{"id":3308,"date":"2018-01-24T13:17:41","date_gmt":"2018-01-24T13:17:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=3308"},"modified":"2019-03-04T08:03:37","modified_gmt":"2019-03-04T08:03:37","slug":"iglesia-de-santa-maria-la-blanca-sevilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/iglesia-de-santa-maria-la-blanca-sevilla\/","title":{"rendered":"Iglesia de Santa Mar\u00eda la Blanca, Sevilla"},"content":{"rendered":"

La iglesia de Santa Mar\u00eda la Blanca de Sevilla constituye uno de los conjuntos art\u00edsticos m\u00e1s interesantes de la Sevilla barroca. Su arquitectura, yeser\u00edas, retablos y pinturas representan el esplendor de una \u00e9poca que tuvo gran repercusi\u00f3n en el desarrollo local de las artes, influyendo con posterioridad a Hispanoam\u00e9rica.<\/span><\/p>\n

La iglesia ocupa el lugar de una antigua mezquita y, con posterioridad, una sinagoga hasta la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos en 1391. La sinagoga se convirti\u00f3 en templo cristiano cuyo proceso en iglesia g\u00f3tico-mud\u00e9jar se desarroll\u00f3 de forma paralela a la remodelaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n del palacio de don Diego L\u00f3pez de St\u00fa\u00f1iga, conocido tradicionalmente como palacio de los condes de Altamira. Las obras de adaptaci\u00f3n continuaron a lo largo del siglo XV, edificando un \u00e1bside poligonal \u00a0para capilla mayor en su lado oriental, la portada g\u00f3tica de los pies del templo que conserva las arquivoltas y fila de clavos y la espada\u00f1a. El resto del edificio de la sinagoga se mantuvo con sus capiteles y columnas de acarreo hasta la posterior reforma \u00a0barroca de 1662. Durante el siglo XVI y primera mitad del XVII, la nueva iglesia se fue adornando con capillas, altares e im\u00e1genes de las que destacamos el retablo de la Piedad, realizado en 1546 por Luis de Vargas.<\/span><\/p>\n

Las grandes reformas de la iglesia se llevaron a cabo entre 1642-1657 bajo la direcci\u00f3n de los maestros mayores del arzobispado Diego G\u00f3mez y Pedro S\u00e1nchez Falconete. En ese periodo se intervino en la capilla mayor, se construy\u00f3 otra en la cabecera del lado de la ep\u00edstola (hoy desaparecida), la capilla bautismal situada a los pies del templo y se recreci\u00f3 la espada\u00f1a. El exterior y el interior de la iglesia se embellecieron enluciendo los paramentos murales. <\/span><\/p>\n

En esta etapa, la primera capilla que se levant\u00f3 fue la de la cabecera del lado de la ep\u00edstola que compartieron la hermandad del P\u00f3pulo y la Sacramental, proyectada por Diego G\u00f3mez (1580-1659), maestro mayor del arzobispado. Con motivo del estreno de la capilla en 1650, el can\u00f3nigo y presidente de las capillas de la catedral, Mateo Coello de Vicu\u00f1a (1600-1678), don\u00f3 el lienzo <\/span>La \u00daltima Cena, <\/span><\/i>de Bartolom\u00e9 Esteban Murillo para presidir el retablo de la Sacramental, donde estaba el sagrario. Antes de que \u00a0en la d\u00e9cada de los a\u00f1os cuarenta del siglo XVIII, se colocase el retablo de San Pedro en el testero de la nave de la ep\u00edstola, la capilla deb\u00eda tener comunicaci\u00f3n con esta nave y pr\u00f3xima a su embocadura debi\u00f3 estar el retablo con <\/span>La \u00daltima Cena,<\/span><\/i> seg\u00fan se deduce de las descripciones existentes en el expediente de fusi\u00f3n de las hermandades del P\u00f3pulo y de la Sacramental del a\u00f1o 1672. <\/span><\/p>\n

Simult\u00e1nea a la construcci\u00f3n de esta capilla, se edific\u00f3 la capilla bautismal bajo la direcci\u00f3n de Diego G\u00f3mez y, posteriormente de Pedro S\u00e1nchez Falconete (h. 1586-1666) a qui\u00e9n se debe tambi\u00e9n el segundo cuerpo de la espada\u00f1a. La capilla presentaba una planta rectangular, situada a los pies de la nave de la ep\u00edstola, que se acusa en el exterior por un peque\u00f1o esviaje de la fachada. S\u00e1nchez Falconete dirigi\u00f3 las obras de transformaci\u00f3n de la capilla mayor, situada en el mismo espacio donde estuvo el recinto del <\/span>hejal<\/span><\/i> en la antigua sinagoga. Se debi\u00f3 ampliar en 1657 para albergar el \u00a0nuevo retablo mayor con un perfil poligonal de tres lados que qued\u00f3 ocultado tras la arquitectura de madera. <\/span><\/p>\n

