{"id":2568,"date":"2018-01-19T13:50:04","date_gmt":"2018-01-19T13:50:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=2568"},"modified":"2019-03-01T12:18:12","modified_gmt":"2019-03-01T12:18:12","slug":"retablo-mayor-de-la-iglesia-de-santa-maria-de-la-asuncion-carmona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/retablo-mayor-de-la-iglesia-de-santa-maria-de-la-asuncion-carmona\/","title":{"rendered":"Retablo mayor de la iglesia de Santa Mar\u00eda de la Asunci\u00f3n, Carmona"},"content":{"rendered":"

Este retablo atrajo ya el temprano inter\u00e9s del viajero Ponz a finales del siglo XVIII, que en su Viaje a Espa\u00f1a<\/em> destaca \u201cLa principal de las parroquias es la de Santa Mar\u00eda, cuyo retablo principal es del estilo medio; esto es, coet\u00e1neo al reinado de Carlos V\u2026es una gran fortuna que no haya venido abajo\u2026 para poner en su lugar desprop\u00f3sitos. En dicho retablo hay mucha escultura de los Misterios pertenecientes a Jesucristo y su Madre\u201d.<\/em><\/p>\n

Hasta mediados del siglo pasado no se ten\u00eda noticia de los art\u00edfices que intervinieron en su elaboraci\u00f3n, pero gracias a las aportaciones documentales realizadas por L\u00f3pez Mart\u00ednez, y esencialmente por la labor de los redactores del Cat\u00e1logo de la Provincia de Sevilla<\/em>, se consigui\u00f3 conocer con bastante detalle el proceso de su elaboraci\u00f3n y la larga n\u00f3mina de artistas que intervinieron en \u00e9l. Posteriores contribuciones del mismo Hern\u00e1ndez D\u00edaz y de Palomero P\u00e1ramo han servido para situar el retablo mayor de la prioral de Carmona en el puesto que merece dentro de la pl\u00e1stica renacentista sevillana.<\/p>\n

Seg\u00fan los libros de cuentas de f\u00e1brica de la iglesia, la construcci\u00f3n del ensamblaje sigui\u00f3 dos fases consecutivas, realizadas respectivamente en los talleres de Nufro de Ortega, que entre 1559 y 1562 levantaba el banco y los tres primeros cuerpos del retablo. Las citas documentales de este maestro se extienden hasta dos a\u00f1os despu\u00e9s, comenzando la intervenci\u00f3n de pintores, doradores y estofadores en 1564, en la que la mayor parte de la mazoner\u00eda y algunos relieves debi\u00f3 ya estar terminada.<\/p>\n

En febrero de 1563 la f\u00e1brica de la iglesia, con el retablo adelantado y su mazoner\u00eda casi acabada, env\u00eda a su mayordomo a Sevilla para concertar all\u00ed \u201cel retablo tanto en su parte de talla como en el dorado\u201d.<\/em> Para ello se contrata en la capital hispalense a\u00a0 V\u00e1zquez el Viejo, quien se obliga en el plazo de un a\u00f1o y por la cantidad de 600 ducados a completar la arquitectura del retablo \u2013faltaban el \u00faltimo cuerpo y el \u00e1tico- labor que debi\u00f3 iniciar al instante.<\/p>\n

En julio de 1564 V\u00e1zquez y su equipo hab\u00edan completado la arquitectura del retablo, contratando la parroquia su policrom\u00eda con un equipo de pintores y doradores afincados en Sevilla, compuesto por Juan de Zamora, Antonio de Arfi\u00e1n, Pedro de Campos, Gonzalo V\u00e1zquez y Pedro de Villegas Marmolejo. Duran estos trabajos cerca de tres a\u00f1os, finaliz\u00e1ndose en enero de 1569. Seg\u00fan parece, la labor de policrom\u00eda de la escultura del retablo debi\u00f3 dilatarse hasta finales de a\u00f1o, realiz\u00e1ndose en Carmona.<\/p>\n

V\u00e1zquez, encargado de su conclusi\u00f3n y adaptaci\u00f3n para la escultura, a\u00f1adir\u00e1 el \u00faltimo cuerpo al retablo, siguiendo mim\u00e9ticamente el proyecto anterior de Ortega, aunque alterando significativamente la traza del \u00e1tico. Para \u00e9ste seguir\u00e1 esquemas propios, que como se\u00f1ala Palomero, arrancan del retablo de Giralte en la madrile\u00f1a capilla del Obispo, posteriormente reelaborados por V\u00e1zquez. El precio de las obras ascendi\u00f3 a la suma de 6.000 ducados.<\/p>\n

El retablo tiene una estructura arquitect\u00f3nica similar al de Medina Sidonia, salvo el \u00e1tico que ya se corresponde m\u00e1s con el estilo italianizante que se estaba comenzando a utilizar\u00a0 en la Pen\u00ednsula y que est\u00e1 distribuido en un plano y no en tres como el de Medina. Checa dice, hablando de la mazoner\u00eda, que las columnas abalaustradas que lo conforman, dotan al retablo de un sentido minucioso, aun plateresco. El uso del balaustre, heredado del dise\u00f1o anterior, comenzaba a perder su proyecci\u00f3n en Sevilla como soporte indiscutible del retablo, y la generaci\u00f3n que hab\u00eda trabajado en otras obras con Roque de Balduque o Nufro de Ortega comenzaba a desaparecer.<\/p>\n

