{"id":1538,"date":"2017-10-19T16:15:48","date_gmt":"2017-10-19T16:15:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=1538"},"modified":"2019-02-25T07:19:37","modified_gmt":"2019-02-25T07:19:37","slug":"el-carmelo-descalzo-en-la-andalucia-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/el-carmelo-descalzo-en-la-andalucia-moderna\/","title":{"rendered":"El Carmelo Descalzo en la Andaluc\u00eda Moderna"},"content":{"rendered":"

El Carmelo Descalzo tiene su origen en el primer convento de monjas que fund\u00f3 santa Teresa en \u00c1vila en 1562. Hubo que esperar hasta el a\u00f1o 1568 para que se creara el primer convento de frailes en Duruelo, en el cual estuvo ya como conventual san Juan de la Cruz. Para entonces la santa ya hab\u00eda fundado otros tres m\u00e1s de monjas. <\/span><\/p>\n

Desde estos momentos, empez\u00f3 el avance de los carmelitas descalzos en los territorios de la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica, a pesar de los numerosos contratiempos que se encontraron en los primeros a\u00f1os de existencia. Si bien el general de los carmelitas, Juan Bautista Rubeo, hab\u00eda ordenado que se fundaran exclusivamente en Castilla, en 1572, y con la aprobaci\u00f3n de los visitadores apost\u00f3licos nombrados para los descalzos, crearon su primera comunidad en Andaluc\u00eda, en San Juan del Puerto, que hab\u00eda sido de carmelitas observantes. En los siguientes a\u00f1os los frailes fundaron otros tres conventos: en 1573 se establecieron en Granada y La Pe\u00f1uela; y en 1574, en Sevilla con el primer convento de los dos que tuvo. A este movimiento fundacional de la rama masculina se sum\u00f3 la rama femenina de mano de la propia Santa Teresa, quien en 1575 fund\u00f3 los conventos de Beas del Segura y Sevilla. Con esto comenzaba la presencia de monjas en Andaluc\u00eda. <\/span><\/p>\n

Los carmelitas descalzos continuaron con una intensa campa\u00f1a fundacional, con la activa colaboraci\u00f3n de figuras relevantes de aquella primera generaci\u00f3n de carmelitas descalzos como el padre Jer\u00f3nimo Graci\u00e1n y el propio San Juan de la Cruz, a quien se le debe la fundaci\u00f3n de conventos de frailes en Baeza (1579), C\u00f3rdoba y Mancha Real (1586), y el convento de monjas de M\u00e1laga (1585).<\/span><\/p>\n

Las comunidades andaluzas que iban apareciendo fueron agrupadas en un vicariato provincial en 1585, ya que cuatro a\u00f1os antes los carmelitas descalzos se hab\u00edan convertido en Provincia Descalza, dependiente de la orden carmelita observante. Este vicariato se convirti\u00f3 en la provincia del Santo \u00c1ngel Custodio en 1588 despu\u00e9s de convertirse la provincia en congregaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Cuando los descalzos consiguieron ser una orden religiosa independiente en 1593, la provincia andaluza fue dividida en dos: Andaluc\u00eda la Alta y Andaluc\u00eda la Baja. Esta primera divisi\u00f3n no dur\u00f3 mucho tiempo, pues en el cap\u00edtulo general de Pastrana de 1610 se decidi\u00f3 la reunificaci\u00f3n de las provincias en una sola con la advocaci\u00f3n de San \u00c1ngelo. Los carmelitas descalzos andaluces protestaron pero tuvieron que esperar hasta el a\u00f1o 1688, cuando se decidi\u00f3 volver a separar la provincia en las dos anteriores debido al excesivo n\u00famero de conventos que hab\u00eda. Andaluc\u00eda la Alta conserv\u00f3 el nombre de San \u00c1ngelo y Andaluc\u00eda la Baja pas\u00f3 a denominarse San Juan Bautista, aunque cambi\u00f3 su nombre en 1739 por el de San Juan de la Cruz. Estas provincias se mantuvieron desde entonces hasta la exclaustraci\u00f3n de los religiosos en 1835.<\/span><\/p>\n

