{"id":2156,"date":"2018-01-17T13:26:15","date_gmt":"2018-01-17T13:26:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=2156"},"modified":"2019-03-01T10:43:08","modified_gmt":"2019-03-01T10:43:08","slug":"lucas-valdes-morales-pintor-1661-1725","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/lucas-valdes-morales-pintor-1661-1725\/","title":{"rendered":"Lucas Vald\u00e9s Morales, pintor (1661-1725)"},"content":{"rendered":"

Lucas Vald\u00e9s Morales (Sevilla, marzo de 1661 – C\u00e1diz, febrero de 1725), fue un digno sucesor de su padre, o quiz\u00e1 el \u00fanico digno de ser considerado seguidor de la est\u00e9tica de Juan de Vald\u00e9s Leal (Sevilla, 1622\u20131690), se exceptuamos a Mat\u00edas de Arteaga (Villanueva de los Infantes, 1633 \u2013 Sevilla, 1704) y a los casi desconocidos miembros del taller paterno Crist\u00f3bal Leandro, Crist\u00f3bal P\u00e9rez, Pedro Varinelos o Juan de Neira, en el que tambi\u00e9n se integraban sus hermanas Luisa Rafaela y Mar\u00eda de la Concepci\u00f3n. Y quiz\u00e1 sea este uno de los principales problemas con los que se encontr\u00f3 Lucas Vald\u00e9s: el llevar al siglo XVIII las formas propias del exaltado y fogoso barroco que practic\u00f3 su padre sirviendo a las directrices de la <\/span>devotio moderna. <\/span><\/i>Hubo de hacerlo, adem\u00e1s, en un ciudad que estaba a caballo entre una centuria y otra, en la que, adem\u00e1s, triunfaba el gusto desarrollado por los murillescos, tanto los disc\u00edpulos como los imitadores de Bartolom\u00e9 Esteban Murillo (Sevilla, 1617\u20131682). Los principales ejemplos de esta tendencia fueron Esteban M\u00e1rquez (Puebla de Guzm\u00e1n, 1652 \u2013 Sevilla, 1696), Juan Sim\u00f3n Guti\u00e9rrez (Sevilla, 1634\u20131718) y Francisco Meneses Osorio (Sevilla, 1630\u20131721) al final del seiscientos y, con posterioridad, Alonso Miguel de Tovar (Higuera de la Sierra, 1678 \u2013 Madrid, 1758) y Bernardo Lorente Germ\u00e1n (Sevilla, 1685\u20131757).<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 por todo ello, Lucas Vald\u00e9s se dedic\u00f3 a continuar los proyectos que su progenitor hab\u00eda dejado inconclusos por una grave enfermedad \u2013que Gestoso supone debi\u00f3 acaecerle en 1682\u2013, y ejecut\u00f3 sus grandes series murales de la iglesia del Hospital de Venerables Sacerdotes, de la del convento de San Clemente, de la del noviciado jesuita de San Luis de los Franceses y, quiz\u00e1 el mejor conjunto de todos ellos, la del antiguo convento de San Pablo el Real. En todas ellas, Vald\u00e9s consigui\u00f3 plasmar con acierto las virtudes de la <\/span>quadratura <\/span><\/i>italiana, siguiendo con frecuencia, el tipo de composiciones que hab\u00edan aplicado con \u00e9xito Pietro da Cortona, Andrea Pozzo o Baciccia en las suyas. En cada una de ellas, Lucas Vald\u00e9s hubo de exaltar los principales valores o hechos de las \u00f3rdenes religiosas que actuaron de comitentes y lo hizo con grandes rasgos de efecto que deb\u00edan ser observados a cierta distancia. Esto provoc\u00f3 que, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, fuera tachado de pintor descuidado y brioso, pero estos juicios se han ido laminando con el conocimiento m\u00e1s profundo de su obra llevado a cabo en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n

