{"id":3921,"date":"2018-01-29T12:43:42","date_gmt":"2018-01-29T12:43:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=3921"},"modified":"2019-03-04T08:39:58","modified_gmt":"2019-03-04T08:39:58","slug":"santa-iglesia-catedral-basilica-de-nuestra-senora-de-la-encarnacion-malaga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/santa-iglesia-catedral-basilica-de-nuestra-senora-de-la-encarnacion-malaga\/","title":{"rendered":"Catedral Bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de la Encarnaci\u00f3n, M\u00e1laga"},"content":{"rendered":"

El proceso de construcci\u00f3n de la Catedral de M\u00e1laga<\/em> estuvo ligado a la preexistencia de la mezquita aljama malacitana, que fue reformada a principios del siglo XVI y reconvertida en iglesia mayor. De este inmueble se conservan muy pocos restos.<\/p>\n

Entonces se plante\u00f3 la construcci\u00f3n de un templo de nueva planta, aunque la ausencia de los primeros libros de la F\u00e1brica (1528-1553), tal y como indica Sauret, hace que los historiadores hayan planteado diversas hip\u00f3tesis. Seg\u00fan P\u00e9rez y Romero, esta idea fue comunicada al rey por parte del Cabildo en 1518 y en 1524 se propuso un edificio g\u00f3tico con orientaci\u00f3n norte-sur. Su acceso principal ser\u00eda el nuevo vano ya abierto en el muro septentrional de la antigua mezquita, la Puerta del Perd\u00f3n<\/em>. Parece ser que esta propuesta se abandon\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s, si bien continu\u00f3 la pol\u00e9mica entre la erecci\u00f3n de un nuevo templo o la reforma del existente. Lo que s\u00ed se decidi\u00f3 fue concluir la citada portada realizada en el denominado estilo tardog\u00f3tico espa\u00f1ol \u201cReyes Cat\u00f3licos\u201d entre 1500 y 1526 y rematada en el XVIII, en las reformas de la actual Iglesia del Sagrario<\/em>.<\/p>\n

El proceso constructivo de la Catedral de M\u00e1laga<\/em> se vio afectado principalmente por la nefasta administraci\u00f3n econ\u00f3mica ejercida a lo largo de los siglos. Esta situaci\u00f3n llev\u00f3 a grandes periodos de par\u00f3n constructivo as\u00ed como a dejar inconcluso el conjunto. Los periodos de m\u00e1xima intervenci\u00f3n fueron los siglos XVI y XVIII.<\/p>\n

No est\u00e1 documentado el autor de las trazas originales, si bien los historiadores citan varios posibles proyectistas, entre ellos Enrique Egas, Diego de Silo\u00e9, Hern\u00e1n Ruiz I o Juan Bautista de Toledo, como bien recoge Camacho. Una de las figuras clave en el origen de este proyecto fue el de\u00e1n Fernando Ortega, personaje bien relacionado en ese momento y que ocupaba, entre otros cargos el de apoderado de Francisco de los Cobos, quien fuese secretario de Carlos I. Lleg\u00f3 a M\u00e1laga en 1526 y decidi\u00f3 reestructurar la administraci\u00f3n de la F\u00e1brica catedralicia y dictar una serie de medidas para tal fin en enero de 1527. P\u00e9rez, Romero y Camacho se\u00f1alan que los planos ya se atribu\u00edan a Diego de Silo\u00e9, y que por lo tanto su intervenci\u00f3n en la seo malague\u00f1a tuvo lugar desde el principio, mientras que Sauret retrasa su participaci\u00f3n a 1535-1536, o principio de esa d\u00e9cada, al igual que la posesi\u00f3n del de\u00e1n que la sit\u00faa en ese \u00faltimo a\u00f1o.<\/p>\n

