{"id":1594,"date":"2017-10-30T17:42:20","date_gmt":"2017-10-30T17:42:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=1594"},"modified":"2019-03-01T11:24:03","modified_gmt":"2019-03-01T11:24:03","slug":"marcos-cabrera-escultor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/marcos-cabrera-escultor\/","title":{"rendered":"Marcos Cabrera, escultor"},"content":{"rendered":"

Hijo de Francisco N\u00fa\u00f1ez Cabrera y de Ana de Ribera, las breves noticias documentales obtenidas hasta la fecha sobre el escultor Marcos Cabrera mantienen su biograf\u00eda en un apunte siempre pendiente de dilucidar. La historiograf\u00eda, tradicionalmente, ha se\u00f1alado su origen cordob\u00e9s por el hallazgo documental de un hom\u00f3nimo de su padre al servicio del Obispo de C\u00f3rdoba durante los posibles a\u00f1os de su nacimiento y por la doble referencia bibliogr\u00e1fica de Ce\u00e1n Berm\u00fadez en el siglo XIX, identific\u00e1ndolo como el capit\u00e1n cordob\u00e9s Juan de Cabrera. Sin embargo, en su licencia de pasajero del a\u00f1o 1581 para embarcar a las Indias, aparece como natural de Sevilla. Datos, todos ellos circunstanciales, que se deben tomar con cautela, pues en esta misma licencia se declara soltero y su primer matrimonio con Mar\u00eda de Quintanilla se encuentra documentado en la Iglesia parroquial de San Vicente de Sevilla el \u00a028 de enero de 1565.<\/p>\n

Sea cual fuere la ciudad andaluza que lo vio nacer, su formaci\u00f3n est\u00e1 plenamente filiada a la escuela hispalense del \u00faltimo Renacimiento, bajo los magisterios de Hern\u00e1n Ruiz II y su yerno Jer\u00f3nimo Hern\u00e1ndez. Los evidentes pr\u00e9stamos formativos de \u00edndole puramente clasicista de los dos grandes maestros de la escuela renacentista sevillana son evidentes y se encuentran innegablemente presentes en sus escasas obras conservadas. Si bien, Cabrera, domina la pulsi\u00f3n del sentir popular que sabe interpretar, dirigi\u00e9ndose hacia un expresionismo que preludia el inminente barroco sevillano.<\/p>\n

Esta es la esencia estil\u00edstica que contiene y representa su obra cumbre, el Sant\u00edsimo Cristo de la Expiraci\u00f3n, uno de los crucificados m\u00e1s loados que procesionan en la Semana Santa y pieza clave de la imaginer\u00eda sevillana. El contrato fue celebrado entre el artista y la Real, Ilustre y Fervorosa Hermandad Sacramental y Cofrad\u00eda de Nazarenos de la Sagrada Expiraci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y Mar\u00eda Sant\u00edsima de las Aguas el 7 de diciembre de 1575. La antigua Hermandad, fundada por el gremio de plateros y con sede actual en la Capilla del Museo de Bellas Arte de Sevilla, encarga un crucificado expirante con la finalidad de promover dicha advocaci\u00f3n. Realizado a molde en pasta de madera, popularmente conocido como \u201cpapel\u00f3n\u201d. Un compuesto de lienzo, cola de pez, serr\u00edn de madera, papel, piel de conejo y otros materiales. Ce\u00e1n informa sobre el dominio de Cabrera en esta t\u00e9cnica al relatar que los j\u00f3venes del gremio, impresionados por la calidad de la obra, mandaron tirar los moldes al r\u00edo Guadalquivir. La t\u00e9cnica del \u201cpapel\u00f3n\u201d alude directamente a la tradici\u00f3n sevillana del XVI y al magisterio recibido de Jer\u00f3nimo Hern\u00e1ndez que la domina, pues es una t\u00e9cnica m\u00e1s barata, de m\u00e1s r\u00e1pida ejecuci\u00f3n (el contrato especifica un plazo de 18 d\u00edas) y de menor peso que la talla en madera, ideal para procesionar. Compositivamente, parece aceptada la hip\u00f3tesis del conocimiento de Cabrera, a trav\u00e9s de uno de los m\u00faltiples grabados circulantes en la Sevilla de la \u00e9poca que Giulio Bonasone hicera del Cristo expirante que Miguel \u00c1ngel realiz\u00f3 para Victoria Colonna hacia 1540 y que, actualmente, se encuentra en el Museo Brit\u00e1nico de Londres. El modelo es genuinamente manierista, al uso de este mismo crucificado o del famoso Laocoonte. Es decir, resuelto por medio de la expresiva l\u00ednea \u201cserpentinatta\u201d y un audaz escorzo que marcan con ritmo ascendente la contorsi\u00f3n corporal hasta concentrar dram\u00e1ticamente en el rostro todo el peso del dolor humano y divino del Redentor. Es en el rostro donde Cabrera, queriendo acentuar las notas tr\u00e1gicas del inminente final, introduce un intencionado patetismo de est\u00e9tica naturalista que precursiona al barroco sevillano. El \u00e9xito inmediato de este crucificado de 1,79 m. de altura, primero de los crucificados a tama\u00f1o del natural que se conservan, se testimonia en el contrato que firma el escultor Mat\u00edas de la Cruz en enero de 1590 con el presb\u00edtero Crist\u00f3bal Monta\u00f1o en el que se obliga a realizar un Crucificado (hoy perdido) junto con sus andas procesionales, teniendo a esta magistral obra como modelo. En la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XIX, Manuel Guti\u00e9rrez Reyes y Cano, incorpora el actual sudario de telas encoladas. Sucesivas intervenciones fueron realizadas por el restaurador Francisco Pel\u00e1ez del Espino en 1978 y los Hermanos Cruz Sol\u00eds en 1991.<\/p>\n