Durante la Edad Moderna, las provincias andaluzas se convirtieron en escenario de acontecimientos relevantes para la historia de la orden. Entre \u00e9stos podemos destacar las tensas relaciones mantenidas entre descalzos y observantes en los primeros a\u00f1os; la investigaci\u00f3n realizada por fray Diego Evangelista con el fin de encontrar razones para expulsar a san Juan de la Cruz del Carmelo Descalzo; la muerte del santo en el convento de \u00dabeda en 1591; en el siglo XVIII, el encarcelamiento hasta su muerte en la Alhambra del antiguo general de la orden fray Pablo de la Concepci\u00f3n por motivos pol\u00edticos; y entre 1808 y 1814, los avatares de la Guerra de la Independencia.<\/span><\/p>\n

Los carmelitas descalzos fueron realizando numerosas fundaciones por Andaluc\u00eda en casi todas las provincias actuales de la comunidad excepto Almer\u00eda. Desde la primera y ef\u00edmera fundaci\u00f3n realizada en San Juan del Puerto y la primera de monjas realizada por santa Teresa en Beas de Segura en 1575, fueron apareciendo nuevas comunidades hasta el siglo XVIII llegando a ser 55 conventos en el momento de la exclaustraci\u00f3n de 1835. <\/span><\/p>\n

No obstante tambi\u00e9n se hab\u00edan fundado otros conventos que, o bien tuvieron que ser clausurados como el de monjas de Puente Genil (1705-1721), o bien ser trasladados a otra localidad como el de religiosas de Cabra, fundado en 1603 y trasladado a Lucena en 1612. En otros casos se consigui\u00f3 restaurar alguno como fue el de los frailes de La Pe\u00f1uela, fundado en 1573 y restaurado en 1682. Su traslado hizo que se creara una comunidad en Nuestra Se\u00f1ora del Monte Calvario. Cuando fue clausurada \u00e9sta en 1583, los carmelitas se trasladaron al santuario de Nuestra Se\u00f1ora de la Fuensanta de Villanueva del Arzobispo el cual abandonaron en torno a 1599.<\/span><\/p>\n

Andaluc\u00eda aport\u00f3 desde temprano a la orden numerosas figuras relevantes por su actividad y fama como fue el caso de Agust\u00edn de los Reyes (\u00c9cija, 1552-1596), que lleg\u00f3 a ocupar numerosos cargos como prior en Granada, y vicario provincial y provincial de Andaluc\u00eda, e incluso muri\u00f3 con fama de santidad. <\/span><\/p>\n

Destacaron sobre todo en el campo de la erudici\u00f3n, especialmente gracias a sus obras teol\u00f3gicas de gran importancia como Miguel de la Sant\u00edsima Trinidad (Baeza, 1588-1661), uno de los primeros autores complutenses del Curso de Filosof\u00eda; Jos\u00e9 del Esp\u00edritu Santo (Huelva, 1667-1736), autor de un important\u00edsimo curso de teolog\u00eda m\u00edstica-escol\u00e1stica y general por breve tiempo de la orden; Juan de San Miguel (Arahal, 1675-1737), autor de un importante curso teol\u00f3gico en 12 tomos desaparecidos actualmente.<\/span><\/p>\n

Dentro del campo de la erudici\u00f3n y la investigaci\u00f3n, los carmelitas descalzos escogieron a varios andaluces para ocupar el importante cargo de historiadores generales de la orden y redactar la historia oficial del Carmelo Descalzo como fueron Francisco de Santa Mar\u00eda (Granada, 1567-1649), Manuel de San Jer\u00f3nimo (Ja\u00e9n, 1659-1719), Anastasio de Santa Teresa (V\u00e9lez-M\u00e1laga, -1760), Manuel de San Jos\u00e9 (Andaluc\u00eda la Alta).<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n sobresalieron monjas andaluzas que llegaron a ser prioras en diferentes conventos de la orden y dejaron su recuerdo en la historia de la orden. Algunas de estas fueron Catalina de Jes\u00fas (Beas del Segura, 1540-1586), colaboradora de la fundaci\u00f3n del convento de Beas del Segura en 1575; Catalina de Jes\u00fas (Montilla, 1568-1604), priora de C\u00f3rdoba; Mar\u00eda de la Encarnaci\u00f3n (Granada, 1636-1717), priora de Granada; Gregoria Francisca de Santa Teresa (Sevilla, 1653-1736), priora de Sevilla y cofundadora y priora de Puente Genil; y Mar\u00eda Teresa de Santa Ana (Mancha Real, 1691-1755), priora del convento de Santa Teresa de Madrid y escritora.<\/span><\/p>\n

