{"id":2325,"date":"2018-01-18T19:41:53","date_gmt":"2018-01-18T19:41:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=2325"},"modified":"2019-03-01T11:44:36","modified_gmt":"2019-03-01T11:44:36","slug":"sepulcro-de-don-diego-hurtado-de-mendoza-catedral-de-sevilla-1510","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/sepulcro-de-don-diego-hurtado-de-mendoza-catedral-de-sevilla-1510\/","title":{"rendered":"Sepulcro de don Diego Hurtado de Mendoza, Catedral de Sevilla, 1510"},"content":{"rendered":"

Instalado desde 1510 en la Capilla de la Virgen de la Antigua de la Catedral Hispalense, el sepulcro de don Diego Hurtado de Mendoza, arzobispo de aquella ciudad y patriarca de Alejandr\u00eda, representa uno de los ejemplos iniciales de la escultura espa\u00f1ola del Renacimiento, de tal manera que acabar\u00eda convirti\u00e9ndose en elemento referencial, tanto por sus novedades formales como simb\u00f3licas, para un n\u00famero elevado de realizaciones de similar significado. De hecho, estas novedades junto con lo temprano de su ejecuci\u00f3n, que lo convierte pr\u00e1cticamente en el primero de su naturaleza, lo sit\u00faan como una de las obras m\u00e1s representativas de la escultura del Renacimiento espa\u00f1ol, hasta el punto de convertirse en modelo de una larga serie de monumentos funerarios de esta \u00e9poca. <\/span><\/p>\n

El prelado hab\u00eda establecido en su testamento el deseo de ser enterrado en el Monasterio de Santa Ana de Tendilla (Guadalajara), aunque posteriormente sus restos fueron trasladados a la Catedral de Sevilla, quedando depositados en un espl\u00e9ndido sepulcro encargado por su hermano, don \u00cd\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza, segundo conde de Tendilla y primer marqu\u00e9s de Mond\u00e9jar. Sobre la participaci\u00f3n del conde de Tendilla en la gesti\u00f3n de este encargo no s\u00f3lo tenemos las referencias que encontramos en su registro de correspondencia, como veremos a continuaci\u00f3n, sino que as\u00ed queda puesto de manifiesto en el epitafio del propio sepulcro, redactado seg\u00fan han afirmado algunos por el propio conde y despu\u00e9s traducido al lat\u00edn por el humanista milan\u00e9s Pedro M\u00e1rtir de Angler\u00eda que vino con \u00e9l tras su regreso de la embajada ante la Santa Sede, donde su afici\u00f3n hacia los modelos propios de la cultura renacentista y clasicista hab\u00eda quedado consolidada. M\u00e1s all\u00e1 de la f\u00f3rmula acostumbrada, sobre todo cuando se trata de destacar las virtudes del difunto, hay en \u00e9l una aut\u00e9ntica declaraci\u00f3n de principios que, a trav\u00e9s de una rebuscada f\u00f3rmula latina, expresa la modernidad de quien se declara promotor de la obra, al se\u00f1alar lo siguiente:<\/span><\/p>\n

\u2026INACHVS LOPEZ DE MENDOCA TENDILLE COMES, GERMANVS NATV MAIOR, GENERALIS GRANATENSIS REGNI CAPITANEVS AC ILLIBERRITANARVM ARCIVM PRIMVS PREFECTVS, HVNC FRATRI MARMOREVM TVMVLVM SATIS MAIORA MERENTI POSVIT\u2026<\/span><\/i><\/p>\n

El sepulcro es una obra <\/span>al romano<\/span><\/i>, expresi\u00f3n que se utilizaba en la \u00e9poca para referirse a la presencia en \u00e9l de los caracteres que defin\u00edan las ejecuciones procedentes de Italia. De hecho, en una carta del conde de Tendilla, escrita unos cinco a\u00f1os antes, para el maestro mayor de la Catedral de Sevilla, al referirse a este sepulcro, le dice lo siguiente:<\/span><\/p>\n

