{"id":3907,"date":"2018-01-29T12:21:43","date_gmt":"2018-01-29T12:21:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=3907"},"modified":"2019-02-26T09:43:53","modified_gmt":"2019-02-26T09:43:53","slug":"libro-de-doctrina-christiana-de-gutierre-gonzalez-doncel-1532","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/libro-de-doctrina-christiana-de-gutierre-gonzalez-doncel-1532\/","title":{"rendered":"Libro de doctrina christiana, de Gutierre Gonz\u00e1lez Doncel, 1532"},"content":{"rendered":"

El <\/span>Libro de doctrina christiana<\/span><\/i>, tambi\u00e9n conocido como <\/span>Libro de doctrina de la christiana religi\u00f3n, <\/span><\/i>es una obra escrita por Gutierre Gonz\u00e1lez Doncel (\u00bf?-\u00bf1527-1528?) en Roma a inicios de la d\u00e9cada de los a\u00f1os veinte del siglo XVI, y remitida a Ja\u00e9n, para ser utilizada en las escuelas vinculadas a la cofrad\u00eda de la Concepci\u00f3n, fundada por dicho cl\u00e9rigo en 1517, en la iglesia de san Andr\u00e9s, de la ciudad de Ja\u00e9n. En la misma, el cl\u00e9rigo giennense dej\u00f3 la impronta de sus ideales, as\u00ed como de la influencia que la realidad italiana \u2013y en especial, la romana- de inicios del Renacimiento tuvo en su pensamiento. En ella se entremezclan los contenidos meramente morales con el ideal pedag\u00f3gico. <\/span><\/p>\n

Esta obra ha sido considerada como uno de los trabajos claves dentro de la literatura catequ\u00e9tica del siglo XVI. Estructurada en dos partes bien diferenciadas, la primera de ellas apenas difiere del resto de catecismos que en dicha \u00e9poca se difund\u00edan profusamente por toda Europa y que tuvieron como uno de sus prioritarios destinatarios los ni\u00f1os. En la segunda parte, intitulada <\/span>Libro de la doctrina moral<\/span><\/i> exterior<\/span><\/i> Gonz\u00e1lez Doncel introdujo numerosos aspectos novedosos, entre los que resulta posible apreciar principios id\u00e9nticos y compartidos con coet\u00e1neos de la talla de Elio Antonio de Nebrija, Juan Luis Vives o Erasmo de Rotterdam. En este sentido, el cl\u00e9rigo giennense, a partir de la consideraci\u00f3n aristot\u00e9lica de que el ni\u00f1o era como una tabula rasa que se pod\u00eda moldear, pretendi\u00f3 instruir al infante en una serie de principios que, a su vez, deb\u00edan encontrarse vinculados a la fe, y que servir\u00edan a este para alcanzar la salvaci\u00f3n eterna. Una formaci\u00f3n que para Gonz\u00e1lez no ser\u00eda completa si no inclu\u00eda la ense\u00f1anza de la lectura, escritura y del lat\u00edn.<\/span><\/p>\n

El tema de la infancia vertebra toda la exposici\u00f3n del <\/span>Libro de la doctrina moral exterior<\/span><\/i>, preocupaci\u00f3n com\u00fan para todos los humanistas que afrontaron la cuesti\u00f3n pedag\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

La valorizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n del ni\u00f1o se convierte en un eje vertebrador, retomando algunos de los planteamientos del mundo cl\u00e1sico, defendidos tanto por Plat\u00f3n, como por Arist\u00f3teles. Para Gonz\u00e1lez Doncel, los padres deb\u00edan ocupar un lugar primordial en este proceso, como responsables de atender y velar por la formaci\u00f3n de sus hijos, un pensamiento que fue recogido por un buen n\u00famero de autores durante el siglo XVI, como Nebrija o Rabelais.<\/span><\/p>\n

Junto a este tema, una cuesti\u00f3n vital a lo largo de todo el <\/span>Libro de doctrina moral exterior<\/span><\/i>, lo representan las recomendaciones al ni\u00f1o \u2013principal destinatario de la obra- en relaci\u00f3n a su modo de comportarse y a la adquisici\u00f3n de h\u00e1bitos y costumbres apropiadas, instruy\u00e9ndole en las actitudes que deb\u00eda mostrar ante diversas situaciones, plantedas y resumidas por Gutierre Gonz\u00e1lez en el transcurso de un d\u00eda en la vida del infante. Un contexto id\u00e9ntico al que a\u00f1os despu\u00e9s, en 1538, adoptar\u00eda Juan Luis Vives en sus <\/span>Di\u00e1logos sobre educaci\u00f3n<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

Se trat\u00f3, de hecho, de una preocupaci\u00f3n compartida con los tratados pedag\u00f3gicos de la primera mitad del siglo XVI, \u00a0marcando una nota distintiva frente a los precedentes, en los que el tema de la urbanidad adquiri\u00f3 un especial protagonismo, al ser considerado un principio fundamental en la educaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

