{"id":1353,"date":"2017-09-18T06:27:53","date_gmt":"2017-09-18T06:27:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/?p=1353"},"modified":"2019-02-21T12:40:49","modified_gmt":"2019-02-21T12:40:49","slug":"la-llegada-de-los-hombres-nuevos-al-concejo-de-baza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.ual.es\/ideimand\/la-llegada-de-los-hombres-nuevos-al-concejo-de-baza\/","title":{"rendered":"La llegada de los hombres nuevos al concejo de Baza"},"content":{"rendered":"

Es sabido que el <\/span>setecientos<\/span><\/i> har\u00e1 repuntar de nuevo la demograf\u00eda de todo el Reino de Granada, tras la disminuci\u00f3n poblacional sufrida en el siglo XVII, debido entre otros factores a la expulsi\u00f3n de los moriscos, las consecuencias de la guerra, la presi\u00f3n fiscal, las epidemias o las malas cosechas. En este contexto de recuperaci\u00f3n general de todo el reino, la ciudad de Baza fue testigo de la llegada de numerosos linajes, hasta entonces relegados en un segundo plano, a las esferas del poder local.<\/span><\/p>\n

Se trataba, como no pod\u00eda ser de otra manera, de sectores sociales que pululaban en los alrededores del cabildo (mercaderes, bur\u00f3cratas, militares, arrendadores de rentas, etc.), que hasta esta coyuntura no hab\u00edan conseguido penetrar en el n\u00facleo del poder consistorial. Fue entonces, al calor de la coyuntura temporal dieciochesca, cuando lograron asaltar las esferas m\u00e1s representativas de la toma de decisiones municipales. <\/span><\/p>\n

La oligarqu\u00eda tradicional que pr\u00e1cticamente hab\u00eda controlado el concejo desde los tiempos de la conquista, no tuvo m\u00e1s remedio que aceptar la irrupci\u00f3n de estos advenedizos y buscar su prosperidad econ\u00f3mica para relanzar sus precarias y maltrechas econom\u00edas. Por tanto, al igual que otras ciudades de id\u00e9nticas caracter\u00edsticas en la Corona de Castilla, el camino seguido por el cabildo de Baza fue la <\/span>asimilaci\u00f3n inevitable<\/span><\/i> de contingentes a priori muy alegados.<\/span><\/p>\n

El procedimiento empleado por estos <\/span>hombres nuevos<\/span><\/i> para ascender en la escala social se basaba, gracias a su floreciente poder\u00edo econ\u00f3mico, en la compra de oficios y cargos p\u00fablicos, principalmente jurader\u00edas y escriban\u00edas para desde ah\u00ed dar el salto a las regidur\u00edas perpetuas de la ciudad, la inversi\u00f3n en los estudios universitarios o los servicios prestados a la Corona. Ese era el camino usual, m\u00e1s habitualmente era embellecido a trav\u00e9s de h\u00e1biles pol\u00edticas matrimoniales, que serv\u00edan para extender las redes de contactos y protecci\u00f3n de los linajes. Y si el azar biol\u00f3gico lo permit\u00eda, heredar el patrimonio y mayorazgos de las familias con las que acababan de entroncar. Una vez llegados a este punto, hab\u00edan logrado su ansiada progresi\u00f3n social y estaban totalmente legitimados para perpetuarse y consolidarse en la \u00e9lite municipal. <\/span><\/p>\n

Tras la ocultaci\u00f3n de su aut\u00e9ntica, y por lo general, baja cuna, unos ventajosos entronques matrimoniales y, por supuesto, una sobrada liquidez econ\u00f3mica llegaban a la toma de decisiones del cabildo de Baza, unos linajes que en nada se parec\u00edan a los anteriores oligarcas urbanos. Me refiero a parentelas como los Bustanovi, los G\u00f3mez de Cos, los Guill\u00e9n de Toledo, los Arredondo, los Melgar Gil de Palacios, los Menciolino o los Morcillo que durante esta centuria se convertir\u00e1n en los actores principales del devenir pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social y cultural de la ciudad. Siendo totalmente asimilados por el sistema, formando un \u00fanico todo, \u00a0que permitir\u00e1 la regeneraci\u00f3n estructural del mismo.<\/span><\/p>\n