Los carmelitas descalzos ejercieron un importante influjo en el pueblo y sus devociones populares gracias a su propia espiritualidad, heredada de sus fundadores y padres, santa Teresa y san Juan de la Cruz. Una de las devociones que m\u00e1s se encargar\u00edan en difundir fue la de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen, al igual que hac\u00edan sus hermanos observantes. En sus iglesias se encontraba su imagen y se celebraba con especial solemnidad y festejos su festividad el 16 de julio, incluyendo procesiones. Esto contribuy\u00f3 a que arraigara fuertemente la devoci\u00f3n a la Virgen del Carmen en numerosas localidades andaluzas como M\u00e1laga, C\u00f3rdoba y Sevilla, y que en algunas, con el tiempo, fuera tomada como patrona de la poblaci\u00f3n, como ocurri\u00f3 en San Fernando.<\/span><\/p>\n

No obstante, hubo dos devociones en las que los carmelitas descalzos se esmeraron especialmente al considerarlas propias y caracter\u00edsticas suyas. Una fue la devoci\u00f3n a san Jos\u00e9, gracias a la profunda veneraci\u00f3n que sent\u00eda santa Teresa por este santo. Ella se encarg\u00f3 de inculcarlo entre monjas y frailes de numerosas maneras, tanto en sus escritos como poniendo bajo su advocaci\u00f3n muchos de los conventos que fund\u00f3 como los de Beas y Sevilla, pr\u00e1ctica que siguieron los descalzos. Su imagen se volvi\u00f3 constante en todas las iglesias de la orden e incluso en numerosas iglesias de otras \u00f3rdenes y del clero secular.<\/span><\/p>\n

La otra gran devoci\u00f3n fue la de Jes\u00fas Nazareno con la cruz a cuestas. Su gran impulsor fue san Juan de la Cruz y los carmelitas descalzos la aceptaron con gran fervor al ver en esa imagen el ideal del religioso, la abnegaci\u00f3n, el abrazar la cruz y el seguimiento a Cristo. En sus conventos fueron apareciendo cofrad\u00edas dedicadas a esta devoci\u00f3n como en el convento de Los M\u00e1rtires de Granada, algunas de las cuales desaparecieron por la exclaustraci\u00f3n y desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal, pero otras perduraron hasta la actualidad como la de Ja\u00e9n, cuya imagen es conocida popularmente como el Abuelo.<\/span><\/p>\n

Esta influencia de los carmelitas descalzos en la Semana Santa andaluza no s\u00f3lo se qued\u00f3 en la introducci\u00f3n de un nuevo tipo de iconograf\u00eda y advocaci\u00f3n pasionistas, tambi\u00e9n introdujeron un nuevo modelo de cofrad\u00edas, las de nazarenos. En \u00e9stas, las figuras m\u00e1s importantes no eran los caracter\u00edsticos flagelantes que sal\u00edan en casi todas las dem\u00e1s procesiones ni los hermanos portando cirios para alumbrar el camino, eran los hermanos que, imitando a Cristo camino del Calvario, llevaban cruces a cuestas. Adem\u00e1s, sus procesiones acentuaban el recogimiento y la austeridad, notas caracter\u00edsticas del Carmelo Descalzo.<\/span><\/p>\n

Autor: Ferm\u00edn Valenzuela S\u00e1nchez<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

VIRGEN DEL CARMEN, Alberto de la O.C.D., <\/span>Historia de la Reforma Teresiana (1562-1962)<\/span><\/i>. Madrid: Editorial de Espiritualidad, 1968.<\/span><\/p>\n