A ellos hemos de a\u00f1adir, la atenci\u00f3n que en la obra se presta a la figura del maestro, otra preocupaci\u00f3n compartida por un buen n\u00famero de humanistas. Los maestros, de hecho, para estos, deb\u00edan ocupar un lugar principal en el desarrollo de todo el proceso educativo, situ\u00e1ndose al mismo nivel que los padres. Para Gutierre Gonz\u00e1lez, de nuevo en unos t\u00e9rminos que ser\u00e1n compartidos por otros autores de la talla de Elio Antonio de Nebrija, el maestro deb\u00eda ser ejemplo de virtudes<\/span><\/p>\n

En el trasfondo de todos estos aspectos citados, se advierte c\u00f3mo el punto de referencia indiscutible para Gutierre Gonz\u00e1lez en todo momento, hasta convertirse en una cuesti\u00f3n sobre la que redunda todo, es la Italia del momento, donde desde el siglo XV se hab\u00edan sucedido la aparici\u00f3n de escritos y proyectos de renovaci\u00f3n pedag\u00f3gica, alejados de la escol\u00e1stica imperante en la Edad Media, en los que habitualmente la ense\u00f1anza moral y la doctrina cristiana se unieron a la impartici\u00f3n de nociones de aritm\u00e9tica o lat\u00edn.<\/span><\/p>\n

La obra, remitida por Gonz\u00e1lez Doncel de Roma a Ja\u00e9n manuscrita, fue editada impresa en 1532, en Sevilla, muy probablemente por los Cromberger, y en 1564, en Toledo, por la imprenta de Miguel Ferrer. <\/span><\/p>\n

Un ejemplar de la edici\u00f3n de 1532 se custodiaba en los fondos de la biblioteca de Hernando Col\u00f3n. Pero donde el <\/span>Libro de doctrina christiana<\/span><\/i> adquiri\u00f3 su mayor repercusi\u00f3n fue en las Indias Occidentales. En Nueva Espa\u00f1a fue bien conocido por Vasco de Quiroga, quien estableci\u00f3 expresamente en su testamento que fuera utilizado para la ense\u00f1anza a los ind\u00edgenas en sus Pueblos-hospitales de Michoac\u00e1n. Igualmente la obra fue utilizada por fray Juan de Zum\u00e1rraga en el proceso evangelizador. <\/span><\/p>\n

La obra se convirti\u00f3, as\u00ed, en un punto de referencia indiscutible para catecismos redactados en tierras de ultramar con posterioridad. En este sentido, la difusi\u00f3n del <\/span>Libro de doctrina christiana<\/span><\/i> no es sino el reflejo de la influencia que el programa dise\u00f1ado por Gonz\u00e1lez Doncel adquiri\u00f3 entre algunos integrantes del alto clero castellano, responsables de extrapolar a las Indias programas en los que se intentaba aunar la labor asistencial y ben\u00e9fica con la formaci\u00f3n educativa, con un cierto matiz misional, de conversi\u00f3n de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

Autora:\u00a0Mar\u00eda Amparo L\u00f3pez Arandia<\/span><\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

GONZ\u00c1LEZ DONCEL, Gutierre, <\/span>Libro de la doctrina de la cristiana religi\u00f3n y libro de la doctrina moral y exterior, compuesto por el venerable Gutierre Gonz\u00e1lez Doncel, presb\u00edtero, protonotario apost\u00f3lico, fundador de la Santa Capilla en la iglesia de San Andr\u00e9s de Ja\u00e9n<\/span><\/i>, Ja\u00e9n, 1915.<\/span><\/p>\n

L\u00d3PEZ ARANDIA, Mar\u00eda Amparo, <\/span>Rinascimento y Reformatio. El proyecto de Gutierre Gonz\u00e1lez en Ja\u00e9n<\/span><\/i>. Ja\u00e9n, 2007.<\/span><\/p>\n

L\u00d3PEZ ARANDIA, Mar\u00eda Amparo, \u201cUn tratado pedag\u00f3gico en los albores del siglo XVI. El <\/span>Libro de doctrina christiana<\/span><\/i>, de Gutierre Gonz\u00e1lez\u201d, en \u00a0<\/span>Elucidario<\/span><\/i>, 4, 2007, pp. 9-48.<\/span><\/p>\n

MILHOU-ROUDIE, Anne, \u201cVocation et service: deux nouveaux concepts de l\u2019education au XVIe si\u00e8cle. (\u00c9tude sur le <\/span>Libro de Doctrina cristiana juntamente con otro tratado de doctrina moral <\/span><\/i>de Gutierre Gonz\u00e1lez, 1532)\u201d, en AYMES, Jean-Ren\u00e9, FELL, Eve Marie, GUERE\u00d1A, Jean Louis (eds.), <\/span>\u00c9cole et \u00e9glise en Espagne et en Am\u00e9rique Latine \u2013Aspects id\u00e9ologiques et institutionnels<\/span><\/i>-, Tours, 1988, pp. 349-360.<\/span><\/p>\n<\/div>

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