Sirva como muestra de estas pr\u00e1cticas, la uni\u00f3n de las familias Morcillo y Portarrique. En dicho ejemplo vemos que, solo con la obsesi\u00f3n de cambiar su estatus y, siempre respaldados, por su buena condici\u00f3n econ\u00f3mica se explica el matrimonio de don Bernab\u00e9 Antonio Morcillo y Sarabia con la granadina do\u00f1a Francisca Portarrique de Molina y Le\u00f3n, hija de Beltr\u00e1n de Portarrique y de do\u00f1a Mar\u00eda de Molina y Le\u00f3n, procedente de una familia al igual que ellos, de bajos or\u00edgenes pero con un tremendo patrimonio, como refleja magn\u00edficamente la dote llevada al matrimonio, justipreciada en 189.121 reales de vell\u00f3n, donde adem\u00e1s se inclu\u00eda el oficio de jurado de Baza que ejerci\u00f3 don Bartolom\u00e9 de Portarrique, deudo de la dama. Con tan pr\u00f3spera econom\u00eda era cuesti\u00f3n de tiempo que el matrimonio formado por don Bernab\u00e9 y do\u00f1a Francisca empezar\u00e1 a acaparar oficios p\u00fablicos y a ascender en la escala social.<\/span><\/p>\n

Una vez instalados en el poder, como no pod\u00eda ser de otra manera, estos advenedizos estaban obligados a mimetizar el comportamiento de la rancia oligarqu\u00eda mediante la autoconfirmaci\u00f3n de su superioridad sobre el resto de la poblaci\u00f3n en todos los niveles, as\u00ed econ\u00f3mico, como social, cultural, moral y sobre todo honor\u00edfico. Es decir, coches de caballos, arquitectura palaciega adornada con escudos de armas y cuidados jardines, magn\u00edficas bibliotecas, posesi\u00f3n de esclavos, suntuosas ropas y joyas, capillas funerarias profusamente decoradas dentro de las iglesias y conventos, que actuaban como c\u00f3digos visuales que externalizaban su reci\u00e9n adquirida condici\u00f3n social. <\/span><\/p>\n

Sea como fuere, durante el Siglo de las Luces, el panorama comenzaba a cambiar. Bien por la extinci\u00f3n biol\u00f3gica de algunos linajes o bien por el traslado hacia polos de poder mucho m\u00e1s apetecibles de la \u00e9lite que tradicionalmente hab\u00eda dominado la ciudad desde la conquista de la misma, lo cierto es que los <\/span>hombres nuevos <\/span><\/i>ir\u00e1n ocupando el nicho social que se les presentaba en las esferas de la toma de decisiones del cabildo bastetano. Pero eso no quiere decir que cambien los mecanismos de poder, ni mucho menos. Son nuevas estipes, qu\u00e9 duda cabe, sin embargo utilizar\u00e1n las mismas estrategias empleadas por los tradicionales municipales comarcanos para ejercer los cargos de la ciudad y perpetuarse en el tiempo. <\/span><\/p>\n

La renovaci\u00f3n en las sesiones capitulares del concejo de Baza pone de manifiesto, una vez m\u00e1s, la ruptura de los patrones establecidos por la historiograf\u00eda tradicional, centrados en una sociedad tremendamente cerrada y herm\u00e9tica. No cabe de duda de que era restrictiva, sin embargo el poder econ\u00f3mico primaba en esta coyuntura, al menos a la par que unas ra\u00edces nobles. La sangre pasaba, sin m\u00e1s remedio, a un segundo plano en favor del nivel de riqueza.<\/span><\/p>\n

Autor: Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda R\u00edos<\/h6>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n

MAGA\u00d1A VISBAL, Luis, <\/span>Baza Hist\u00f3rica, <\/span><\/i>Baza, 1978, 2 vols. <\/span><\/p>\n

SORIA MESA, Enrique, <\/span>La nobleza en la Espa\u00f1a moderna. Cambio y continuidad<\/span><\/i>, Madrid, Marcial Pons, 2007 <\/span><\/p>\n

SORIA MESA, Enrique, <\/span>El cambio inm\u00f3vil. Transformaciones y permanencias de una \u00e9lite de poder (siglos XVI-XVIII), <\/span><\/i>C\u00f3rdoba, 2001. <\/span><\/p>\n<\/div>

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