{"id":2906,"date":"2018-01-22T14:59:40","date_gmt":"2018-01-22T14:59:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=2906"},"modified":"2019-03-01T10:51:55","modified_gmt":"2019-03-01T10:51:55","slug":"pablo-de-cespedes-pintor-h-1542-1608","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/pablo-de-cespedes-pintor-h-1542-1608\/","title":{"rendered":"Pablo de C\u00e9spedes, pintor (h. 1542 \u2013 1608)"},"content":{"rendered":"

Nacido en C\u00f3rdoba en una fecha a\u00fan sin documentar entre 1538 y 1542, Pablo de C\u00e9spedes constituye un ejemplo excepcional y raro entre los humanistas y artistas espa\u00f1oles del siglo XVI que dirigieron su inter\u00e9s y sus pasos a Italia. Su condici\u00f3n familiar fue fundamental en su desarrollo vital. Sus padres eran originarios de Alcolea de Torote y Oca\u00f1a, al norte de Toledo y se hab\u00edan asentado en C\u00f3rdoba al calor de la prebenda eclesi\u00e1stica del racionero Francisco L\u00f3pez de Aponte, primo de la abuela materna de Pablo de C\u00e9spedes. Un puesto en el coro de la catedral que luego pasar\u00eda a diferentes miembros de la familia pese a la estricta normativa de prohib\u00eda expresamente que estos puestos fuesen transmitidos en modo alguno y de forma particular de una generaci\u00f3n a otra, como si de un patrimonio propio se tratase, dentro de un mismo n\u00facleo familiar. No obstante se hab\u00edan extendido pr\u00e1cticas, que mediante resquicios legales, permit\u00edan precisamente eso, lo que se ha constatado a trav\u00e9s de la documentaci\u00f3n conservada.<\/p>\n

Sea como fuere, esta buena posici\u00f3n condicion\u00f3 la formaci\u00f3n de Pablo de C\u00e9spedes, la cual hay que entender dentro de un plan familiar para preparar a quien presumiblemente por sus buenas aptitudes estaba llamado a ser el sucesor de L\u00f3pez de Aponte y de su t\u00edo carnal el bachiller Pedro de C\u00e9spedes en el sitial del coro cordob\u00e9s que \u00e9stos hab\u00edan ocupado.<\/p>\n

La primera parte de su periodo vital que incluye el inicio de su formaci\u00f3n no ha sido documentado mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo referido por Francisco Pacheco y lo especulado por Francisco Tubino. S\u00ed se conoce que en el testamento de L\u00f3pez de Aponte se asigna una generosa cantidad destinada a sufragar la educaci\u00f3n de Pablo de C\u00e9spedes. Tras unos primeros a\u00f1os en C\u00f3rdoba, parece que pas\u00f3 alrededor de 1556 a la Universidad de Alcal\u00e1 de Henares, donde se formar\u00eda en las disciplinas human\u00edsticas y tendr\u00eda acceso a las m\u00e1s modernas posiciones frente a la cultura y al arte de la mano de Ambrosio de Morales, Jer\u00f3nimo Zurita o Benito Arias Montano entre otros.<\/p>\n

Para 1560 se encuentra presente en Roma donde permanecer\u00eda hasta 1577. En la Ciudad Eterna, convertida en gran metr\u00f3poli de la cultura y el arte, tuvo acceso y particip\u00f3 del ambiente cultural y human\u00edstico recogido en textos, ideas, teor\u00edas que circulaban y se desarrollaban en un momento en el que estaba en marcha un complejo proceso de transformaci\u00f3n: la Contrarreforma derivada del Concilio de Trento. Parece que all\u00ed goz\u00f3 de la protecci\u00f3n y ayuda del tambi\u00e9n cordob\u00e9s Francisco de Simancas, obispo de Zamora, quien le posibilit\u00f3 el acceso a determinados ambientes human\u00edsticos. Tambi\u00e9n entr\u00f3 en contacto con c\u00edrculos art\u00edsticos donde inici\u00f3 su formaci\u00f3n como pintor en el c\u00edrculo de Federico Zuccaro, con quien se adiestr\u00f3 en la teor\u00eda y pr\u00e1ctica del dibujo y el estudio mediante el mismo de los grandes maestros. Su pericia y capacidad le valdr\u00eda algunos encargos de los cuales se conoce documentalmente el que le llevo a decorar al fresco la capilla Bonfil de la Iglesia de la Sant\u00edsima Trinidad en el monte Pincio, donde en otras capillas hab\u00edan pintado los Zuccaro, Volterra o Vasari.<\/p>\n

