que se erigi\u00f3 en la catedral con motivo de las honras f\u00fanebres de Carlos II en 1700.<\/p>\n

No obstante, la mayor\u00eda de los t\u00famulos son conocidos gracias a las numerosas Relaciones de exequias editadas en los siglos XVI al XVIII, en las que, como hemos apuntado m\u00e1s arriba, se describe el t\u00famulo y su decoraci\u00f3n simb\u00f3lica. En muchas de ellas se inserta el grabado que permite complementar la informaci\u00f3n que ofrece el relator. No obstante, en ocasiones, estas estampas difieren en algunos aspectos de las descripciones, por lo que es posible que algunos de ellos no reproduzcan fielmente los originales.<\/p>\n

La mayor\u00eda de los grabados de t\u00famulos conservados se realizaron en las ciudades de Sevilla y Granada. La n\u00f3mina comienza con el que se erigi\u00f3 en Sevilla en honor de Felipe II en 1598, obra de Juan de Oviedo, al que Cervantes dedic\u00f3 el famoso soneto que comienza as\u00ed: \u201cVoto a Dios que me espanta esa grandeza\u2026\u201d. No obstante, la estampa que lo describe pl\u00e1sticamente no se incluy\u00f3 en ning\u00fan documento contempor\u00e1neo, sino en un libro de viajes de 1741.<\/p>\n

El siglo XVII el parco en grabados de t\u00famulos; no obstante es necesario destacar que los tres ejemplares que se han conservado ilustran catafalcos dedicados a reinas. Estas piras, de igual modo que en los de pr\u00edncipes y reyes, se presentan como escaparate de sus cualidades: amante esposa, madre piadosa, discreta gobernadora, viuda ejemplar…; estas son algunas de las \u201cbondades\u201d que adornan a las reinas espa\u00f1olas, seg\u00fan se lee en las oraciones y sermones f\u00fanebres y as\u00ed tambi\u00e9n lo se\u00f1alan los mentores que ideaban los programas iconogr\u00e1ficos de los t\u00famulos. Dos de las estampas pertenecen a los t\u00famulos que se erigieron en honor de Isabel de Borb\u00f3n en 1644 en Granada; recordemos que desde 1558, con motivo de las honras de Carlos V, los cabildos eclesi\u00e1stico y civil rompieron su colaboraci\u00f3n, celebrando desde entonces las exequias de forma separada: el primero en la Capilla Mayor de la catedral y el segundo en la Capilla Real. Ambos grabados fueron realizados por Ana Heylan, miembro de una destacada familia de grabadores. En Sevilla, en los \u00faltimos a\u00f1os de la centuria, se grab\u00f3 el catafalco de Mar\u00eda Luisa de Orleans en 1689.<\/p>\n

En el setecientos se multiplican las relaciones en las que se insertan las estampas de los t\u00famulos, que presentan escasas novedades estructurales, decorativas y simb\u00f3licas con respecto a la centuria anterior, caracterizados por una teatralidad y un recargamiento ornamental extraordinarios as\u00ed como un complejo programa iconogr\u00e1fico para ensalzar la memoria del fallecido. As\u00ed lo podemos apreciar en los catafalcos granadinos de Carlos II (1700), Luis I (1724), Felipe V (1746), B\u00e1rbara de Braganza (1758) y Fernando VI (1759), o los sevillanos que honraron la muerte de Luis XIV (1715), Felipe V (1746), Luis XV (1774) y Luis XVI (1793).<\/p>\n

No obstante, la escenograf\u00eda ritual funeraria fue decayendo paulatinamente, tendiendo hacia un mayor clasicismo aunque sin desde\u00f1ar la teatralidad, como podemos comprobar en los dos t\u00famulos que se erigieron en Sevilla en honor de Carlos III (1789), el primero, financiado por el ayuntamiento, erigido en la catedral y el segundo, construido a expensas de Real Academia de Medicina y Ciencias en la iglesia del convento de la Merced.<\/p>\n

El ocaso de dichos monumentos es palpable en algunos de finales de la centuria, como se puede comprobar el que se erigi\u00f3 en la Capilla Real granadina en honor de Carlos III en 1789. Era una sencilla grader\u00eda de planta cuadrada y forma piramidal rematada por el simulacro de tumba, cubierto por un pa\u00f1o de negro bordado con escudos reales. Esta sencilla estructura tambi\u00e9n fue utilizada en catafalcos anteriores como el de Carlos II en el Puerto de Santa Mar\u00eda (1700) o el de la reina Mar\u00eda Amalia de Sajonia en Antequera (1761).<\/p>\n

Autora: Reyes Escalera P\u00e9rez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

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