Espe\u00e7ial amigo:<\/span><\/i><\/p>\n

… \u00c7erca de lo que toca a lo [de la s]epoltura del se\u00f1or cardenal, que aya gloria, ya creo que ay tanta piedra a cargadero que abra para una varcada. Yo escriuo al dotor Matien\u00e7o y al contador Rodrigo de la Fuente, que pues yo he de dar mi dinero para esta lavor, quiero saber la forma y manera de la sepoltura y tenerla debuxada en mi poder, y pues hise quitar della las ymagenes que era lo principal y mas costoso de toda la obra, quiero tener debuxado lo que se a de hacer, en lugar de aquellas, porque mi voluntad es que no se mezcle con la otra obra ninguna cosa fran\u00e7isa, ni alemana ni morisca sino que todo sea romano, y que de lo otro que aya en el debuxado no se mude cosa ninguna, asy que esto hased por mi amor, segund que a los dichos doctor y contador escriuo. Y nuestro Se\u00f1or os aya en su guarda.<\/span><\/i><\/p>\n

Del Alhanbra de Granada, XV de otubre de 505\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n

La obra, de una talla y factura extraordinaria, se atribuye tradicionalmente al escultor florentino Domenico di Alessandro Fancelli, cuya presencia y actividad cercana al conde de Tendilla se completar\u00e1 despu\u00e9s con sus dise\u00f1os para los sepulcros del pr\u00edncipe Juan (Convento de Santo Tom\u00e1s de \u00c1vila) y de los Reyes Cat\u00f3licos (Capilla Real de Granada). En relaci\u00f3n con este escultor de origen florentino, descartada la posibilidad de que llegara a Espa\u00f1a para trabajar con uno de sus parientes igualmente dedicado a la escultura, posiblemente se encontraba instalado en Carrara como otros tantos escultores de su \u00e9poca, a la espera de recibir all\u00ed alg\u00fan tipo de encargo. Precisamente, en agosto de 1508 sabemos que compra cincuenta y cinco carretadas de m\u00e1rmol que bien pod\u00edan haberse destinado al sepulcro de don Diego Hurtado de Mendoza. Asimismo, tambi\u00e9n es conocida su visita a Sevilla en 1510 para supervisar la instalaci\u00f3n del sepulcro en su lugar definitivo. En ese mismo a\u00f1o consta que el cabildo acord\u00f3 enviar a una comisi\u00f3n para convencer al escultor de que se instalara en la ciudad con el objetivo de poder hacer frente a la realizaci\u00f3n de nuevas obras para la sede metropolitana, lo que a todas luces no se consigui\u00f3 pues desde 1511 ya resid\u00eda en Granada donde habr\u00e1 de acometer nuevos proyectos.<\/span><\/p>\n

Se trata de un sepulcro en arcosolio adosado a una de las paredes laterales de la Capilla de la Virgen de la Antigua. Consta de dos arcos, el exterior, decorado en su frente con un revestimiento de motivos propios del arte <\/span>quattrocentista<\/span><\/i> a base de <\/span>candelieri<\/span><\/i>, flores y frutas. El arco interior presenta dos jambas con hornacinas aveneradas con altorrelieves de santos y una arquivolta que repite la decoraci\u00f3n del arco externo que aparece de nuevo, aunque con una talla m\u00e1s fina y delicada, en los fustes de las columnas de orden compuesto que sostienen el arco.<\/span><\/p>\n

La base de todo el monumento funerario est\u00e1 formada por un pedestal corrido decorado con paneles con relieves: en los extremos, motivos vegetales, y debajo de las columnas los escudos del arzobispo. En el centro, una gran cartela flanqueada por dos relieves con figuras femeninas de car\u00e1cter aleg\u00f3rico. <\/span><\/p>\n

En el interior del arco y apoyada sobre la base del sepulcro, se encuentra la urna con un dise\u00f1o sencillo y elegante, que remite tambi\u00e9n a patrones ya ensayados en el Renacimiento italiano por otros artistas de su tiempo. Sobre ella descansa la figura yacente de don Diego Hurtado de Mendoza revestido de pontifical, como corresponde a su condici\u00f3n eclesi\u00e1stica. El fondo del arco est\u00e1 decorado con relieves distribuidos en dos zonas: hasta la imposta, y ocupando la parte central, se disponen las representaciones de la Virgen con el Ni\u00f1o y Santa Ana ense\u00f1ando a leer a la Virgen, y en el centro la escena de la Resurrecci\u00f3n. Sobre ellos, paneles decorados con relieves y posibles retratos de los familiares del cardenal, a trav\u00e9s de una composici\u00f3n que como ya han se\u00f1alado algunos autores recuerda a otros monumentos funerarios contempor\u00e1neos como el Sepulcro del Obispo Thomas James de la Catedral de Dol-de-Bretagne, realizado por los escultores florentinos Antonio y Giovanni Justi con quienes Fancelli manten\u00eda relaciones. Justo encima, en el medio punto del arco, un magn\u00edfico relieve con la escena de la Ascensi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El intrad\u00f3s de los dos arcos se decora con florones esculpidos de inspiraci\u00f3n renacentista. Todo el conjunto se encuentra rematado con una amplia cornisa con cabezas de querubines y pin\u00e1culos o flameros decorativos, y bajo ella, en las enjutas, los escudos del cardenal encerrados en guirnaldas circulares con flores y frutas e hileras de flecos que penden a ambos lados.<\/span><\/p>\n

