{"id":3066,"date":"2018-01-23T14:43:49","date_gmt":"2018-01-23T14:43:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=3066"},"modified":"2019-05-09T10:20:38","modified_gmt":"2019-05-09T10:20:38","slug":"anna-heyla-grabadora-1615-1655","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/anna-heyla-grabadora-1615-1655\/","title":{"rendered":"Anna Heylan, grabadora, (1615-1655)"},"content":{"rendered":"

Artista grabadora granadina. Hija de Francisco Heylan, flamenco, grabador e impresor establecido en Granada (desde 1611) y de Ana de la Paz de Hurtado Est\u00e9banez, perteneciente a una familia noble de Baza. Hu\u00e9rfana de madre a los 10 a\u00f1os, queda al cuidado de sus dos hermanas, pero adem\u00e1s de sus responsabilidades familiares, Anna colaborar\u00e1 con su padre en el taller de su propiedad, un taller de calcograf\u00eda y tipograf\u00eda que gozaba de cierto reconocimiento en la Granada del momento, inici\u00e1ndose en la t\u00e9cnica\u00a0 de la calcograf\u00eda como un aprendiz m\u00e1s. As\u00ed fue para otras artistas del grabado conocidas en la Espa\u00f1a del XVII como Mar\u00eda Eugenia de Beer, que trabaj\u00f3 con notable \u00e9xito en Madrid\u00a0 y Mar\u00eda Luisa de Morales, pintora y grabadora, hija del pintor\u00a0 Juan de Vald\u00e9s Leal, que lo hizo en Sevilla. Las tres pertenec\u00edan\u00a0 a familias de artistas, lo que les permiti\u00f3 no s\u00f3lo el aprendizaje en las respectivas t\u00e9cnicas sino tambi\u00e9n el que, tras este y ya como profesionales, recibieran encargos, en un contexto de fuerte demanda de grabados especialmente y en esta \u00e9poca para su incorporaci\u00f3n en obras impresas, aunque tambi\u00e9n se utilizaban para la distribuci\u00f3n de im\u00e1genes en estampas sueltas. El grabado calcogr\u00e1fico, en planchas de cobre generalmente, estaba dejando atr\u00e1s al tradicional grabado xilogr\u00e1fico realizado en madera. Mucho m\u00e1s barato que este, permit\u00eda tiradas m\u00e1s amplias de im\u00e1genes, contribuyendo as\u00ed a la popularizaci\u00f3n y democratizaci\u00f3n de las mismas. La expansi\u00f3n de la imprenta y la creciente demanda de obras con l\u00e1minas grabadas favorecieron la multiplicaci\u00f3n de talleres de grabado que, en muchos casos y dada la falta de una tradici\u00f3n calcogr\u00e1fica en Espa\u00f1a, estuvieron a cargo de flamencos, alemanes y franceses.\u00a0 La mayor parte de estos grabados iban destinados al Principio o Portada de los libros donde deb\u00edan aparecer los datos b\u00e1sicos del mismo (t\u00edtulo, nombre del autor, lugar de la impresi\u00f3n, impresor y fecha), que generalmente eran colocados sobre el marco de una estructura arquitect\u00f3nica que, seg\u00fan dictaba la moda, estaba compuesta por p\u00f3rtico con columnas, basamento y entablamento. En los vanos o vac\u00edos de la misma se situaba la informaci\u00f3n m\u00e1s relevante del libro, y todo ello se acompa\u00f1aba de figuras aleg\u00f3ricas, escudos y s\u00edmbolos, en los que se trataba de sintetizar las ideas fundamentales del texto. Tambi\u00e9n hab\u00eda portadas m\u00e1s sencillas, alejadas de este estilo barroco; unas y otras eran creadas por el propio grabador o m\u00e1s o menos inspiradas o tomadas de otros grabados y de los abundantes repertorios de im\u00e1genes que circulaban. En los casos en los que el autor del grabado consideraba al mismo como dise\u00f1o propio sol\u00eda a\u00f1adir a su nombre un fecit<\/em> que actuaba como reconocimiento de autor\u00eda.\u00a0 Aunque no todas estas artistas gozaron de la misma fama -la m\u00e1s destacada fue sin duda M\u00aa Eugenia de Beer-, las tres asumieron su condici\u00f3n de autoras firmando sus obras. Concretamente Anna firmaba sus obras como \u201cAnna Heylan fecit<\/em>\u201d a la que a\u00f1ad\u00eda el nombre de la ciudad de Granada. Anna Heylan, que desarroll\u00f3 su actividad art\u00edstica por los mismos a\u00f1os que M\u00aa Eugenia de Beer, fundamentalmente d\u00e9cadas 40 y 50 del Seiscientos, trabaj\u00f3 para distintos talleres tipogr\u00e1ficos granadinos, especializ\u00e1ndose en portadas de libros. Sus portadas son fieles al estilo barroco que se ha descrito y tambi\u00e9n al estilo del propio del taller de su padre.\u00a0 En este sentido es preciso tener en cuenta que el grabado arquitect\u00f3nico exig\u00eda, adem\u00e1s del dominio de las t\u00e9cnicas de la calcograf\u00eda, a buril o con aguafuerte, un buen conocimiento de la perspectiva y de los principios de la arquitectura.<\/p>\n

