{"id":1569,"date":"2017-10-25T07:32:50","date_gmt":"2017-10-25T07:32:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=1569"},"modified":"2019-05-09T11:54:48","modified_gmt":"2019-05-09T11:54:48","slug":"ines-joyes-escritora-1731-1806","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/ines-joyes-escritora-1731-1806\/","title":{"rendered":"In\u00e9s Joyes, escritora (1731-1806)"},"content":{"rendered":"

Irlandesa por su origen, madrile\u00f1a de nacimiento y andaluza de residencia durante la mayor parte de su vida, In\u00e9s Joyes aparece como una figura sugerente en la Espa\u00f1a del siglo XVIII. Su vida fue una existencia corriente, la de una mujer burguesa, casada y madre de una numerosa familia, a la que no se le conocen actividades p\u00fablicas fuera de aquella por la que la recordamos hoy: la publicaci\u00f3n en 1798 de una <\/span>Apolog\u00eda de las mujeres <\/span><\/i>acompa\u00f1ando a su traducci\u00f3n de una novela inglesa, <\/span>El Pr\u00edncipe de Abisinia.<\/span><\/i><\/p>\n

In\u00e9s Joyes naci\u00f3 en Madrid el 27 de diciembre de 1731, como tercera de los seis hijos de Patricio Joyes e In\u00e9s Joyes, ambos cat\u00f3licos de ascendencia irlandesa: su madre hab\u00eda nacido en la ciudad portuaria de Galway y su madre en Nantes, donde viv\u00edan exiliado un buen n\u00famero de irlandeses jacobitas, es decir, leales a la casa Estuardo, depuesta por la Revoluci\u00f3n Gloriosa de 1689 que sigui\u00f3 a la Restauraci\u00f3n de 1660. La familia pose\u00eda una compa\u00f1\u00eda financiera (\u00abPatricio Joyes e hijos\u00bb) activa y pr\u00f3spera en los negocios de la capital, con relaciones comerciales con el resto de Europa y v\u00ednculos con personajes influyentes en los negocios y la pol\u00edtica. Tras fallecer su padre en 1745, In\u00e9s y sus hermanos quedaron bajo la tutor\u00eda de la madre, al parecer una mujer culta y preparada para desenvolverse en el mundo de los negocios. Aunque las fuentes hist\u00f3ricas no permiten conocer cu\u00e1les fueron su educaci\u00f3n y sus lecturas, cabe pensar en una formaci\u00f3n en buena medida autodidacta, facilitada probablemente por el ambiente pol\u00edglota, los lazos internacionales y las inquietudes culturales de su familia.<\/span><\/p>\n

En 1752, dej\u00f3 Madrid para contraer matrimonio con su pariente Agust\u00edn Blake, residente en M\u00e1laga, donde se hab\u00eda iniciado en los negocios formando alianza con otra mujer de la familia. Blake se convertir\u00eda m\u00e1s tarde en un destacado comerciante, en buena medida gracias al capital econ\u00f3mico y las conexiones familiares y sociales aportadas por su esposa. La pareja se estableci\u00f3 en M\u00e1laga, <\/span>en la parroquia del Sagrario primero y desde 1757 en el barrio portuario de San Juan, donde resid\u00edan los comerciantes m\u00e1s pr\u00f3speros. A<\/span>\u00f1os despu\u00e9s, en una fecha no determinada pero situada entre 1764 y 1771, se trasladaron a V\u00e9lez-M\u00e1laga, peque\u00f1a villa con un activo comercio de exportaci\u00f3n de productos agrarios (fundamentalmente az\u00facar, c\u00edtricos y pasas). Mantuvieron negocios en M\u00e1laga y conservaron estrechas relaciones con los Joyes de Madrid. Entre M\u00e1laga y V\u00e9lez M\u00e1laga nacieron sus nueve hijos: cuatro mujeres y cinco varones, de los cuales el segundo fue Joaqu\u00edn Blake, futuro general en la guerra de Independencia. Agust\u00edn Blake muri\u00f3 en 1782. Tras enviudar, In\u00e9s Joyes hubo de ocuparse intensamente de los intereses familiares, interviniendo en pleitos por herencias y negociando los matrimonios de sus hijas e hijos. No se le conocen actividades p\u00fablicas, pero su casa debi\u00f3 constituir un enclave de sociabilidad cultural, como sugiere el testimonio del viajero ingl\u00e9s Joseph Townsend, que goz\u00f3 brevemente de su hospitalidad en 1786. Debi\u00f3 llevar una vida discreta hasta su muerte el 18 de mayo de 1808 en M\u00e1laga, en la casa donde hab\u00eda residido sus \u00faltimos a\u00f1os, junto a la plaza de la Merced. En 1806 hab\u00eda otorgado su \u00faltimo testamento, en el que se muestra como cabeza de familia preocupada por el reparto de sus bienes, mermados tras la quiebra comercial de su esposo, y como mujer de religiosidad ilustrada, poco amante de rituales externos.<\/span><\/p>\n