Seguramente el m\u00e1s ambicioso de todos esos trabajos fue el del amplio programa iconogr\u00e1fico que se extiende por lo muros para exaltar la Orden de predicadores de Santo Domingo en la iglesia del antiguo convento de San Pablo el Real, hoy parroquia de Santa Mar\u00eda Magdalena, y que debi\u00f3 acometerse tras finalizar los trabajos de reconstrucci\u00f3n del inmueble llevados a cabo entre 1691 y 1709. Aunque todav\u00eda no se han descubierto las pruebas documentales de la autor\u00eda de Lucas Vald\u00e9s, tradicionalmente se ha ido defendiendo la relaci\u00f3n con este autor, no solo por la concordancia de las pinturas con su estilo, sino por el hecho de que era, en esos momentos, el mejor muralista de Sevilla. Utilizando la t\u00e9cnica del temple, el hijo de Vald\u00e9s Leal, tuvo que contar necesariamente con colaboradores para acometer con solvencia la realizaci\u00f3n de todo el conjunto. Para ello, esta cuadrilla seguir\u00eda las directrices te\u00f3ricas de un padre dominico cuyo nombre permanece hoy en el anonimato.<\/span><\/p>\n

La b\u00f3veda del presbiterio, se abre ilusoriamente gracias al empleo de la <\/span>quadratura<\/span><\/i>,<\/span> alcanzando un sobresaliente efecto de perspectiva que hace confundir arquitectura y pintura. As\u00ed, a trav\u00e9s de una balaustrada que se aprecia m\u00e1s all\u00e1 de un marco central octogonal apaisado, unos angelillos revelan la Fe al abrir un dosel de pabell\u00f3n. La virtud teologal avanza y se muestra sosteniendo un c\u00e1liz con la Sagrada Forma en la mano izquierda y la Cruz en la derecha. Se encuentra flanqueada en primer t\u00e9rmino por los arc\u00e1ngeles San Miguel y San Rafael, y en segundo t\u00e9rmino por Santo Domingo de Guzm\u00e1n, con espada flameante en la diestra \u2013la misma que cercen\u00f3 la cabeza de Goliat en manos de David y que despu\u00e9s empu\u00f1\u00f3 San Pablo\u2013, y un pliego de papel con inscripci\u00f3n en la contraria, y Santo Tom\u00e1s de Aquino, con palma y libro abierto con inscripci\u00f3n, ambos recostados sobre nubes que aplastan con su peso las personificaciones de la Herej\u00eda y la Abominaci\u00f3n. En los v\u00e9rtices de la composici\u00f3n aparecen las representaciones de las cuatro partes del mundo conocidas hasta entonces \u2013\u00c1frica, Europa, Am\u00e9rica y Asia\u2013, todas con sus atributos indicativos y rubricando con su presencia la idea de que la Orden de Santo Domingo era la valedora de la transmisi\u00f3n de la Fe triunfante por todos los confines de la Tierra.<\/span><\/p>\n