El segundo episodio biogr\u00e1fico de Marcos Cabrera se verifica documentalmente en 1581 gracias al hallazgo en el Archivo General de Indias de su mencionada licencia de embarque. Cabrera forma parte de una expedici\u00f3n de 112 hombres, doce de ellos viajan con sus familias completas, organizada por el Gobernador Francisco de C\u00e1ceres (1539\/42- ca. 1589) para repoblar e introducir distintos oficios gremiales en sus fundaciones urbanas del Reino de la Nueva Granada. La expedici\u00f3n parti\u00f3 en 1582 en la flota del General Diego Maldonado y su hermano, el Almirante Francisco, que se demor\u00f3 durante un a\u00f1o. En su estancia en tierras neogranadinas debi\u00f3 tener alg\u00fan contacto con la milicia que le report\u00f3 el t\u00edtulo de Capit\u00e1n. En 1587 se documenta su presencia en la ciudad de Santa Fe de Bogot\u00e1, gracias al contrato de aprendizaje formalizado con Alonso de Salinas.<\/p>\n

Se desconoce la fecha exacta de su retorno a Sevilla. Si bien, los ocho relieves de la Sala Capitular de la catedral hispalense verifican su presencia en 1590. Los relieves rectangulares en piedra que se integran en el programa decorativo de la sala representan las siguientes escenas b\u00edblicas: El \u00faltimo serm\u00f3n de Cristo, Daniel en el pozo de los leones, El bautismo de Cristo, La tormenta en el mar Tiberiades, La par\u00e1bola del sembrador, La oraci\u00f3n en el huerto, San Pedro contemplando los animales inmundos y el Lavatorio de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos<\/i>. Tanto en la factura como en la composici\u00f3n de estas escenas, se advierten distintas influencias recibidas por Cabrera de la propia escuela escult\u00f3rica que la f\u00e1brica catedralicia supone, desde Perr\u00edn o Bautista V\u00e1zquez el Viejo, pasando por Pesquera y Velasco.<\/p>\n

El 1 de abril de 1593 se fechan dos contratos de compra-venta de varias im\u00e1genes en madera policromada y dorada firmados por el matrimonio Cabrera, donde el escultor aparece ya con su t\u00edtulo de Capit\u00e1n. Uno con el vecino de Sevilla, Francisco Armijo y otro con su suegra, Isabel de Quintanilla, como pago a cuenta de una deuda mayor.<\/p>\n

La \u00fanica referencia de la actividad del escultor en el a\u00f1o 1594 la refiere Ce\u00e1n, indicando su participaci\u00f3n en el monumento ef\u00edmero catedralicio conmemorativo de la Semana Santa sevillana de ese a\u00f1o con un Abraham<\/i> de madera, pasta y telas encoladas. En esta ocasi\u00f3n, \u00a0identifica correctamente al escultor como Marcos Cabrera.<\/p>\n

Mediante contrato de fecha 26 de noviembre 1595, Cabrera se obliga con la cofrad\u00eda de San Sebasti\u00e1n del Coronil a realizar un San Sebasti\u00e1n<\/i> en talla de vara y media que deber\u00e1 entregar el 10 de enero de 1596 (diez d\u00edas antes de su festividad). En este mismo a\u00f1o de 1596, se testimonian los contactos que Cabrera sigue manteniendo con Am\u00e9rica, pues, el 6 de noviembre se fecha la tasaci\u00f3n por 360 ducados, emitida por los escultores Gaspar N\u00fa\u00f1ez Delgado y Juan de Oviedo, sobre tres escudos de piedra encargados desde las Indias por el capit\u00e1n Garc\u00eda de Barrionuevo con sus armas que, seg\u00fan sus colegas, Cabrera ejecuta a plena satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