La \u00fanica obra conocida de In\u00e9s Joyes es su traducci\u00f3n de la novela, o m\u00e1s bien cuento filos\u00f3fico, <\/span>Rasselas, prince of Abissinia<\/span><\/i> (1759) del autor brit\u00e1nico Samuel Johnson, a la que acompa\u00f1a una <\/span>Apolog\u00eda de las mujeres<\/span><\/i>. <\/span>La elecci\u00f3n de esta novela, de tono filos\u00f3fico, alejada del estilo sentimental en boga a finales de siglo y coprotagonizada por una hero\u00edna inteligente y resuelta, Nekayah, resulta reveladora de los gustos de la traductora, cuyo dominio del ingl\u00e9s tanto como del castellano resulta en una versi\u00f3n fluida, elegante y fiel al esp\u00edritu del original. Sin embargo, es en la <\/span>Apolog\u00eda de las mujeres<\/span><\/i> que, a modo de una \u201cCarta de la traductora a sus hijas\u201d acompa\u00f1a a esta traducci\u00f3n donde se expresan m\u00e1s claramente sus ideas. El breve texto, de treinta p\u00e1ginas,<\/span> les ofrece sus reflexiones y consejos y analiza de manera cr\u00edtica la situaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad de su \u00e9poca. <\/span>Se trata de un ensayo vibrante y pol\u00e9mico, nada erudito en su escritura, pero rico y denso de contenido, que <\/span>revela una personalidad madura y reflexiva, experiencia vital, acusado sentido pr\u00e1ctico y buen conocimiento de las discusiones contempor\u00e1neas (como ella misma escribe: <\/span>\u201cSabido es que la disputa entre preferencia o preeminencia de los sexos es uno de los asuntos de conversaci\u00f3n m\u00e1s comunes en la sociedad\u201d). La impresi\u00f3n que produce es la de estar apoyado tanto en amplias lecturas (que, sin embargo, nunca cita) como en las propias vivencias y en la observaci\u00f3n del mundo circundante. <\/span><\/p>\n

El texto recuerda en algunos aspectos los escritos de Josefa Amar, Mme d\u2019\u00c9pinay, Mme de Lambert e incluso Mary Wollstonecraft. Sus ejes centrales son la defensa de la capacidad moral e intelectual de las mujeres y la denuncia de la desigualdad entre los sexos en las costumbres, la educaci\u00f3n y las normas sociales y morales. Si por una parte reprocha a los hombres el trato injusto que otorgan a las mujeres, tambi\u00e9n exhorta vivamente a \u00e9stas para que se convenzan de su propia dignidad y capacidad act\u00faen en consecuencia, dejando de actuar como c\u00f3mplices inconscientes de su propia degradaci\u00f3n. Joyes no comparte las tesis tan extendidas en su \u00e9poca, que, en nombre de la \u201ccomplementariedad\u201d, otorgaban a las mujeres una capacidad racional peculiar y en cierto sentido disminuida, sino que, partiendo de la igualdad intelectual de los sexos, critica la formaci\u00f3n superficial que reciben, basada en cultivar las apariencias o bien en una instrucci\u00f3n ce\u00f1ida solo a lo dom\u00e9stico, y las invita a cultivar el estudio como fuente de satisfacciones. Al contrario de las novelas sentimentales y de los tratados de moral al uso, que presentaban la familia como responsabilidad fundamental de las mujeres y el amor conyugal y materno como recursos de su m\u00e1xima felicidad, defiende la dignidad de las solteras, subraya que las expectativas al contraer matrimonio no siempre se ven realizadas y rechaza la doble moral sexual que juzgaba con raseros muy desiguales la conducta de cada sexo. Finaliza exhortando a las mujeres a demostrar su temple moral e independencia an\u00edmica con respecto a los hombres y a protagonizar una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n en las costumbres. En definitiva, su texto aporta al debate de los sexos un enfoque profundamente cr\u00edtico, surgido de su experiencia y de su versi\u00f3n particular de los valores de la Ilustraci\u00f3n, que enarbola la confianza en la raz\u00f3n y la educaci\u00f3n al tiempo que se\u00f1ala las paradojas en que tantos ilustrados incurr\u00edan cuando se trataba de hacerlas extensivas a las mujeres.<\/span><\/p>\n