El conde de Tendilla expresa con este encargo su afinidad con los modelos del Renacimiento italiano, en parte como consecuencia de su doble estancia en Italia, la primera acompa\u00f1ando a su padre y la segunda, ya como embajador, enviado por los Reyes Cat\u00f3licos a la corte pontificia de Inocencia VIII. De hecho, el sepulcro de don Diego Hurtado de Mendoza se encuadra dentro de una caracter\u00edstica tipolog\u00eda de monumentos funerarios renacentistas cuyo modelo bien podr\u00eda ser el del papa Paulo II, dise\u00f1ado y ejecutado por Mino da Fi\u00e9sole y Giovanni Dalmata. No es arriesgado apuntar la posibilidad de que el propio conde de Tendilla conociera personalmente esta obra durante su embajada italiana al frente de una importante misi\u00f3n diplom\u00e1tica. Todo ello no hace sino confirmar el papel del embajador en los procesos que conducen a la introducci\u00f3n del gusto por lo renacentista italiano en Espa\u00f1a.<\/span><\/p>\n

Lo m\u00e1s importante de este primer encargo ser\u00e1 su consideraci\u00f3n de semilla para la recepci\u00f3n, primero, y difusi\u00f3n despu\u00e9s, de la escultura del Renacimiento; unas veces a trav\u00e9s de las obras que el propio Fancelli y otros artistas italianos realizan al amparo de un mecenazgo ejercido a cierta altura y otras veces en tanto que modelo que seguir\u00e1n muy de cerca la nueva generaci\u00f3n de escultores espa\u00f1oles formados en Italia o conocedores de estas primeras obras te\u00f1idas ya de modernidad y clasicismo. <\/span><\/p>\n

Autor:\u00a0Juan Manuel Mart\u00edn Garc\u00eda<\/span><\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

MART\u00cdN GARC\u00cdA, Juan Manuel, \u201cGusto y promoci\u00f3n del arte italiano del Renacimiento en Andaluc\u00eda\u201d, <\/span>Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada<\/span><\/i>, 31, 2000, pp. 23-38.<\/span><\/p>\n

MART\u00cdN GARC\u00cdA, Juan Manuel, <\/span>I\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza. El Conde de Tendilla<\/span><\/i>, Granada, Comares, 2003.<\/span><\/p>\n

MART\u00cdN GARC\u00cdA, Juan Manuel, \u201cDiplomacia y cultura en la Edad Moderna: Italia, Espa\u00f1a y la difusi\u00f3n del Renacimiento\u201d, en CAMACHO MART\u00cdNEZ, Rosario, ASENJO RUBIO, Eduardo y CALDER\u00d3N ROCA, Bel\u00e9n (eds.), <\/span>Creaci\u00f3n art\u00edstica y mecenazgo en el desarrollo cultural del Mediterr\u00e1neo en la Edad Moderna<\/span><\/i>, M\u00e1laga, Universidad de M\u00e1laga, 2011, pp. 597-616.<\/span><\/p>\n

MORALES MART\u00cdNEZ, Alfredo J., \u201cItalia, los italianos y la introducci\u00f3n del Renacimiento en Espa\u00f1a\u201d, en ESTELLA MARCOS, Margarita (ed.) <\/span>Reyes y Mecenas. Los Reyes Cat\u00f3licos, Maximiliano I y los inicios de la Casa de Austria en Espa\u00f1a<\/span><\/i>, Toledo, Ministerio de Cultura, 1992, pp. 177-197.<\/span><\/p>\n

MORALES CHAC\u00d3N, Alberto, <\/span>Escultura funeraria del Renacimiento en Sevilla<\/span><\/i>, Sevilla, Diputaci\u00f3n Provincial de Sevilla, 1996.<\/span><\/p>\n<\/div>

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