La iconograf\u00eda representada en el retablo se basa fundamentalmente en la corriente de origen medieval que enra\u00edza su inspiraci\u00f3n en los Evangelios Ap\u00f3crifos, en la Leyenda Dorada, en las Meditationes vitae Christi<\/em> y en los misteria<\/em> medievales, consolidada y expandida por los grabadores alemanes y flamencos de finales del XV y de la primera mitad de la siguiente centuria.\u00a0 As\u00ed en los cuerpos inferiores encontramos concentrados los episodios de los ciclos del Nacimiento e Infancia de Cristo, a los que siguen en los superiores los de la Pasi\u00f3n y Ascensi\u00f3n. La calle central, fuertemente resaltada en su estructura, se destina a la exaltaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n de la Virgen, titular de la parroquia bajo la advocaci\u00f3n de la Asunci\u00f3n; en ella se suceden la imagen entronizada de la Virgen con el Ni\u00f1o, un enorme relieve de la Asunci\u00f3n entre el Padre Eterno y los Ap\u00f3stoles que se extiende por el cuerpo superior y en el remate del retablo la escena de la Coronaci\u00f3n.<\/p>\n

Los relieves del primer cuerpo, m\u00e1s cercanos al espectador \u2013Encarnaci\u00f3n, Visitaci\u00f3n, Epifan\u00eda y Circuncisi\u00f3n <\/em>\u2013 Grupo de la Natividad y Virgen titular<\/em>, son los fragmentos m\u00e1s cuidados y la\u00a0 parte que m\u00e1s directamente acusa la mano del maestro. El resto son de menor calidad, en buena parte debido a su altura.<\/p>\n

Estil\u00edsticamente, en el retablo pueden apreciarse\u00a0 diferentes\u00a0 formas y manos en lo que refiere a la escultura, aunque todo tiene el esp\u00edritu y\u00a0 las pautas del maestro. La Madonna<\/em> sedente recuerda obras anteriores de V\u00e1zquez y los \u00e1ngeles que la acompa\u00f1an recuerdan a los atribuidos al c\u00edrculo de Berruguete en el retablo de Santiago en C\u00e1ceres. Esta\u00a0 puede ser obra de Bautista V\u00e1zquez, as\u00ed como los relieves de la primera calle: Encarnaci\u00f3n, Visitaci\u00f3n, Epifan\u00eda y Circuncisi\u00f3n<\/em>. Muy bella tambi\u00e9n es la Asunci\u00f3n <\/em>con Dios Padre que la recibe encima. Es muy semejante al realizado para el retablo de la Virgen de la Pi\u00f1a. Por \u00faltimo en el Calvario, el Cristo que corona el retablo es obra de buena factura y correcta composici\u00f3n, presentando caracter\u00edsticas de otras obras de V\u00e1zquez. En las escenas de mayor calidad se muestra claramente el estilo de V\u00e1zquez, el m\u00e1s italianizado de los escultores del siglo XVI en Andaluc\u00eda, quien sigue la l\u00ednea de Sansovino.<\/p>\n

La sustituci\u00f3n de Nufro de Ortega por V\u00e1zquez no solo signific\u00f3 un cambio tipol\u00f3gico al cambiar el plan inicial de un retablo pict\u00f3rico por otro escult\u00f3rico, sino que adem\u00e1s dej\u00f3 en manos del escultor el control de la policrom\u00eda del retablo. Buscando un acabado uniforme en el que es dif\u00edcil apreciar diferencias entre la policrom\u00eda de la arquitectura del retablo y de su escultura, ambas realizadas en apenas cinco a\u00f1os, entre 1564 y 1569.<\/p>\n

Autor: Jes\u00fas \u00c1ngel Porres Benavides<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

HERN\u00c1NDEZ D\u00cdAZ, Jos\u00e9, SANCHO CORBACHO, Antonio\u00a0 y\u00a0 COLLANTES DE TER\u00c1N, Francisco, Cat\u00e1logo Arqueol\u00f3gico y Art\u00edstico de la provincia de Sevilla II, C (Carmona)<\/em>, Sevilla, 1941.<\/p>\n

HERN\u00c1NDEZ D\u00cdAZ, Jos\u00e9, Imaginer\u00eda del Bajo Renacimiento<\/em>, Sevilla, Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas Instituto \u201cDiego Vel\u00e1squez\u201d, 1951.<\/p>\n

L\u00d3PEZ MART\u00cdNEZ, Celestino, \u00a0Notas\u00a0 para la Historia del Arte: Desde Jer\u00f3nimo Hern\u00e1ndez hasta Mart\u00ednez Monta\u00f1\u00e9s<\/em>, Sevilla, Imprenta de Rodr\u00edguez, Jim\u00e9nez y C\u00aa, 1929.<\/p>\n

PALOMERO PARAMO, Jes\u00fas, El retablo sevillano del Renacimiento. An\u00e1lisis y evoluci\u00f3n (1560 \u20131629)<\/em>, Sevilla, Diputaci\u00f3n de Sevilla, 1981.<\/p>\n

PORRES BENAVIDES, Jes\u00fas, \u201cJuan Bautista V\u00e1zquez y el retablo de\u00a0 Santa Mar\u00eda de Carmona\u201d, en Archivo Hispalense<\/em>, 92, 2009, pp. 279-328.<\/p>\n<\/div>

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