Tras caer en el olvido durante los siglos XIX y XX, con alguna meritoria excepci\u00f3n, ha sido el desarrollo de los estudios feministas en el \u00e1mbito de la Historia y la literatura (as\u00ed como, secundariamente, el inter\u00e9s por la traducci\u00f3n como forma de adaptaci\u00f3n creativa) el que ha impulsado el conocimiento de la trayectoria biogr\u00e1fica de In\u00e9s Joyes y el estudio de su breve pero interesante producci\u00f3n. Hoy disponemos de una edici\u00f3n cr\u00edtica, otra facs\u00edmil y una traducci\u00f3n italiana de la <\/span>Apolog\u00eda de las mujeres<\/span><\/i>, as\u00ed como de una edici\u00f3n moderna de la versi\u00f3n por ella realizada de la novela <\/span>Rasselas<\/span><\/i>, la primera aparecida en Espa\u00f1a. Las investigaciones que se le han dedicado, publicadas tanto en castellano como en ingl\u00e9s, franc\u00e9s y alem\u00e1n, han situado su figura en el contexto internacional del debate ilustrado sobre la diferencia de sexos, en el que su voz se suma a otras all\u00e1 y ac\u00e1 de las fronteras.<\/span><\/p>\n

Autora: M\u00f3nica Bolufer Peruga<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

BOLUFER PERUGA<\/span>, M\u00f3nica, \u201cIn\u00e9s Joyes y Blake: una ilustrada, entre privado y p\u00fablico\u201d, en CAPEL MART\u00cdNEZ, Rosa Mar\u00eda (ed.), <\/span>Mujeres para la historia. Figuras destacadas del primer feminismo, <\/span><\/i>Madrid, Abada Editores, 2004, pp. 27-55.<\/span><\/p>\n

BOLUFER PERUGA<\/span>, M\u00f3nica, <\/span>La vida y la escritura en el siglo XVIII. In\u00e9s Joyes: \u2018Apolog\u00eda de las mujeres\u2019<\/span><\/i>, Valencia, Publicacions de la Universitat de Val\u00e8ncia, 2008.<\/span><\/p>\n

BOLUFER PERUGA<\/span>, M\u00f3nica, \u201cIn\u00e9s Joyes, autora de la Apolog\u00eda de las mujeres. En defensa de las mujeres en la Andaluc\u00eda de la Ilustraci\u00f3n\u201d,<\/span> Andaluc\u00eda en la Historia,<\/span><\/i> IX\/32, 2011, pp. 80-83.<\/span><\/p>\n

FABIANI, Anita, <\/span>Calamaio sulla finestra. Apologie protofemministe del Settecento spagnolo, <\/span><\/i>Bari, Palomar, 2009.<\/span><\/p>\n

JOHNSON, Samuel, <\/span>Historia de Rasselas, pr\u00edncipe de Abisinia, <\/span><\/i>traducci\u00f3n de In\u00e9s Joyes; ESTABLIER P\u00c9REZ,Helena (ed.), Salamanca, Ediciones de la Universidad de Salamanca, 2009.<\/span><\/p>\n

JOYES, In\u00e9s, <\/span>El Pr\u00edncipe de Abisinia. Novela traducida del ingl\u00e9s por do\u00f1a…Va inserta a continuaci\u00f3n una Apolog\u00eda de las mujeres en carta original de la traductora a sus hijas<\/span><\/i>, Madrid, Sancha, 1798. <\/span><\/p>\n<\/div>

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