Se han conservado varias obras de Anna Heylan, testigos de su participaci\u00f3n en algunas de las ediciones de libros m\u00e1s destacadas de la Granada de su tiempo. Entre ellas, la primera de la que se tiene constancia es una edici\u00f3n de El Secretario del rei<\/em> (Granada, 1637), obra del can\u00f3nigo Francisco Berm\u00fadez de Pedraza y para el que hizo la portada. Tambi\u00e9n particip\u00f3 en la Historia Eclesi\u00e1stica. Principios y progresos de la ciudad y religi\u00f3n cat\u00f3lica de Granada<\/em>\u2026, editada en 1638, y en la Historia eucar\u00edstica y reformaci\u00f3n de abusos, hechos en presencia de Xpo. Nro. Senor <\/em>(Granada, 1642), para la que realiz\u00f3 una composici\u00f3n en dos niveles: en la parte superior la Eucarist\u00eda rodeada de \u00e1ngeles y en la inferior se representa a San Ildefonso y Santo Tom\u00e1s sobre un marco arquitect\u00f3nico de estilo j\u00f3nico. De su mano es tambi\u00e9n la portada de la obra Triunfales celebraciones que en aparatosos majestuosos consagr\u00f3 religiosa la ciudad de Granada a honor de la Pureza Virginal de Mar\u00eda Sant\u00edsima en sus desagravios<\/em>\u2026 (Granada, 1640) de Luis de Paracuellos,\u00a0 para la que dibuja una bell\u00edsima Virgen con el Ni\u00f1o y considerada uno de sus grabados m\u00e1s destacados, as\u00ed como la portada de Defensa en derecho por la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Virgen Sant\u00edsima Mar\u00eda Madre de Dios y Se\u00f1ora nuestra\u2026<\/em> (Granada, 1654), en la que nuestra artista prescinde de los habituales escenarios arquitect\u00f3nicos\u00a0 y apuesta por una composici\u00f3n\u00a0 m\u00e1s\u00a0 sencilla y original. A pesar de una obra extensa y significada en el contexto espacial y social en el que vive, en las contadas ocasiones en las que la historiograf\u00eda ha mencionado a Anna Heylan como artista del grabado, ha aludido a su escasa imaginaci\u00f3n, a los l\u00edmites de su dise\u00f1o y a su dependencia de los modelos y del estilo del taller de su padre, obviando que la artista sigue la moda de la composici\u00f3n de su \u00e9poca y que en la ejecuci\u00f3n de las composiciones arquitect\u00f3nicas su obra revela destreza y conocimientos. En este sentido merece destacarse la estampa de notables dimensiones que realiz\u00f3 con motivo de la conmemoraci\u00f3n de las exequias de Isabel de Borb\u00f3n, primera esposa de Felipe IV, en 1644. En la \u00e9poca era costumbre la celebraci\u00f3n de exequias por el fallecimiento de los monarcas y otras personalidades ilustres, para lo que se proced\u00eda al levantamiento de T\u00famulos o estructuras ef\u00edmeras. El serm\u00f3n f\u00fanebre correspondiente y la descripci\u00f3n de las exequias formaban parte de\u00a0 una Relaci\u00f3n<\/em> de estas celebraciones que habitualmente se imprim\u00eda con posterioridad.\u00a0 Nuestra artista realizar\u00e1 el T\u00famulo de Granada a la Reina Isabel de Borb\u00f3n<\/em>, incorporada en\u00a0 la Relaci\u00f3n Historial de las Exequias, T\u00famulos y Pompa Funeral que el Arzobispo, De\u00e1n y Cabildo de la Santa y Metropolitana Iglesia \u2026 y Ciudad de Granada hicieron en las Honras de la Reyna \u2026<\/em>., publicada por Baltasar de Bol\u00edvar y Francisco S\u00e1nchez en 1645. El t\u00famulo distribuido en cuatro cuerpos conten\u00eda jerogl\u00edficos, escudos y s\u00edmbolos alusivos a la Reina difunta\u00a0 a trav\u00e9s de los que se trataba de expresar su paso por el mundo, su estatus y su poder temporal y la esperanza en la vida de ultratumba. La finalidad del monumento era ensalzar a la Reina por ello el tema de los jerogl\u00edficos ser\u00e1n las virtudes y obras de misericordia que la difunta hab\u00eda cultivado en su paso por el mundo, aunque tampoco faltar\u00e1n la alusi\u00f3n a su linaje ni la recreaci\u00f3n de su poder temporal en las alegor\u00edas que refieren las virtudes que tuvo como gobernante. Todo ello se recrear\u00e1 en una estampa en la que Anna Heylan demuestra su capacidad y minuciosidad como grabadora y sus conocimientos de arquitectura renacentista.<\/p>\n

