{"id":3884,"date":"2018-01-29T11:55:11","date_gmt":"2018-01-29T11:55:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=3884"},"modified":"2019-03-04T08:38:40","modified_gmt":"2019-03-04T08:38:40","slug":"cartuja-de-la-defension-jerez-de-la-frontera-cadiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/cartuja-de-la-defension-jerez-de-la-frontera-cadiz\/","title":{"rendered":"Cartuja de la Defensi\u00f3n, Jerez de la Frontera, C\u00e1diz"},"content":{"rendered":"

La Cartuja de Santa Mar\u00eda de la Defensi\u00f3n, declarada Bien de Inter\u00e9s Cultural, est\u00e1 situada a cuatro kil\u00f3metros de la ciudad de Jerez de la Frontera. Sus or\u00edgenes se remontan a mediados del siglo XV, momento en que el caballero \u00c1lvaro Obertos de Valeto destina su patrimonio al establecimiento en la ciudad de la Orden Cartujana. En un primer momento los monjes ocuparon una ermita ya existente, hasta que a finales de siglo comenzaron las obras para la construcci\u00f3n del Monasterio, dedicado a Santa Mar\u00eda de la Defensi\u00f3n por su labor y ayuda en la defensa del cristianismo.<\/p>\n

El grueso de las obras se extendi\u00f3 durante todo el siglo XVI, hasta que en la d\u00e9cada de 1620 pr\u00e1cticamente se hab\u00eda finalizado el proyecto original. A partir de este momento comenzaron nuevas obras de enriquecimiento y decoraci\u00f3n con la inclusi\u00f3n de yeser\u00edas, retablos y pinturas murales, contando para ello con artistas de la talla de Francisco de Zurbar\u00e1n o Jos\u00e9 de Arce. M\u00e1s tarde, acontecimientos hist\u00f3ricos como la invasi\u00f3n francesa o la desamortizaci\u00f3n de bienes de la iglesia mermaron considerablemente la riqueza del espacio. Hasta que en 1948, con la nueva ocupaci\u00f3n cartuja del edificio, intervinieron importantes arquitectos como Francisco Hern\u00e1ndez-Rubio, F\u00e9lix Hern\u00e1ndez o Jos\u00e9 Men\u00e9ndez-Pidal, con el objetivo de devolver al edificio parte de su grandiosidad. En el a\u00f1o 2002 los cartujanos dejaron de nuevo el recinto, por lo que en la actualidad est\u00e1 ocupado por la orden femenina de las Hermanas de Bel\u00e9n.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n espacial del recinto est\u00e1 destinada a suplir las necesidades de la vida mon\u00e1stica, con la consecuente divisi\u00f3n de espacios entre padres y legos. As\u00ed, a grandes rasgos, se conforma por un magn\u00edfico p\u00f3rtico de entrada, capilla del siglo XVIII, iglesia, varios patios, claustros, sala capitular, refectorio…, adem\u00e1s de otras estancias anejas necesarias para el sustento econ\u00f3mico de los religiosos, como la bodega, los almacenes o las cuadras.<\/p>\n

El primer elemento que llama la atenci\u00f3n al acceder a la Cartuja es la monumental portada exenta, datada en 1571 y realizada por el arquitecto jerezano Andr\u00e9s de Ribera. De colosales proporciones y estilo renacentista, est\u00e1 concebida a modo de arco de triunfo con dos columnas d\u00f3ricas a cada lado y un entablamento formado por triglifos y metopas, sobre el que se alza la imagen de Dios Padre, a quien acompa\u00f1an la Virgen, San Bruno y San Juan Bautista, estos \u00faltimos en hornacinas bajo el arco. Asimismo, tambi\u00e9n de forma exenta y cerca de la portada se encuentra la Cruz de los Caminantes, un crucero del siglo XVI que contiene sobre su capitel una representaci\u00f3n del Crucificado y la Virgen con el Ni\u00f1o.<\/p>\n