En aquella fecha ya aparece la figura de Pedro L\u00f3pez, quien dirig\u00eda la cimentaci\u00f3n de la capilla mayor, la construcci\u00f3n de sus pilares absidiales y los muros de cerramiento de las capillas hasta 1539-1540, siguiendo el plan renacentista donde los motivos g\u00f3ticos eran meros recursos decorativos. En cambio, Medina Conde indica que lleg\u00f3 a M\u00e1laga en 1528, junto a Enrique Egas, para examinar su emplazamiento y las trazas presentadas en nombre del obispo Riario. En 1538 volvi\u00f3 Silo\u00e9 para inspeccionar las obras. En 1541-1542, fray Mart\u00edn de Santiago se convirti\u00f3 en maestro mayor, y coloc\u00f3 los escudos del nuevo obispo, Manrique, a la altura que se encontraban las obras; trabaj\u00f3 all\u00ed hasta 1545.<\/p>\n

En 1549 el prelado encarg\u00f3 dos modelos del edificio a Andr\u00e9s de Vandelvira y a Diego de Vergara, que examin\u00f3 Hern\u00e1n Ruiz II en 1550, si bien su dictamen no se ha conservado. Quiz\u00e1s se tuvieran en cuenta soluciones presentes en ambas maquetas, pues la parte superior del templo se acerca a las intervenciones vandelvirianas realizadas en la seo de Ja\u00e9n, tal y como apunta Camacho; mientras que Vergara, el Viejo, sigui\u00f3 como maestro mayor, cargo que ocupaba desde 1548. En 1583, y hasta 1598, continu\u00f3 su hijo Diego de Vergara Echaburu.<\/p>\n

El nuevo obispo, Garc\u00eda de Haro y Sotomayor, orden\u00f3 la r\u00e1pida conclusi\u00f3n del templo y su consagraci\u00f3n, que tuvo lugar el 31 de agosto de 1588. Consider\u00f3 que lo construido era m\u00e1s que suficiente para la feligres\u00eda; la cabecera y el crucero, que se cerr\u00f3 con un gran muro donde se dispusieron los accesos.<\/p>\n

En el siglo XVII apenas se continu\u00f3 la f\u00e1brica, a pesar de ser necesario para evitar su ruina. S\u00ed se realiz\u00f3 el coro, aunque con gran pol\u00e9mica. Por orden de Garc\u00eda de Haro y bajo la direcci\u00f3n de Hern\u00e1n Ruiz III, se empez\u00f3 uno de dimensiones menores al planteado en los planes originales. \u00c9ste fue demolido y, con Pedro D\u00edaz de Palacio como maestro mayor desde 1598 a 1636, se construy\u00f3 el actual; se inaugur\u00f3 en 1631 sin la existencia de su c\u00e9lebre siller\u00eda. En esta centuria tambi\u00e9n se realizaron las portadas del crucero.<\/p>\n

Tras m\u00e1s de un siglo de paralizaci\u00f3n la situaci\u00f3n empeor\u00f3. El dictamen del informe del ingeniero Bartolom\u00e9 Turus deriv\u00f3 en la continuaci\u00f3n de las obras en 1721 bajo la direcci\u00f3n de Jos\u00e9 de Bada, maestro mayor desde el siguiente a\u00f1o, quien realiz\u00f3 nuevas trazas a partir de varias an\u00f3nimas anteriores. Comenz\u00f3 por la fachada, de la que se rechaz\u00f3 un proyecto barroquizante a modo de tel\u00f3n. Su propuesta manten\u00eda la unidad estil\u00edstica y su correspondencia con el interior mediante tres p\u00f3rticos y dos cuerpos. Su car\u00e1cter sobrio fue modificado con la inclusi\u00f3n de elementos barrocos por parte de fray Miguel de los Santos. Las torres se presentan adelantadas, casi aut\u00f3nomas, pero planteadas junto a la fachada como una \u00fanica unidad.<\/p>\n

A la vez se fue construyendo el interior, donde surgieron series complicaciones t\u00e9cnicas. Bada, autor tambi\u00e9n de las portadas laterales secundarias, falleci\u00f3 en 1755, antes del cerramiento total de las b\u00f3vedas. Al a\u00f1o siguiente fue sustituido por Antonio Ramos, a pesar del poco apoyo recibido por el Cabildo. Con \u00e9l se concluyen los cubillos del crucero y la operaci\u00f3n m\u00e1s delicada, la uni\u00f3n de la f\u00e1brica vieja y la nueva en 1764-1765, con la aprobaci\u00f3n de Ventura Rodr\u00edguez en su sistema de contrarrestos y empujes; quien adem\u00e1s propone una cubierta a dos aguas para la catedral.<\/p>\n