Uno de los hechos que contribuyeron de forma m\u00e1s axiom\u00e1tica a la transformaci\u00f3n de esta iglesia fue la colocaci\u00f3n del coro en 1656 ya que, a partir de entonces, al entrar en el recinto lo primero que se apreciaba era el trascoro que imped\u00eda contemplar la perspectiva del templo. Se conoce la existencia del coro trav\u00e9s de Torre Farf\u00e1n qui\u00e9n lo describe como un espl\u00e9ndido mueble de caoba de dos cuerpos, siendo el superior port\u00e1til para poder desmontarlo seg\u00fan las circunstancias. Realizado por el maestro ensamblador Mart\u00edn Moreno, se adornaba en su parte externa con unas pinturas realizadas por Alonso P\u00e9rez que representaban las armas del cabildo catedralicio, subsistiendo hasta la segunda mitad del siglo XIX. <\/span><\/p>\n

Entre 1662-1665, se llev\u00f3 a cabo la remodelaci\u00f3n m\u00e1s importante de la iglesia con motivo del <\/span>Breve <\/span><\/i>(<\/span>Sollicitudo \u00f3mnium Ecclesiarum)<\/span><\/i> promulgado por el por el papa Alejandro VII el 8 de diciembre de 1661, en defensa de la Inmaculada Concepci\u00f3n. El encargado de supervisar las obras, de contratar a los artistas y del programa ideol\u00f3gico de la iglesia fue el can\u00f3nigo Justino de Neve. Las obras llevadas a cabo estuvieron dirigidas por Juan Gonz\u00e1lez, maestro mayor y superintendente de la catedral. Se acometi\u00f3 primero la construcci\u00f3n de nuevas cubiertas y la colocaci\u00f3n de diez columnas para sostener los arcos de medio punto de separaci\u00f3n de las naves. Lo m\u00e1s impactante de este periodo fue la ornamentaci\u00f3n de yeser\u00edas para cubrir la techumbre proyectada por Pedro Rold\u00e1n y realizada por los hermanos Pedro y Miguel de Borja. La prodigalidad decorativa de las yeser\u00edas constituy\u00f3 el punto de arranque de la yeser\u00eda barroca en Andaluc\u00eda a lo largo de todo el siglo XVIII. El repertorio decorativo se inicia en el sotocoro y avanza por la b\u00f3veda central con motivos de \u00e1ngeles ni\u00f1os, querubines y figuras fant\u00e1sticas as\u00ed como guirnaldas, cintas, cartelas, racimos de uvas, granadas, cogollos y la maqueta de la Giralda. La decoraci\u00f3n se despliega por las pechinas y la b\u00f3veda del presbiterio as\u00ed como por las naves laterales, en este caso de menor relieve y exuberancia que en la nave central. <\/span><\/p>\n

Paralelamente a la realizaci\u00f3n de las yeser\u00edas se comenz\u00f3 la decoraci\u00f3n mural de pinturas donde figuran hojarascas, cartelas con textos b\u00edblicos sostenidas por \u00e1ngeles, cabezas de querubines, decoraci\u00f3n arquitect\u00f3nica, motivos de las letan\u00edas y textos b\u00edblicos. La parte inferior de los muros se cubre con z\u00f3calo de azulejos de tonalidad azul sobre blanco que presenta un complejo encintado de mallas que envuelven a figuras y temas vegetales. <\/span><\/p>\n