Su carrera como pintor en Roma se vio interrumpida por su propio destino, y habiendo realizado los tr\u00e1mites necesarios consigui\u00f3 la bula por la que la Santa Sede le otorgaba licencia para ocupar una raci\u00f3n entera en la catedral de C\u00f3rdoba. Paralelamente, su t\u00edo el Bachiller Pedro de C\u00e9spedes, hab\u00eda presentado solicitud de resignaci\u00f3n de su raci\u00f3n argumentando no poder cumplir con todas las obligaciones del coro. Es as\u00ed como el 8 y 9 de agosto se exhibieron las correspondientes cartas y bula en el cabildo de C\u00f3rdoba, gestion\u00e1ndose a continuaci\u00f3n el tr\u00e1mite para realizar la probanza de limpieza de sangre. C\u00e9spedes toma posesi\u00f3n de su prebenda el 7 de septiembre.<\/p>\n

Este puesto en la catedral le permiti\u00f3 mantener un nivel de vida m\u00e1s que c\u00f3modo, a la vez que estuvo en contacto con lo mejor de la intelectualidad de la ciudad, a la vez que le proporcion\u00f3 cierto estatus social. La vasta formaci\u00f3n human\u00edstica de C\u00e9spedes y sobre todo sus aptitudes para el arte fueron apreciadas y empleadas por el cabildo de la catedral desde el principio cometiendo al racionero para emitir dictamen y hacer seguimiento de las empresas art\u00edsticas que se llevaban a cabo. Incluso, le encarg\u00f3 directamente la realizaci\u00f3n de algunas de ella. Esta actividad ha podido ser registrada ampliamente en la documentaci\u00f3n catedralicia, registr\u00e1ndose numerosas obras pict\u00f3ricas, dise\u00f1os y otras obras, as\u00ed como su constante y directa intervenci\u00f3n en otros tantos empe\u00f1os art\u00edsticos del cabildo, siendo especialmente rese\u00f1able su participaci\u00f3n en los trabajos de terminaci\u00f3n y decoraci\u00f3n del nuevo coro y capilla mayor de la catedral cordobesa.<\/p>\n

No obstante, la actividad de Pablo de C\u00e9spedes no se restringe a los muros de la catedral cordobesa, donde se han documentado al menos las pinturas de los velos del altar mayor (1579) y de los retablos de las capillas del Esp\u00edritu Santo, propiedad de los hermanos Simancas (Ca. 1580), San Marcos (1596), Virgen de La Antigua (1601), adem\u00e1s de su pintura m\u00e1s conocida la Santa Cena (1595). En efecto, el racionero realiz\u00f3 pinturas para numerosos encargos de los cuales son destacables las pinturas para el retablo mayor de la iglesia del colegio jesuita de Santa Catalina de C\u00f3rdoba (1590 \u2013 1594) y trascendiendo el territorio de la vieja capital del califato, la pintura del retablo de la capilla de Santa Ana en el monasterio de Santa Mar\u00eda de Guadalupe en C\u00e1ceres (1587).<\/p>\n

As\u00ed mismo, C\u00e9spedes fue asiduo en Sevilla donde frecuent\u00f3 los c\u00edrculos human\u00edsticos en torno al cardenal Rodrigo de Castro y a personajes de gran calado intelectual como los can\u00f3nigos Francisco Pacheco y Luciano Negr\u00f3n. En Sevilla realiz\u00f3 tambi\u00e9n algunas obras pict\u00f3ricas para los jesuitas y la catedral, donde realiza el ciclo de alegor\u00edas y santos para decorar la nueva sala capitular en 1592.<\/p>\n

No obstante, la importancia de Pablo de C\u00e9spedes en el plano art\u00edstico no radica tanto en sus obras como pintor como en su influencia en el proceso de transformaci\u00f3n est\u00e9tica que conllev\u00f3 el inicio del naturalismo en la pintura andaluza, y m\u00e1s concretamente la sevillana. En efecto, C\u00e9spedes hab\u00eda tenido acceso en Roma a los presupuestos te\u00f3ricos de origen contrarreformista que indicaban que la pintura, especialmente la religiosa, deb\u00eda acercarse cuanto m\u00e1s mejor al natural para favorecer as\u00ed la identificaci\u00f3n de los fieles con la imagen sagrada. Este planteamiento que tendr\u00e1 un enorme predicamento y extraordinario \u00e9xito durante el siglo XVII tuvo sus inicios pict\u00f3ricos y te\u00f3ricos en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo anterior cuando determinados artistas ensayaron f\u00f3rmulas est\u00e9ticas que m\u00e1s adelante ser\u00edan desarrolladas y perfeccionadas, pero que tienen su inicio en pinturas como las que C\u00e9spedes realiza en Guadalupe y en la capilla de San Marcos de la catedral Cordobesa, o en la Sagrada Familia pintada por el racionero para la catedral de Sevilla, donde se ha querido ver uno de los puntos de partida de este naturalismo pict\u00f3rico.<\/p>\n