En los extremos del crucero Lucas Vald\u00e9s y su taller disponen un marco arquitect\u00f3nico de tres vanos, articulado por columnas de capitel corintio dorado y con estr\u00edas torsas, estando el central abierto para mostrar la escena y los laterales cegados para la colocaci\u00f3n de alegor\u00edas. A la izquierda la de la Sevilla liberada \u2013sosteniendo gorro frigio\u2013, y a la derecha la de la Fortaleza \u2013cargando con columna\u2013. Ambas someten a personajes musulmanes ataviados con turbantes respaldadas por sendos escudos reales de Castilla y Le\u00f3n. En el vano central discurre la procesi\u00f3n de entrada de San Fernando en la Sevilla reconquistada el 23 de noviembre de 1248. El cortejo, acompa\u00f1ado por m\u00fasica de clarines y timbales, lo preside la Virgen de los Reyes, pero la imagen \u2013transportada en andas y bajo palio\u2013, se representa de espaldas, de camino a las murallas de la urbe. Tras un numeroso grupo de prelados, el rey, junto con la reina, aparece en el centro de la composici\u00f3n avanzando con majestuosidad y transido por la visi\u00f3n celeste que deja entrever la gloria superior: San Clemente y San Isidoro contemplan el tr\u00e1nsito procesional y parecen bendecir el suceso al sostener el ancla que ha evitado el naufragio espiritual de la poblaci\u00f3n y la corona de laurel y las palmas que env\u00edan, por medio de \u00e1ngeles, al santo rey. Sin embargo, lo m\u00e1s significativo de la pintura es que los monarcas aparecen rodeados de representantes de \u00f3rdenes religiosas: por un lado San Pedro Nolasco de parte de los mercedarios y por otro Santo Domingo con su perro y con su rosario por parte de los dominicos, muy numerosos y militantes. Con similar estructura que la obra anterior, en el otro extremo, aparecen en los vanos laterales las personificaciones de la Religi\u00f3n y la Justicia triunfantes sobre los herejes, respaldadas por escudos de la Orden de Santo Domingo. En la escena central, que muestra testimonios de una reciente restauraci\u00f3n, se aprecia un espacio abierto \u2013\u00bfquiz\u00e1 Lucas Vald\u00e9s haya querido representar la plaza de San Francisco en tiempos medievales?\u2013, en el que \u2013junto a un edificio de dos plantas no identificado, \u00bfquiz\u00e1 las actuales Casas Consistoriales ornadas por Vald\u00e9s con trabajos de <\/span>sebqa <\/span><\/i>y con arcos de medio punto, apuntados y polilobulados en vanos de distinto tama\u00f1o?\u2013, se dispone el escenario en el que se est\u00e1 celebrando un Auto de Fe general. Bajo la presidencia de la Cruz, cobijada en dosel verde, comparecen los penitentes ante un tribunal de cinco miembros, al menos tres de ellos de la orden dominica. En primer plano, un relapso ya condenado va camino del suplicio a lomos de un burro y tocado con el sambenito. Pasa por delante de otros miembros de la Orden de Santo Domingo que parecen conminarlo al arrepentimiento en presencia de una enorme muchedumbre. El propio rey San Fernando, acompa\u00f1ado de varios guardias, lo sigue portando le\u00f1a para la hoguera que, en el extremo izquierdo de la composici\u00f3n, ha de arder en pocos minutos. Quiz\u00e1 como detalle anecd\u00f3tico el pintor ha introducido a la derecha una mujer que cubre las riquezas de su vestido con un manto negro y que apoya su mano sobre un ni\u00f1o con casaca que mira al espectador mientras juega con un perro. La escena no pretende reproducir un hecho hist\u00f3rico, pero tiene una intencionalidad clara: destacar una vez m\u00e1s el papel jugado en pos de la religi\u00f3n y contra la herej\u00eda desempe\u00f1ado por la orden dominica desde tiempos de la Reconquista cristiana de Sevilla con el mismo rey santo como figura colaboradora.<\/span><\/p>\n

En el terreno de la pintura sobre lienzo, Lucas Vald\u00e9s realiz\u00f3, tambi\u00e9n para el convento de San Pablo, el de <\/span>La batalla de Lepanto<\/span><\/i>, una composici\u00f3n de primera categor\u00eda, muy detallista en la representaci\u00f3n minuciosa de los barcos que viran y se enfrentan unos a otros en medio del mar y bajo un latente ambiente de humaredas y gritos. En el plano celestial aparece la Virgen sedente con el Ni\u00f1o de pie sobre sus rodillas y sosteniendo ambos un rosario. A su derecha y un poco rebajado se arrodilla sobre una nube y delante de su mesa con crucifijo el Papa. En el lado contrario unos \u00e1ngeles de mayor tama\u00f1o bajan a socorrer los ej\u00e9rcitos de la Liga Santa con espadas flameantes. El resto de la corte ang\u00e9lica est\u00e1 plasmado de diferentes maneras, pero todos sus integrantes sostienen un rosario en sus manos. Adem\u00e1s de este, otros destacados de su mano son <\/span>La apoteosis de San Fernando <\/span><\/i>de la iglesia del Hospital de los Venerables, el retrato del Almirante don Pedro Corbert en el mismo emplazamiento, <\/span>David y el traslado del Arca de la Alianza <\/span><\/i>del presbiterio de la parroquia de la Magdalena, <\/span>La recogida del man\u00e1<\/span><\/i>, de la capilla sacramental de San Juan de la Palma o <\/span>Santa Isabel de Hungr\u00eda curando a un enfermo<\/span><\/i>, del Museo de Bellas Artes de Sevilla.<\/span><\/p>\n