Sobre la vida de Anna Heylan, como sobre la de muchas otras artistas, hay escasos datos. Se sabe que, poco despu\u00e9s del segundo matrimonio de su padre, cuando Anna contaba con 15 a\u00f1os, se cas\u00f3 con Juan Mayor, un joven platero procedente de Bremen (Alemania) con el que tendr\u00e1 4 hijos. Anna se ocupar\u00e1 tambi\u00e9n de sus hermanas a la muerte de su padre, en 1636. Las dudas sobre su a\u00f1o de nacimiento, sobre su condici\u00f3n de hija de Francisco Heylan, o sobre qui\u00e9n fue su madre se han dilucidado hace relativamente poco.\u00a0 En la actualidad estos datos se conocen y algunas otras noticias que han podido recabarse ofrecen indicios significativos sobre su trayectoria como artista y su condici\u00f3n de madre y hermana mayor. Una contempor\u00e1nea suya, la madre Antonia de Jes\u00fas, fundadora de conventos de agustinas recoletas en Andaluc\u00eda, proporciona en su Libro de las\u00a0 Fundaciones<\/em> un relato sobre la dedicaci\u00f3n con la que Anna asumi\u00f3 la responsabilidad que ten\u00eda con sus dos hermanas al fallecer su padre y, m\u00e1s concretamente, sobre sus esfuerzos por\u00a0 dirigir el futuro de estas y su oposici\u00f3n a que entrasen en el beaterio del Albaic\u00edn. La primera de las hermanas Heylan que habl\u00f3 con Antonia de Jes\u00fas sobre su intenci\u00f3n de entrar en el mismo, fue Mar\u00eda de la Paz, la famosa Maritard\u00eda que luego dirigir\u00eda el convento de las Tomasas del Albaic\u00edn durante 20 a\u00f1os. Por entonces, la joven no era s\u00f3lo miembro de una familia destacada, sino en palabras de la madre Antonia, de las m\u00e1s hermosas doncellas que se hallaban en Granada y que \u201cpor su gallarda disposici\u00f3n y bizarr\u00eda, se llevaba los ojos de todos\u201d (Fundaciones<\/em>, Tratado 3\u00ba). Convencida\u00a0 la fundadora de que esta vocaci\u00f3n ser\u00eda muy grata para Dios, se dispuso a animarla, pero no contaba con la f\u00e9rrea oposici\u00f3n de Anna que consigui\u00f3 disuadir a su hermana para que abandonara la idea de entrar en el beaterio. Un poco despu\u00e9s ser\u00e1 Elena, otra de las hermanas Heylan, la que acudir\u00e1 al beaterio solicitando la entrada en el mismo. Antonia la aceptar\u00e1, pero Anna que,\u00a0 seg\u00fan este relato,\u00a0 estaba\u00a0 acostumbrada a ejercer sobre sus hermanas la autoridad de un cabeza de familia, acudi\u00f3, en palabras de Antonia de Jes\u00fas, con muchas voces y gritos y aporreando la puerta, al rescate de su hermana peque\u00f1a. Como esta se negase a salir exigi\u00f3 que se quedase desnuda y le devolviese sus ropas. As\u00ed lo hizo la madre Antonia que meti\u00f3 a la peque\u00f1a de los Heylan en la cama dando a Anna lo que solicitaba. Tampoco conseguir\u00e1 nuestra artista disponer para el matrimonio a su hermana Mar\u00eda a la que, finalmente y tras cuatro a\u00f1os de dudas, convencer\u00e1 Antonia de Jes\u00fas para que entre en el beaterio un tiempo despu\u00e9s. Anna, no renunciar\u00e1 a ella