Una vez se atraviesa la portada principal, se accede al Atrio del Rosario, espacio que presta acceso a la Capilla de los Caminantes, construida a mediados del siglo XVIII para celebrar la Eucarist\u00eda los d\u00edas festivos, y compuesta de una \u00fanica nave con atrio de arcos de medio punto. Y justo a la izquierda de dicha Capilla, se encuentra el Patio de la Hospeder\u00eda, realizado en ladrillo y donde destaca una escultura de San Bruno realizada por Pedro Laboria en 1761.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n se localiza el Atrio de la Iglesia, espacio dominado por la prestancia del templo, donde lo primero que llama la atenci\u00f3n es la portada, realizada en piedra entre 1662 y 1667 por Fray Pedro del Pi\u00f1ar. Una portada dotada de una estructura tipo retablo de tres calles, dos cuerpos y \u00e1tico, con un programa escult\u00f3rico decorativo realizado por el sevillano Francisco de G\u00e1lvez en 1664. Mientras que por su parte, las fachadas laterales est\u00e1n compuestas de muros sencillos con contrafuertes; y en la cabecera se encuentra la torre del reloj, construcci\u00f3n rematada por un friso con triglifos y metopas, y una espada\u00f1a con vano de arco peraltado entre balaustradas.<\/p>\n

La Iglesia, de los siglos XV-XVI aunque barroquizada posteriormente, se compone de planta rectangular y una \u00fanica nave, y est\u00e1 organizada seg\u00fan establecen los c\u00e1nones de la liturgia cartujana, de modo que se divide en cuatro tramos perfectamente diferenciados. As\u00ed, el espacio situado a los pies est\u00e1 reservado para los trabajadores del monasterio y destaca por la presencia de dos importantes altares: uno de ellos procedente del antiguo Convento de la Merced Descalza de Sanl\u00facar de Barrameda; y un segundo, copia del anterior, que alberga dos importantes pinturas del siglo XVII, una Sagrada Familia atribuida a Sebasti\u00e1n de Llanos y Vald\u00e9s, y una Exaltaci\u00f3n de la Santa Cruz, de Francisco de Herrera \u00abEl Viejo\u00bb.<\/p>\n

En segundo lugar, una reja dorada de barrotes torneados, realizada en 1673 por los sevillanos Marcos de la Cruz y Francisco de la Chica, separa el espacio destinado al coro de los legos. Un recinto en el que destaca la siller\u00eda del siglo XVII adosada a los muros y la presencia de dos retablos gemelos, uno de ellos con un lienzo atribuido a Lucas Vald\u00e9s. Del mismo modo que entre sendos retablos se encuentra la Portada de Entrecoros, de 1538, caracterizada por una profusa decoraci\u00f3n plateresca con un programa iconogr\u00e1fico donde aparecen la imagen de San Jer\u00f3nimo y la Asunci\u00f3n de la Magdalena, escenas b\u00edblicas, evangelistas, \u00e1ngeles portando guirnaldas o los relieves de San Bruno, San Hugo de Lincoln, San Antelmo de Belley y San Hugo de Grenoble.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n se encuentra el coro reservado a los padres, donde hallamos una de las siller\u00edas m\u00e1s interesantes del renacimiento espa\u00f1ol, datada entre 1547 y 1552, y compuesta por un total de cuarenta y dos sitiales sobre una base de caliza labrada con grutescos y escudos del fundador. Esta \u00faltima una decoraci\u00f3n a la que se une la de los propios sitiales, separados por columnas abalaustradas y con un respaldo con representaciones de ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires, fundadores de \u00f3rdenes religiosas…, as\u00ed como un conjunto de temas profanos con la inclusi\u00f3n de grutescos, temas militares, elementos musicales o alegor\u00edas del amor y la justicia.<\/p>\n

A ambos lados del presbiterio destacan sendas portadas adinteladas, realizadas en 1743, y coronadas por un front\u00f3n sobre el que se colocan esculturas de piedra doradas que representan la oraci\u00f3n, la lectura y la meditaci\u00f3n. Por su parte, justo en la cabecera se encuentra el retablo mayor, realizado por Juan de Oviedo y de la Bandera entre 1619 y 1629, y cuya imagen principal es la Virgen de la Defensi\u00f3n, Patrona del Monasterio. Una obra formada por tres cuerpos divididos por columnas corintias y \u00e1tico, donde destacan una serie de pinturas, copias de obras de Zurbar\u00e1n, as\u00ed como las im\u00e1genes de San Bruno (Jos\u00e9 de Arce, 1641) y los santos Hugo de Grenoble y de Lincoln (Pedro Rold\u00e1n, 1677). Asimismo, justo detr\u00e1s de este espacio se encuentra el Sagrario, procedente de la Cartuja de Santa Mar\u00eda de las Cuevas de Sevilla. Se trata de un peque\u00f1o recinto de planta cuadrada, a modo de baldaqu\u00edn sobre columnas salom\u00f3nicas, coronado por una c\u00fapula sobre pechinas. Y por \u00faltimo, destaca la Sacrist\u00eda, del siglo XV barroquizada durante el XVII, que se distingue por sus decoraciones realizadas en yeso.<\/p>\n