Otro de los aspectos que ofrecen mayor inter\u00e9s en la producci\u00f3n de Vald\u00e9s es la de conformador de buena parte de la iconograf\u00eda (desaparecida a veces), de la Sevilla de su \u00e9poca. Pint\u00f3 espacios de culto y arquitecturas ef\u00edmeras con detalle, algo que sirve como documento del pasado. Destacan el altar de plata del Corpus o de la Inmaculada de la Catedral de Sevilla, el Monumento de Semana Santa del mismo \u00e1mbito, la Custodia de Arfe, o los sepulcros de los Ribera en la Cartuja de Santa Mar\u00eda de las Cuevas de Sevilla.<\/span><\/p>\n

De la misma manera, se conservan de \u00e9l numerosos dibujos que dejan traslucir una ejecuci\u00f3n r\u00e1pida, nerviosa y detallista, pero que no alcanza la expresividad de las obras de su padre, y una serie de grabados que comienzan con algunos de los del libro de Fernando de la Torre Farf\u00e1n <\/span>Fiestas de la S. Iglesia Metropolitana y Patriarcal de Sevilla por el nuevo culto de San Fernando <\/span><\/i>y siguen con otros que muestran devociones particulares en sus retablos como \u00abtrampantojos a lo divino\u00bb en la acertada denominaci\u00f3n de P\u00e9rez S\u00e1nchez: la Virgen de la Hiniesta y la Virgen de Rocamador y San Juan Bautista, entre otros.<\/span><\/p>\n

Como tambi\u00e9n hizo su padre, Lucas Vald\u00e9s se relacion\u00f3 con el campo de la escultura, concretamente trabaj\u00f3 como policromador de algunas obras tard\u00edas de Pedro Rold\u00e1n (Sevilla, 1624 \u2013 1699), como el San Pedro y el San Fernando del Hospital de los Venerables de Sevilla, y de las piezas que adornaban el gran retablo que Jer\u00f3nimo Balb\u00e1s (Ciudad de M\u00e9xico, \u20201748), realiz\u00f3 para el del Sagrario de la Catedral.<\/span><\/p>\n

Por razones desconocidas, pero probablemente motivado por perspectivas de nuevos y mejores trabajos, march\u00f3 a C\u00e1diz en 1719 (rep\u00e1rese que fue tan solo dos a\u00f1os despu\u00e9s del efectivo traslado de la Casa de Contrataci\u00f3n y Consulado de Indias desde la ciudad del Guadalquivir a aquella), para ejercer la docencia de las matem\u00e1ticas y la geometr\u00eda en la escuela naval de cadetes. Muri\u00f3 en esa ciudad en 1725. Entre sus disc\u00edpulos ha quedado un nombre: Domingo Mart\u00ednez (Sevilla, 1688\u20131749), que, aunque desarroll\u00f3 al principio en sus trabajos murales la est\u00e9tica heredada de Vald\u00e9s muy pronto vir\u00f3 hacia las m\u00e1s exitosas orillas del murillismo.<\/span><\/p>\n

Autor: \u00c1lvaro Cabezas Garc\u00eda<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

FERN\u00c1NDEZ L\u00d3PEZ, Jos\u00e9, \u00abPinturas de Lucas Vald\u00e9s\u00bb, <\/span>Bolet\u00edn del Seminario de estudios de Arte y Arqueolog\u00eda<\/span><\/i>, n\u00ba 53, 1987, pp. 413-425.<\/span><\/p>\n

FERN\u00c1NDEZ L\u00d3PEZ, Jos\u00e9, \u00abNuevas pinturas de Lucas Vald\u00e9s\u00bb, <\/span>Laboratorio de Arte: revista del Departamento de Historia del Arte<\/span><\/i>, n\u00ba 2, 1989, pp. 77-90.<\/span><\/p>\n

FERN\u00c1NDEZ L\u00d3PEZ, Jos\u00e9, <\/span>Lucas Vald\u00e9s (1661-1725), <\/span><\/i>Sevilla, Diputaci\u00f3n de Sevilla, 2003.<\/span><\/p>\n

HERRERA GARC\u00cdA, Francisco J., \u00abPropaganda devocional y fuentes para la historia del arte. A prop\u00f3sito de una estampa de Lucas Vald\u00e9s y dos escritos te\u00f3ricos\u00bb, <\/span>Laboratorio de Arte: revista del Departamento de Historia del Arte<\/span><\/i>, n\u00ba 13, 2000, pp. 103-121.<\/span><\/p>\n

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