f\u00e1cilmente; cuenta Antonia de Jes\u00fas que volvi\u00f3 al convento \u201ccomo \u00e1guila herida\u201d m\u00e1s de una vez, gritando, exigiendo los vestidos de Mar\u00eda, enviando a su marido que, con\u00a0 amenazas, pretend\u00eda conseguir la renuncia de su cu\u00f1ada a los h\u00e1bitos, e incluso fingi\u00e9ndose \u201ca las puertas de la muerte\u201d por la ausencia de su hermana y vali\u00e9ndose de personas importantes para conseguir entrevistarse con ella y convencerla. En un \u00faltimo intento, llegar\u00e1 a proponerle su profesi\u00f3n en otro convento, el de la Encarnaci\u00f3n, para lo que hab\u00eda obtenido una promesa de dote por parte de un can\u00f3nigo de Granada con el que Anna hab\u00eda colaborado en repetidas ocasiones en la edici\u00f3n de sus obras. Finalmente, aunque Mar\u00eda se quedar\u00eda en el beaterio, las hermanas recuperar\u00edan la relaci\u00f3n. El apodo de \u201cMaritard\u00eda\u201d que la madre Antonia le otorgar\u00e1, seg\u00fan explica por lo mucho que se hab\u00eda detenido en responder a Dios, no parece casar con la diligencia que Mar\u00eda de Santa Clara, nombre que asumir\u00e1 con su profesi\u00f3n, pondr\u00e1 en el gobierno del beaterio, luego convento de Sto. Tom\u00e1s de Villanueva, de quien ser\u00e1 \u201cel alma\u201d seg\u00fan su fundadora (Fundaciones<\/em>, Tratado 4\u00ba). M\u00e1s all\u00e1 del esc\u00e1ndalo que pudo originar en la Granada de la \u00e9poca las formas, un tanto intempestivas y radicales, de oposici\u00f3n de una familia notable a la entrada en un beaterio de dos de sus integrantes, y de la an\u00e9cdota sobre lo ocurrido, lo que interesa poner de relevancia es la seguridad con la que Anna Heylan, responsable de sus hermanas, ejerci\u00f3 la autoridad de cabeza de familia e intent\u00f3 por todos los medios que sus directrices y \u00f3rdenes se cumplieran. Fue, por tanto, una mujer consciente de sus capacidades y de sus posibilidades, como artista y como responsable de un grupo familiar.<\/p>\n

Autora: Mar\u00eda Jos\u00e9 de la Pascua S\u00e1nchez<\/h6>\n
\n

Bibliograf\u00eda<\/p>\n

IZQUIERDO, Francisco (Coord.,), La estampa devota granadina. Siglos XIV al XIX<\/em>. Granada, Caja de Ahorros, 2003. (Cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n)<\/p>\n

LIZ\u00c1RRAGA, Juan Manuel, \u201cMujeres en la Biblioteca Hist\u00f3rica: Anna Heylan, Mar\u00eda Eugenia de Beer y Mar\u00eda Luisa de Morales, tres grabadoras espa\u00f1olas del siglo XVII\u201d, Folio Complutense. Noticias de la Biblioteca Hist\u00f3rica\u00a0 de la Universidad Complutense de Madrid,<\/em>\u00a0 (marzo, 2010).<\/p>\n

MAYORDOMO TORROBA, Noem\u00ed, \u201cEl grabado calcogr\u00e1fico: Anna Heylan y su familia\u201d, Acento Cultural<\/em>, 17 (2015).<\/p>\n

MORENO GARRIDO, Antonio, \u201cEl grabado en Granada durante el siglo XVII. I. La calcograf\u00eda\u201d. Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada,<\/em> XIII (1976).<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div>