Una faceta no menos importante de Pablo de C\u00e9spedes es la que le caracteriza como uno de los te\u00f3ricos m\u00e1s influyentes de su tiempo. Si bien es cierto que ninguno de sus textos fue llevado a imprenta y solo han sido impresos muy posteriormente, es conocida su prol\u00edfica actividad como te\u00f3rico especulativo y diletante en materia art\u00edstica, hist\u00f3rica, filol\u00f3gica y arqueol\u00f3gica, conserv\u00e1ndose gran parte de sus manuscritos originales en la catedral de Granada.<\/p>\n

En su faceta como escritor, C\u00e9spedes hace gala de un gran acervo de cultura y conocimiento, del que puede considerarse reflejo material los m\u00e1s de doscientos vol\u00famenes de su biblioteca registrados en el inventario que se realiz\u00f3 en su casa tras su fallecimiento. Mantuvo una notable actividad epistolar correspondi\u00e9ndose con humanistas como Pedro de Valencia, pero sin duda el grueso de su producci\u00f3n escrita, tanto en volumen como en importancia, radica en sus discursos y tratados. De entre ellos es destacable el \u201cdiscurso sobre el Templo de Salom\u00f3n\u201d donde C\u00e9spedes hace un ejercicio de erudici\u00f3n filol\u00f3gica en busca del origen de la pintura y una sesuda propuesta de identificaci\u00f3n de las proporciones del templo hierosolimitano y las de la catedral de C\u00f3rdoba. Destaca tambi\u00e9n el \u201cDiscurso de la comparaci\u00f3n entre la antigua y moderna pintura y escultura\u201d donde se establecen toda una serie de bases te\u00f3ricas de justificaci\u00f3n de los presupuestos te\u00f3ricos que hab\u00eda asimilado en Roma de la mano de Zuccaro fundamentalmente en lo referente al dibujo como principio b\u00e1sico del ejercicio art\u00edstico poniendo a la pintura en situaci\u00f3n predominante respecto a la escultura. El m\u00e1s importante de todos estos escritos es el llamado \u201cPoema de la Pintura\u201d donde vuelve a incidir, esta vez en verso, sobre las cuestiones alusivas al dibujo y donde deja patente y por escrito cu\u00e1les son sus postulados con respecto a la imitaci\u00f3n del natural y su consecuente incorporaci\u00f3n a la l\u00f3gica pict\u00f3rica. Un texto este \u00faltimo que tendr\u00e1 una notable influencia en el arte posterior a C\u00e9spedes, puesto que conociendo Francisco Pacheco una copia del mismo lo incorpor\u00f3 en gran medida en su tratado \u201cArte de la Pintura\u201d, donde C\u00e9spedes es uno de los autores referenciales y m\u00e1s citados, encabezando sus versos muchos de los cap\u00edtulos. De este modo, la autoridad ejercida por C\u00e9spedes sobre Pacheco tendr\u00e1 una enorme importancia y trascendencia, en tanto que el pintor y tratadista transmitir\u00e1 los presupuestos te\u00f3ricos del racionero con respecto al naturalismo pict\u00f3rico quedando plasmados en su tratado como referente y modelo ejemplar.<\/p>\n

En suma, la figura de Pablo de C\u00e9spedes se presenta como una personalidad poli\u00e9drica que resulta clave fundamental, tanto en el plano te\u00f3rico como en el pl\u00e1stico, para comprender el tr\u00e1nsito y los procesos de transformaci\u00f3n est\u00e9tica y art\u00edstica que se dan entre Italia y Espa\u00f1a, entre el Renacimiento y el Barroco.<\/p>\n

Autor: Pedro M. Mart\u00ednez Lara.<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

BROWN, Jonathan, \u201cLa teor\u00eda del arte de Pablo de C\u00e9spedes\u201d, Revista de ideas est\u00e9ticas<\/em>, n\u00ba. 90, 1965, pp. 19-29.<\/p>\n

MART\u00cdNEZ LARA, Pedro M., \u201cSedimento material de una vida humanista. El inventario de bienes de pablo de c\u00e9spedes\u201d, Bolet\u00edn de Arte<\/em>, n\u00ba 32-33, 2012, pp. 437-456.<\/p>\n

MART\u00cdNEZ LARA, Pedro M., \u201cNovedades documentales en torno a Pablo de C\u00e9spedes: el expediente de limpieza de sangre\u201d, Historia. Instituciones. Documentos,<\/em> n\u00ba 38, 2011, pp. 291-323<\/p>\n

RUBIO LAPAZ, Jes\u00fas, Pablo de C\u00e9spedes y su c\u00edrculo: humanismo y contrarreforma en la cultura andaluza del renacimiento al barroco<\/em>, Granada, Universidad de Granada, 1989.<\/p>\n

TUBINO, Francisco Mar\u00eda, Pablo de C\u00e9spedes<\/em>, Madrid, Manuel Tello, 1868.<\/p>\n<\/div>

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