FERN\u00c1NDEZ DE MENDIOLA, D. A. O.C.D. <\/span>El Carmelo Teresiano en la Historia. Una nueva forma de vida contemplativa y apost\u00f3lica. Cuatro tomos,<\/span><\/i> Institutum Historicum Teresianum 9, Roma, Teresianum, 2008-2013.<\/span><\/p>\n

ORTEGA, P. O.C.D, <\/span>Figuras del Carmelo. Tras las huellas de Teresa de Jes\u00fas<\/span><\/i>, Burgos, Monte Carmelo, 2013.<\/span><\/p>\n

PUERTA, S. O.C.D, <\/span>El Carmelo Teresiano<\/span><\/i>, Antequera, 2011.<\/span><\/p>\n

SANTA TERESA, Silverio de O.C.D., <\/span>Historia del Carmen Descalzo en Espa\u00f1a, Portugal y Am\u00e9rica. Quince tomos<\/span><\/i>, Burgos, El Monte Carmelo, 1935-1951.<\/span><\/p>\n<\/div>

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Fundaci\u00f3n de conventos del Carmelo Reformado en Andaluc\u00eda<\/span><\/h2>\n

Fuente:\u00a0Ferm\u00edn Valenzuela S\u00e1nchez<\/p>\n

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Provincia de Andaluc\u00eda la Alta (actuales provincias de Granada, Ja\u00e9n, M\u00e1laga y un hospicio de C\u00e1diz):<\/span> <\/span><\/p>\n

Frailes:<\/strong> Noviciado de Granada (1573), Colegio de Baeza (1579), Colegio de M\u00e1laga (1584), Mancha Real (1586), \u00dabeda (1587), Colegio de Ja\u00e9n (1588), Alcaudete (1590), Profesado de V\u00e9lez-M\u00e1laga (1591), Desierto de las Nieves (1593), Antequera (1617), Cazorla (hacia 1678), Benamej\u00ed (1682), La Pe\u00f1uela (restaurado en 1682), Gauc\u00edn (1700). <\/span><\/p>\n

Hospicios de frailes:<\/strong> Ronda (1593), Grazalema (finales del s. XVI), Beas del Segura (1659), y Mijas (1710).<\/span><\/p>\n

Monjas:<\/strong> Beas de Segura (1575), Granada (1582), Sabiote (1585), M\u00e1laga (1585), \u00dabeda (1595), Baeza (1595), Ja\u00e9n (1615), Antequera (1636) y V\u00e9lez-M\u00e1laga (1699).<\/span><\/p>\n

Provincia de Andaluc\u00eda la Baja (actuales provincias de Sevilla, C\u00f3rdoba, C\u00e1diz, Huelva, un convento de Ja\u00e9n y Badajoz):<\/span> <\/span><\/p>\n

Frailes:<\/strong> Colegio de Los Remedios de Sevilla (1574), Guadalc\u00e1zar (1585), Noviciado de C\u00f3rdoba (1586), Bujalance (1587), Colegio del Santo \u00c1ngel de Sevilla (1587), \u00a0Colegio de Aguilar de la Frontera (1590), And\u00fajar (1590), Colegio de \u00c9cija (1591), Profesado de Lucena (1600), Sanl\u00facar de Barrameda (1641), San Fernando (1680), Colegio de Carmona (1688), El Coronil (1688), Paterna del Campo (1693), Montoro (1697), Desierto de San Jos\u00e9 del Valle (1695), Sanl\u00facar la Mayor (1700), Espejo (1733), C\u00e1diz (1737), Desierto de San Jos\u00e9 del Cuervo (1713, funciona en 1770). <\/span><\/p>\n

Monjas:<\/strong> Sevilla (1575), C\u00f3rdoba (1589), Sanl\u00facar la Mayor (1590), Lucena (1612), \u00c9cija (1638), Sanl\u00facar de Barrameda (1644), Aguilar de la Frontera (1671) y Bujalance (1708). Tambi\u00e9n pertenec\u00edan a esta provincia los conventos pacenses de Talavera la Real (1618), Badajoz (1733) y Zafra (1736), dependientes del prelado de Badajoz; y Fuente de Cantos (1652), bajo la autoridad del obispo-prior de San Marcos de Le\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/div>

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