En 1768 se dio uso al templo, a partir de este momento las obras fueron menores y se paralizaron por completo en 1782. Ese a\u00f1o dirigi\u00f3 las obras Mart\u00edn de Aldehuela. En esa fecha se anul\u00f3 definitivamente el arbitrio real aplicado a la f\u00e1brica, a favor de otras obras para modernizar el pa\u00eds, como es el caso de los caminos de comunicaci\u00f3n de la provincia, y no de la independencia de los Estados Unidos de Am\u00e9rica, como err\u00f3neamente se cree.<\/p>\n

Los intentos de continuaci\u00f3n desde entonces han sido en vano, y se han limitado principalmente a temas de decoraci\u00f3n y ordenaci\u00f3n urbana de su entorno. En 1967-1968, Enrique Atencia realiz\u00f3 el volumen del Oratorio de la Fe, que anul\u00f3 la funci\u00f3n de la portada secundaria meridional. La intervenci\u00f3n m\u00e1s destacada fue la realizaci\u00f3n de una segunda piel sobre la cubierta entre 2006 y 2010 por parte de Juan Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Mata, que sin embargo no solvent\u00f3 los graves problemas de filtraciones. Desde 2011, Juan Manuel S\u00e1nchez la Chica intervino en la cubierta. Fue nombrado responsable del nuevo plan director en 2017 y junto al Obispado pretende la conclusi\u00f3n total del templo mayor de la ciudad, en el que ya se han integrado algunos elementos nuevos, y donde la construcci\u00f3n de la torres sur sigue siendo el tema m\u00e1s pol\u00e9mico.<\/p>\n

El templo es de planta longitudinal con tres naves, siendo m\u00e1s ancha la central (16 m.) que las laterales (11 m.) y capillas perimetrales entre contrafuertes. La cabecera se integra con las naves mediante un gran arco de triunfo triple y est\u00e1 compuesta por una amplia girola que surge de la continuaci\u00f3n de las naves laterales por detr\u00e1s de la capilla mayor. Y posee crucero de brazos salientes. Se trata de una soluci\u00f3n a medio camino entre el g\u00f3tico y el renacentista. Un intento, a la vez, de continuidad y ruptura con los modelos medievales, operativos y con car\u00e1cter pol\u00edtico a trav\u00e9s del lenguaje cl\u00e1sico, algo com\u00fan en las construcciones religiosas espa\u00f1olas coet\u00e1neas; esta seo guarda relaci\u00f3n directa con las de Granada y Guadix.<\/p>\n

Su estructura siloesca<\/em> es un alzado que permite ampliar su altura con la superposici\u00f3n de elementos que mantienen sus proporciones cl\u00e1sicas: un pilar cruciforme sobre pedestal, con semicolumnas adosadas sobre cuyos capiteles se dispone el denominado dado brunelleschiano<\/em>, una soluci\u00f3n ya aplicada en Italia. Aqu\u00ed surge un \u00e1tico de pilares considerablemente elevado, con toda probabilidad idea de Vergara, el Viejo, sobre los que descansan los arcos de medio punto que sustentan las b\u00f3vedas va\u00eddas que conforman una cubierta al mismo nivel (38-36 m.), en todo el templo, sistema de influencia vandelviriana. La capilla mayor, semidecagonal, est\u00e1 diferenciada, pero no aislada; es di\u00e1fana en sus dos niveles y posee entablamento continuo y arcos de medio punto con refuerzo inferior de entibos.<\/p>\n