Por otro lado, en el exterior de la Iglesia y adosado al muro de la ep\u00edstola, se encuentra el claustro mon\u00e1stico o \u00abClaustrillo\u00bb, galer\u00eda que ordena dos de las estancias m\u00e1s importantes para la vida monacal: el refectorio y los cap\u00edtulos. Se trata de un espacio construido entre 1529 y 1531, de planta cuadrada, con cubierta de nervadura, cuatro galer\u00edas de arcos que descansan sobre pilares con contrafuertes, g\u00e1rgolas como elemento de desag\u00fce y una crester\u00eda de pin\u00e1culos como remate. Y por su parte, en cuanto al refectorio (1535-1537), al que se accede por una portada de arco de medio punto, es de destacar que se compone por una gran nave alargada, tambi\u00e9n afectada por la divisi\u00f3n legos-monjes, cubierta por una b\u00f3veda de nervadura con terceletes y combados.<\/p>\n

Al norte de este mismo Claustrillo se encuentra el Cap\u00edtulo de los legos, datado en el siglo XVI. Una estancia a la que se accede a trav\u00e9s de una portada g\u00f3tica con el escudo de los cartujos, y compuesta por una sala, tambi\u00e9n de estilo g\u00f3tico, que contiene como principal elemento decorativo un conjunto de cer\u00e1mica sevillana del siglo XVII. Mientras que, al este del patio, se localiza el Cap\u00edtulo de los padres, o Sala Capitular, a la que se accede a trav\u00e9s de una portada manierista de finales del siglo XVI. Una estancia tambi\u00e9n de estilo g\u00f3tico que destaca por su profusa decoraci\u00f3n compuesta por cer\u00e1micas sevillanas del XVII, yeser\u00edas barrocas de los siglos XVII y XVIII, as\u00ed como por la presencia de un retablo barroco presidido por la Virgen de la Compasi\u00f3n, realizado por Jos\u00e9 Est\u00e9vez Bonet en 1793.<\/p>\n

Contiguas a la Sala Capitular se accede a dos oratorios o peque\u00f1as capillas gemelas dedicadas a San Bruno y a San Juan Bautista. Asimismo, el este del patio conecta con la cocina y el refectorio, mientras que al sur se adosa el Patio de los Jazmines, donde se encuentran la biblioteca y la celda del prior. Esta \u00faltima, datada en el siglo XVII y de mayores proporciones que las del resto de hermanos.<\/p>\n

Para finalizar, otro elemento a destacar ser\u00eda el Claustro de los legos, dise\u00f1ado en 1620 por Juan Mart\u00ednez Monta\u00f1\u00e9s y ejecutado por el maestro Mateo Rodr\u00edguez. Un espacio de medianas proporciones y formado por arcos de medio punto sobre columnas y b\u00f3vedas de arista. Mientras que el Claustro grande, l\u00f3gicamente de mayores dimensiones, es el espacio donde se llevaba a cabo parte de la vida monacal y se realizaban los enterramientos de los monjes. Su construcci\u00f3n comenz\u00f3 a principios del siglo XVI y se mantuvo hasta los primeros a\u00f1os del siglo siguiente, y a su alrededor se reparten las celdas de los monjes, veintinueve en total, donde los hermanos pasaban la mayor parte del d\u00eda.<\/p>\n

Autora: Zara Ruiz Romero<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

ALONSO de la SIERRA, Lorenzo; ALONSO de la SIERRA, Juan; POMAR RODIL, Pablo; MARISCAL, Miguel \u00c1ngel, Gu\u00eda Art\u00edstica de C\u00e1diz y su provincia<\/em>, Tomo I: C\u00e1diz y Jerez, Diputaci\u00f3n de C\u00e1diz; Fundaci\u00f3n Jos\u00e9 Manuel Lara, 2005.<\/p>\n

ARENILLAS TORREJON, Juan Antonio; MARTINEZ MONTIEL, Luis Francisco; AROCA VICENTI, Fernando; BARROS CANEDA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n, Intramuros: la Cartuja de Nuestra Se\u00f1ora de la Defensi\u00f3n<\/em>. Jerez de la Frontera, 2003.<\/p>\n

CORZO, Ram\u00f3n, \u00abLa Cartuja de Jerez\u00bb, Enciclopedia Gr\u00e1fica Gaditana<\/em>, Vol. I, n\u00ba 2, 1984.<\/p>\n

L\u00d3PEZ CAMPUZANO, Julia. La Cartuja de Jerez, <\/em>1998.<\/p>\n<\/div>

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