La tercera y \u00faltima de las obras conservadas de Cabrera es el Jes\u00fas Nazareno<\/i> de la Cofrad\u00eda de San Bartolom\u00e9 de Utrera, como consta en una carta de pago fechada el 20 de marzo de 1597 en la que recibe 25.000 ducados por gubiar la cabeza, potencias, manos y pi\u00e9s en madera de cedro policromada. Este documento, adem\u00e1s de su autor\u00eda, otorga a la obra el valor de ser el nazareno m\u00e1s antiguo que procesiona en la provincia de Sevilla. Iconogr\u00e1ficamente, representa el momento en que Jes\u00fas abraza la cruz como testimonio de la aceptaci\u00f3n serena de su sacrificio. La pieza ha sido muy intervenida y, por ello, es muy dificultoso realizar una valoraci\u00f3n estil\u00edstica y t\u00e9cnica que la califique dentro de la escasa obra conservada de nuestro autor o que ayude a filiar a su mano otras que persisten en el anonimato. En 1793 con participaci\u00f3n del escultor Felipe Gonz\u00e1lez y el dorador Diego Su\u00e1rez se le adapt\u00f3 un nuevo candelero, se reencarn\u00f3 la imagen, se le colocaron ojos de cristal, un nuevo pelo de estuco y se adapt\u00f3 el paso. En el siglo XIX la interviene el escultor local decimon\u00f3nico Francisco Escamilla Rodr\u00edguez y, en el siglo XX, Antonio Eslava Rubio y Jos\u00e9 Rodr\u00edguez Rivero Carrera que, en 1980, realiza una profunda restauraci\u00f3n consistente en hacer parte del cuerpo, conservando las piezas originales de Marcos Cabrera, suprimir las pesta\u00f1as postizas y eliminar un hierro que serv\u00eda de soporte. La Hermandad tambi\u00e9n ha modificado su composici\u00f3n inicial y, en la actualidad, procesiona cargando la cruz con ayuda de un Cirineo.<\/p>\n

Un recibo de pago con fecha 20 de agosto de 1598 de Marcos Cabrera al can\u00f3nigo Francisco Pacheco, nos informa de su segundo matrimonio, celebrado con Justa Vel\u00e1zquez en la iglesia de El Salvador. Tambi\u00e9n, de que la deficitaria econom\u00eda del escultor parece ser ya una constante en su vida, pues el documento justifica la recepci\u00f3n de una dote de 20.000 maraved\u00eds adjudicada a su esposa por la instituci\u00f3n de caridad que do\u00f1a Catalina de Mendoza fundara para el casamiento de doncellas necesitadas. \u00a0La documentaci\u00f3n existente a partir de 1598 refleja, as\u00ed mismos esta cr\u00edtica situaci\u00f3n econ\u00f3mica que, quiz\u00e1s, justifique la desaparici\u00f3n documental del autor a partir del a\u00f1o 1601. D\u00edas previos a este recibo, el 5 de agosto de 1598, otorga Marcos Cabrera un poder general a favor de Juan Rodr\u00edguez, vecino como \u00e9l del Salvador, para recibir, cobrar y otorgar cartas finiquito en su nombre. A pesar de que se documenta en 1600 el encargo de un sagrario para la colegial sevillana del Divino Salvador y, en 1601, se fecha el contrato con la Hermandad de San Roque de Las Cabezas de San Juan para ejecutar una imagen de su titular. La huella de Marcos Cabrera se pierde en diciembre de 1601 al arrendar a Juan Bautista todas sus propiedades inmobiliarias. Hasta el momento, se desconoce cu\u00e1l fue el siguiente paradero del escultor, as\u00ed como el lugar y a\u00f1o de su muerte.<\/p>\n

Autora: Carmen Vallejo Naranjo<\/span><\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

AMADOR MARRERO, Pablo Francisco y P\u00c9REZ MORALES, Jos\u00e9 Carlos, \u201cEl sevillano \u201ccapit\u00e1n\u201d Marcos de Cabrera: personaje enigm\u00e1tico, notable escultor. Revisi\u00f3n hist\u00f3rico-art\u00edstica y t\u00e9cnica\u201d, <\/span>Atrio<\/span><\/i>, 13 y 14, pp. 87-98.<\/span><\/p>\n

HERN\u00c1NDEZ D\u00cdAZ, Jos\u00e9, <\/span>Imaginer\u00eda hispalense del Bajo Renacimiento<\/span><\/i>, Sevilla, CSIC, 1951.<\/span><\/p>\n

L\u00d3PEZ MART\u00cdNEZ, Celestino, \u201cLa hermandad de la Sgda. Expiraci\u00f3n y el escultor Marcos de Cabrera\u201d <\/span>Calvario<\/span><\/i>, Sevilla, 1946, sp.<\/span><\/p>\n

L\u00d3PEZ MART\u00cdNEZ, Celestino, \u201cEl Cristo de la Expiraci\u00f3n de la Capilla del Museo\u201d <\/span>La Pasi\u00f3n<\/span><\/i>, Sevilla, 1961, p. 71.<\/span><\/p>\n

S\u00c1NCHEZ HERRERO, Jos\u00e9, RODA PE\u00d1A, Jos\u00e9 y GARC\u00cdA DE LA CONCHA DELGADO, Federico (Dirs), <\/span>Crucificados de Sevilla<\/span><\/i>, Sevilla, 1997-1998.<\/span><\/p>\n

S\u00c1NCHEZ HERRERO, Jos\u00e9, RODA PE\u00d1A, Jos\u00e9 y GARC\u00cdA DE LA CONCHA DELGADO, Federico (Dirs),<\/span> Nazarenos de Sevilla, <\/span><\/i>Sevilla, 1997.<\/span><\/p>\n<\/div>

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