Las b\u00f3vedas se adaptan a cada uno de sus tramos, destac\u00e1ndose los trapezoidales de la girola. Todas se decoran con elementos denominados llaves<\/em>, a modo de obeliscos o pir\u00e1mides sobre dobles \u2018C\u2019 enfrentadas. Para Camacho se hace uso de un programa iconogr\u00e1fico martirial, de simbolog\u00eda mariana y cristol\u00f3gica, donde se pone en relaci\u00f3n la dedicaci\u00f3n del templo a la Virgen y su estructura como fortaleza \u2013M\u00e1laga era una plaza militar estrat\u00e9gica en el XVI\u2013, contrastando as\u00ed el uso predominante del orden corintio en el interior y del d\u00f3rico-\u00e1tico en el exterior. Bolea y Sintas hipotetiza sobre un proyecto centralizado de esta catedral, sin duda relacionado con los preceptos cl\u00e1sicos del renacimiento; se basa en la decoraci\u00f3n y en documentos del siglo XVIII, y considera que Diego de Vergara, el Viejo, es su autor.<\/p>\n

Como recoge Sauret, la catedral se plantea con un programa modular, tanto en planta como en alzado, cuyas medidas resultar\u00edan casi id\u00e9nticas a las de las seos de Salamanca y Segovia, de las que se aleja por sus alturas escalonadas. Indica que se traza siguiendo las normas arm\u00f3nicas del \u00faltimo g\u00f3tico, solapado con el sistema de proporciones renacentista, y que se acerca m\u00e1s a las concepciones cl\u00e1sicas con cierta tendencia a la centralidad.<\/p>\n

La iluminaci\u00f3n del interior se consigue a trav\u00e9s de triples vanos, situados tanto en las capillas laterales, como en el segundo cuerpo de los muros perimetrales, donde se superponen destac\u00e1ndose los \u00f3culos que flanquean el superior.<\/p>\n

Cuando en el siglo XVIII se decide ampliar la catedral, se hace con un criterio historicista, siguiendo las directrices del XVI, aunque con cierta libertad, apareciendo as\u00ed ligeras variaciones tanto en lo t\u00e9cnico como en lo decorativo, con elementos m\u00e1s pict\u00f3ricos aunque perfectamente integrados. Adem\u00e1s, en 1770 se concluye la actual decoraci\u00f3n pict\u00f3rica, mucho m\u00e1s neocl\u00e1sica y que oculta \u2013aunque conserva\u2013 la del siglo XVI.<\/p>\n

La Catedral de M\u00e1laga <\/em>se encuentra incluida en el Cat\u00e1logo General del Patrimonio Hist\u00f3rico Andaluz como Bien de Inter\u00e9s Cultural.<\/p>\n

Autor: Antonio Jes\u00fas Santana Guzm\u00e1n<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

ARCOS, Estrella (coord.), Retrato de la Gloria. Restauraci\u00f3n del altar Mayor de la Catedral de M\u00e1laga<\/em>, Barcelona, Winterthur, 1999.<\/p>\n

BOLEA Y SINTAS, Miguel, Descripci\u00f3n hist\u00f3rica que de la Catedral de M\u00e1laga hace su can\u00f3nigo doctoral<\/em>, M\u00e1laga, Talleres de Imprenta Arturo Gilabert, 1894.<\/p>\n

CAMACHO MART\u00cdNEZ, Rosario, \u00a0Arquitectura y S\u00edmbolo. Iconograf\u00eda de la Catedral de M\u00e1laga<\/em>, M\u00e1laga, Real Academia de Bellas Artes de San Telmo, 1988.<\/p>\n

LLORDEN, Andr\u00e9s, Historia de la Construcci\u00f3n de la Catedral de M\u00e1laga<\/em>, M\u00e1laga, Colegio de Aparejadores y Arquitectos T\u00e9cnicos, 1988.<\/p>\n

MEDINA CONDE, C., La Catedral de M\u00e1laga<\/em>, M\u00e1laga, Editorial Arguval, 1984.<\/p>\n

P\u00c9REZ DEL CAMPO, Lorenzo; ROMERO TORRES, Jos\u00e9 Luis, La Catedral de M\u00e1laga<\/em>, Le\u00f3n, Editorial Everest, 1986.<\/p>\n<\/div>

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