La amistad de Justino de Neve con Murillo motiv\u00f3 el encargo de cuatro lienzos <\/span>El sue\u00f1o del patricio Juan <\/span><\/i>(hoy en Madrid, Museo Nacional del Prado) colocado en el luneto del lado de la ep\u00edstola y que hac\u00eda <\/span>pendant <\/span><\/i>con el que representaba <\/span>El patricio revela su sue\u00f1o al papa Liberio <\/span><\/i>(Madrid. Museo Nacional del Prado), la <\/span>Inmaculada Concepci\u00f3n <\/span><\/i>(Par\u00eds, Museo del Louvre), luneto destinado a la cabecera del templo del lado del evangelio, el <\/span>Triunfo de la Fe <\/span><\/i>(Buscot Park (Oxfordshire), The Trustees of The Faringdon Collection) colocado en la cabecera del lado de la ep\u00edstola. Todos ellos relacionados con la devoci\u00f3n de Neve a la Virgen de las Nieves, a cuya advocaci\u00f3n estaba dedicada la iglesia y a la Inmaculada Concepci\u00f3n. A estos cuatro lienzos se sumaron el de <\/span>La \u00daltima Cena<\/span><\/i> que ya pose\u00eda la iglesia m\u00e1s otros dos que se depositaron en el templo tras la muerte de Neve, <\/span>La Virgen de los Dolores <\/span><\/i>y <\/span>San Juan Evangelista<\/span><\/i>. De todas ellas s\u00f3lo ha quedado en la iglesia <\/span>La \u00daltima Cena, <\/span><\/i>porque los dem\u00e1s corrieron diversa fortuna tras la invasi\u00f3n francesa, conserv\u00e1ndose en la actualidad en distintos museos nacionales y extranjeros.<\/span><\/p>\n

Con respecto a los bienes muebles destacamos el retablo mayor contratado por el ensamblador Mart\u00edn Moreno en 1657, uno de los primeros de la ciudad en utilizar la columna salom\u00f3nica. En el camar\u00edn se sit\u00faa la imagen de la Virgen de las Nieves bajo una c\u00fapula gallonada de media naranja. El <\/span>Retablo de San Pedro<\/span><\/i> situado en la cabecera de la nave de la ep\u00edstola realizado entre 1743-1747, el <\/span>Retablo de la Sant\u00edsima Trinidad <\/span><\/i>tambi\u00e9n situado en la misma nave que no fue realizado para este templo, de caracter\u00edsticas neocl\u00e1sicas que rompe la est\u00e9tica barroca de todo el conjunto, el <\/span>Retablo del Cristo del Mandato y de la Virgen del P\u00f3pulo<\/span><\/i> situado en la cabecera de la actual capilla sacramental que alberga el <\/span>Cristo del Mandato <\/span><\/i>en el centro acompa\u00f1ado por la <\/span>Virgen del P\u00f3pulo <\/span><\/i>y <\/span>San Juan Evangelista. <\/span><\/i>El <\/span>Retablo de San Jos\u00e9 <\/span><\/i>que preside la actual capilla sacramental, se trata de un retablo realizado con piezas y tallas del anterior existente en dicha capilla. El <\/span>Retablo de la Piedad<\/span><\/i>, situado en la nave del evangelio que contiene tres tablas de Luis de Vargas, realizadas en 1564 y por \u00faltimo el <\/span>Retablo de San Juan Nepomuceno<\/span><\/i>, situado en la cabecera del templo del lado del evangelio y realizado entre 1756-1760. Adem\u00e1s de este repertorio retabl\u00edstico, el templo cuenta con una serie de pinturas de distintos artistas as\u00ed como una nutrida colecci\u00f3n de piezas de orfebrer\u00eda. \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Autora: F\u00e1tima Halc\u00f3n<\/span><\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

FALC\u00d3N M\u00c1RQUEZ, Teodoro, <\/span>La iglesia de Santa Mar\u00eda la Blanca y su entorno. Arte e historia, <\/span><\/i>Sevilla, Editorial Universidad de Sevilla, 2015.<\/span><\/p>\n

FINALDI, Gabriele (ed.), <\/span>Murillo & Justino de Neve. El arte de la amistad, <\/span><\/i>Madrid, Museo Nacional del Prado, 2012.<\/span><\/p>\n

GIL DELGADO, \u00d3scar, <\/span>La iglesia de Santa Mar\u00eda la Blanca: an\u00e1lisis, documentaci\u00f3n e intervenci\u00f3n en el patrimonio arquitect\u00f3nico, <\/span><\/i>Sevilla, Editorial Universidad de Sevilla, 2014.<\/span><\/p>\n

HALC\u00d3N, F\u00e1tima, HERRERA, Francisco, RECIO, \u00c1lvaro, <\/span>El retablo sevillano. Desde sus or\u00edgenes a la actualidad, <\/span><\/i>Sevilla, Diputaci\u00f3n Provincial, 2009. <\/span><\/p>\n

MORALES, Alfredo J., <\/span>La piel de la arquitectura. Yeser\u00edas sevillanas de los siglos XVII y XVIII, <\/span><\/i>Sevilla, Diputaci\u00f3n Provincial, 2010.<\/span><\/p>\n<\/div>

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